看涣卦二爻爻辞、风水涣变风地观。 　　　　　风水涣:亨，王假有庙。利涉大川！利贞、 　　彖彖曰：涣!亨！ 刚来而不穷，柔得位乎外而上同、 王假有庙！王乃在中也。 利涉大川！乘木有功也！ 　　象曰曰：风行水上、涣，先王以享于帝立庙！ 　　九二:涣奔其机，悔亡， 　　象曰：涣奔其机、得愿也， 　　　　白话： 　　涣：亨通。8633大王至庙中（祭祀）、利于涉越大河，宜于守正、 　　九二：水散奔于台阶，悔事消亡， 　　　　整体体质总结为：保守为上！不宜冲动作事，遇事先总结⁴³⁰³再行事，而且只能在经历很多失败后才才能成功！为9601大器晚成之象、无横财运。例如买彩票只亏不赚！

　　不知道你提问什么。如果想看看《《易经》六十四卦的卦辞，可以直接百度搜索。很容易。 　　如果是想问：如何理解“卦辞”。 　　那么。我简单地说几句、卦辞是对1207某一卦的概括,也就是说这一卦的大意是什么、比如《乾为天》！大意是:天无实形、虚气充盈、促成天体。 　　再如，《坤为地》。大意是：从天化气。阴阳酝酿，始而为地、 　　　　3775天独有其一,地则不计其数。譬如地球。月球。太阳等等， 　　　　先有天！后有地，地从天、万物物在天地间逐渐形成？　《道德经》说：“道生一。一生二！二生三，三生万物！“ 　　　　又如，《水雷屯》！大意是：万物酝酿形成之初、艰难而漫长的萌芽阶段！屯！代表艰难，起步，央求。向往。 　　　　《屯》卦，前无古人。后有来者！在艰难中产生，例如！破土萌芽、发明原子弹。弃笔从戎！退伍经商， 　　详细参阅我的博文文 　　实用六十四卦排列原理 　　六十四卦不但有卦辞、还有爻辞、爻爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释, 　　在实际的预测中，爻辞只能作为参考！不能能以之为准、因为爻爻辞源于上古时期,依据当时人人们的伦理观念？社会状态而写。现在人们的观念与当时区别很大。所以、依据爻辞断卦、不会准确，！看手相

　　地风升（升卦）柔顺谦虚 　　上上卦 　　象曰：4866士人来占必得名？生意买卖也兴隆！匠艺6518逢之交易好。农间庄稼亦收成， 　　这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地！为顺，巽为木。为逊、大地生长树木。逐的成长。日渐高大成材埂喻事业步步高升。前程远大，故名“升”！ 　　《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所所说的“升阶”之义！但是， 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看！此卦仍属用兵侵伐之卦。也即是说。此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该6794注意到的一些问题？ 　　升：元亨！用见大人。勿恤、 　　南征吉。 　　《彖》曰：柔以时升！ 　　巽而顺。刚中而应，是以大亨！ 　　用见大人勿恤、有庆也。 　　南征吉！志行也！ 　　《象》曰：地中生木！升、 　　君子以慎德！积小以成高大。 　　参考资料：百科，看手相 事业线

　　《姤》卦！可以说是《周易》中最难理解的一卦、尽管其 卦辞中用了“女壮：勿^用用取女”一辞！但其爻辞中却牵涉的是“金柅”！“羸豕”、“包有鱼”，“包无鱼”和“臀无肤”！“杞包瓜”、“姤其角 ”诸内容。这些互不相关的内容确实令人扑朔迷离！大为不解，也可能正因为如此！所以 历来的解释释更不着边际？历来将《姤》卦解释为“相遇”！但是、“相遇”一解既无法解释其其卦辞！也无法解释其爻辞！要理理解这一卦、还得用其它一一些卦的卦。爻辞的中的一些用语来对此卦的卦辞爻辞作一一些引证，?首先是卦辞中的“女壮”和“上九”爻辞中的“ 姤其角” 两处处用语，它们与《大壮》一卦的卦名和其爻辞的2879中的“羸其角”有十分相似或相同之处。 其二是、此卦“初六”爻辞中的“羸豕”和“九二”爻辞中的“包有鱼”。 “九四”爻辞中的“包无鱼”中的“鱼”两处用语！它们都与《中孚》一卦卦辞中的“豚鱼”一辞有着同一含义。其三是！“九三”爻辞中的“臀无肤。其行次且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辞的“臀无肤！其行次且”完全一样，还有、此卦卦辞的“女壮：勿用取女”。它与《小畜》一卦“上九”爻 辞的“妇贞厉，月几望、君子征凶”也不无牵连！?《大壮》一卦是研究用“壮”的问题的。从另一³⁹⁶⁸方面讲。也存在着君王用“罔”来对付“壮”这一问题的。《中孚》一卦是研究“信及豚鱼”的，《夬0476》卦是研究君主如何平息将帅在外拥兵叛乱的。《小畜》一卦是研究稳定巩固政权并兼有平息内患之卦的。那么，《姤》卦与这几卦有着相似或或相通之处！它又意味着着什么呢！这不能不耐人寻味！?不能不这么说。《姤》卦也有它用“壮”挟挟持君王？使君王 “臀无肤！其行次且”以及无法“信及豚鱼”的一面，故而君王必须“姤其角”以使君王威权能够畅通无阻、?《姤》卦的这种对君王的要挟危险又来自何方呢、从《^姤姤》卦卦辞的“女壮？勿用取女”来看。这种危险乃1795来自内廷、也即宫廷的女流！?到这里，也就多少有了一点头绪，?综如一部《周易》始终是围绕着国家政权为论述中心的、综如上一卦《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息将帅拥兵叛乱的！综如5179《姤》卦的内容与其它几卦的内容的本质联系和《姤》卦的属性？我们只能得出这样的结论：《姤》卦是研究君王如何处理内廷问题的。?可以说，宫廷问题也是国家政权的一个重要组成部分！²⁸⁴¹除了将帅在外拥兵自重！除了君王身边的随从毒蛊依权作祟、那么于朝廷的第三大祸害就要数内8332廷为祸了,这是几千年封建历史的、看手相 知乎

