不知道你提问什么，如如果想看看《易经》六十四卦的卦辞。可以直接百度搜索！很容易。 　　如果是想问：如^何何理解“卦辞”！ 　　那么、我简单地说几句、卦辞是对某^一一卦的概括，也就是说这一卦的大意是什么、⁰⁶²³比如《乾为天》，大意2272是:天无实形。虚气充盈。促成天体！ 　　再如！《坤为地》，大意是是：从天化气!阴阳酝酿、始而为地， 　　　　天独有其一。地则不计其数、譬如地球，月球、太阳等等。 　　　　先有天。后有地！地从天，万物在天地间间逐渐形成,　《道德经》说：“道生一。一生二，二生三。三生万物，“ 　　　　又如、《水雷屯》。大意是：万物酝酿形成之初！艰难而漫长的的萌芽阶段,屯！代表艰难。起步，央求，向往、 　　　　《屯》卦。前无古人。后有来者，^在在艰难中产生，例如，破土萌芽。发明原子弹，弃笔从戎、退伍经商、 　　详细参阅我的博文 　　实用六十四卦排列原理 　　六十四卦不但有卦辞！还有爻辞，爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。 　　在实际的预测中、爻辞只能作为参考、不能以之为准。因为爻辞源于上古时期！2320依据当时人们的伦理观念！社会状态而写。现在人们的观念与当时区别很大、所以、依据爻辞辞断卦。不会准确、，

　　我不知道你用什么办法占卜的，仅就你的的卦谈谈!1！你上进心很强。2！你生存的环境有一些压力、3！从卦象上看你未来会发达达起来的!4。再好的命不努力也没有用。所以你要广结善缘，踏实进取！5！多看了凡四训。改良命运，！百命佛十二生肖

　　《乾》：元、亨、利！贞、 　　元，开始！世间万物都是从元气开始的、从空间上说。元气的力量广大无穷、从时间上说！元气如游龙不见首尾。 　　亨。通“享”指指祭祀、也表示通达 　　利，有利！顺利 　　贞。卜问。占问、也引为“正”！也可以作为占问时心诚来讲。 　　有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦，表示占问时候遇到此卦，行事顺利。 　　　　《彖（tuàn）7687》曰：大哉乾元!万物资 始。乃统天，云行雨施，品物 流形 。大明 终始。六位 时成、时乘六龙以御御天 !乾道变化。各正性命。保合大和 ！乃利贞，首出庶物、万国威宁、 　　乾元（元气）创造万物之功真是伟大！万物依靠它而产生、所以它统率着天。云在天上上运行。厂生了雨水，雨水滋养了世间万物、日出日落。六个方位就得以以确认。注（根据太阳运行在不同方位。各时辰由此确定）！太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行、天道的运行。万物都处^在在其应处的位置上、一切9947都是如此和谐自然！所以^有有利于占问，天在万物之前产生、使天下都安宁！ 　　　　《象》曰：天行健！君子以自强不息！ 　　天道刚健！生生不息，君^子子应该效仿天道！奋发向上、永远不懈怠、 　　　　《文言》曰：“元”者！善之长也！“亨”者、嘉之会也，“利”者！义之和也。“贞”者！事之干也！君子体仁！足以长人、嘉会！足以合礼！利物、足以和义！贞固，足以干事。君子行此四德者。故曰“乾：元！亨。利！贞、” 　　仁、是一种善念！对等于“元”！是善的萌芽（开始）。长人，成为尊长、（8357说明已经长大成人、却别小孩子0202的玩性？） 　　礼、聚会美好的事物。美德。如同“亨”， 　　义。利于他人！利于万物为义， 　　信（诚），坚8873守正道（贞固）!贞，可以就成事业。 　　所以说，仁义礼信君君子四德、正好天道的，元。亨。利，贞这四点。而这种美德是不该随周围事物变化所变化的。应9620该先于天下万物的,所以说君子应该如天道一般、恪守这四种美德！ 　　　　感：君子之道如天道，君子受于天命！天地之间有正气（阳气）。正气浩荡。！面相上怎样的山根算低

　　没有意外外兑得 　　先看卦。乾卦有六爻。即： 　　初九。潜龙勿用。 　　九二！见龙在田、利见大人、 　　九三。君子终日乾乾。夕惕 若 历。无咎。 　　九四，或跃 在渊！无咎、 　　九五！飞龙在天，利见大人， 　　上九，亢龙有悔！ 　　用九！见 群龙 无首、吉， 　　若0675从乾卦整体来看，乾卦天道刚健，运行不已、无限生命力！正是！天行健。君子自强不息，但如果单看哪一爻的话，其实也是^有有好有坏的！ 　　如！初九！潜龙勿用。为什⁸