　　渐卦为徐徐然渐进的意思!你的婚姻会慢慢越来越好。酒久才香。祝贺你！、看手相三角纹

　　提到龙的好像就只有“乾³²²⁰”一卦！而且龙龙也不是出现在卦辞中，而是分别出现在初九，九二！九五，上九及用九的爻辞中。分别是： 　　初九、潜龙勿用。 　　九二。见龙在田、利见大人！ 　　九五、飞龙在天，利见大人， 　　上九！亢龙有悔。 　　用九。见群龙无首。吉、。看手相为什么男左女右

　　鼎： 　　郑玄曰：鼎！象也。卦有木火之用。互体乾兑。乾为金。兑为泽，泽泽钟金而含水！爨以木火、鼎烹熟物之象，鼎烹熟以养人。犹圣君兴仁义之道以教天下也！故谓之鼎矣， 　　元吉、亨， 　　虞翻曰：：大壮上之初、一屯旁通！天地交，柔进上行。得9698中应乾五刚,故“元吉！亨”也， 　　《彖》曰曰：鼎!象也、以木巽火，亨饪也、 　　荀爽曰：震人离下、中有乾象！木火在外、金在其内。鼎镬亨饪之象也、 　　虞翻曰：六十四卦，皆观象系辞。而独于鼎言“象”。何也，象事知器，故独言象也， 　　《九家易》曰：鼎言象者，卦也。木木火互有乾兑。乾金兑泽，泽者！水也！爨以木火！是鼎镬享饪之象！亦明三三公之位!上则调和阴阳，下而4969抚毓百姓,鼎能熟物养人，故云^““象也”,牛鼎受一斛！天子0127饰以黄金,诸侯白金，三足。以象三台，足上皆作鼻目为饰也！羊鼎五斗！天子饰饰以黄金!诸侯白金，大夫以铜。豕鼎三斗、天子饰以黄金，诸侯白金、大夫铜，士铁，三鼎形同！亨饪煮肉。上离阴爻为肉也！ 　　圣人9570亨以享上帝、而大^亨亨以养圣贤？　虞翻曰：圣人谓乾，初四易位。体大畜、震为帝、在乾天上。故曰“^上上帝”体颐象，三动噬嗑食。故“以享上帝”也。大享谓天^地地养万物，圣人养贤以及万民！贤之能者、称圣人矣！ 　　巽而耳目聪明。 　　虞翻曰：谓三也、三在巽上、动成坎离、有两坎两离象。乃称“聪明”。日月相推而明生焉！故“巽而耳目聪明”、眇而视，不足以有明、闻言不信、聪不明。皆有一离一坎8536象故也、 　　柔9588进而上行！得中而应乎刚！是以元亨、 　　虞翻曰：柔谓五得上中。应乾五刚，巽为进、震为行、非谓应二刚、与睽五同义也、 　　《象》曰：木上有火，鼎！　荀荀爽曰：木火相因,金在其间、调和五味。所以养人，鼎之象也。 　　君子以正位凝命， 　　虞翻曰：君君子谓三也!鼎五爻失正，独三得位、故以正位凝成也，体姤，谓阴始凝！初巽为命。故“君子以正位凝命”也、 　　！看手相了解肠胃疾病

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　　五行部份?? 　　凡是属乾天之五行均为9属金?? 　　凡是属兑泽之五行均为4属金?? 　　凡是属离火之五行均为3属木?? 　　凡是属震雷之五行均为8属木?? 　　凡是属巽风之五行均为2属火?? 　　凡是属坎水之五行均为7属火?? 　　凡是属艮山之五行均为6属水?? 　　凡是属坤地之五行均为1属水?? 　　　　卦运?? 　　初爻变属於八运??紶 　　二爻变属於七运?? 　　三爻变属於六运?? 　　三爻全变属於九运?? 　　初二爻变属於四运?? 　　初三爻变属於三运?? 　　二三爻变属於二运?? 　　本卦属於一运、看手相什么时候结婚易经卦名卦辞

　　乾（卦一） 　　ⅰ 　6258　ⅰ（乾下乾憨） 　　《乾》：元，亨。利。贞， 　　初九：潜龙！勿用， 　　九二：见龙在田！利见大人， 　　九三：君子终日乾乾！夕惕若厉、无咎！ 　　九四：或跃在渊！无咎！ 　　九五：飞龙在天。利见大人。 　　上九：亢龙！有悔、 　　　用九：见群龙无首？吉， 　　《彖》曰：大哉乾元,万物资始！乃统天，云行雨施、品物流形，大明终始， 　　六位时成，时乘1370六龙以御天、乾道变化，各正性命。保合大和！乃利贞。首出庶 　　物，万国威宁。 6656　　《象》曰：天行健!君子以自^强强不息，“潜龙勿用”、阳在下也！“见龙在 　　田”，德施普也、“终日乾乾”、反复道也、“或跃在渊”，进无咎也、“飞飞龙 　　在天”！大人造也，“亢龙有悔”，盈不可久也、“用九”。天德不可为首也！ 　　《文言》曰：“元”者！善之长也，“亨”者，嘉之会也、“利”者，义之之 　　和也、“贞”者！事之干也，君子体仁，足以长人！嘉会。足以合礼、利物！足 　　以和义。贞固。足以干事，君子行此四德者。故曰“乾：元，亨。利。贞、” 　　初九曰“潜龙勿用”。何谓也！子曰：“龙！德而隐者也，不易乎世！不成 　　乎名。遯世无闷、不不见是而无闷、乐则行之，忧则违之、确乎2954其不可拔、潜龙也、” 　　九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也！子曰：“龙^德德而正中者也,庸言 　　之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化，《易》曰：‘见龙在田， 6485　　利见大人’!君德也。” 　　九三曰“君子终日乾乾、夕惕若厉，无咎”、何谓也，子曰：“君子进德修 　　业，忠信所以进德也！修辞立其诚。所以居业也。知至至之。可与几也。知终终 　　之。可与存义也、是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕。虽危 　　无咎矣！” 　　九四曰“或跃在渊！无咎”。何谓也，子曰：：“上下无常！非为邪也！进退 　5453　无恒。非离群也！君子进德德修业。欲及时也、故无咎！” 　　九五曰“飞龙在天！利见大人”、何谓也。子曰：“同声相应，同气相求， 　　水流湿！火就燥，云从龙，风从虎、圣人作而而万物睹,本乎天^者者亲上。本乎地者 　　亲下！则各从^其其类也!” 　　上九曰“亢龙有悔”，何谓也。子曰：6245“贵而无位？高而无民，贤人在下位 　　^而而无辅。是以动4063而有悔也!” 　　“潜龙勿用”。下也、“见龙在田”！时舍也、“终日乾乾”。行事也、 　　“或跃在渊”！自试也，“飞龙在天”！上治也、“亢龙龙有悔”，穷之灾也。乾 8352　　元“用九”、天下治也！ 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏。“见见龙在田”,天下文明！“终日日乾乾”、与时 　　偕行、“或跃在渊”。乾道乃革，“飞龙在天”，乃位乎天德！“亢龙有悔”！ 　　与时偕极、乾元“用九”。乃见天则！ 　　《1434乾》“元”者！始而亨者也。“利贞”者。性情也！乾始能以美利利天下！ 　　不言言所利、大矣哉，大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也！六爻发挥、旁通情也、 　　“时乘六龙”，以“御天”也、4928“云行雨施”？天下平也、君子以成德为行，日 　　可见之行也!“潜”之为言也。隐而未见、行而未成、8931是以君子“弗用”也， 　　君子学以聚之！问以辩之，宽以居之，仁以行之、《易》曰：“见龙在田！ 　　利见大人”！君德也！ 　　九三重刚而不中，上不在天、下不在田，故乾乾因其0039时而惕！虽危无咎矣、 　　九四重刚而而不中？上不在天、下不在田，中不在人、故“或”之、“或”之 　　者、疑之也！故“无咎”、 　　夫“大人”者，与天地合其德！与日月合其明，^与与四时合其序!与鬼神合其 　　吉凶！先先天而天弗违，后后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎、 　　“亢”之为言也!知进而不知退、知存而不知亡、知得而不知丧，其唯^圣圣人 　　乎？知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎， 　　参考资料：周易...余下全文>>。看手相什么是生命线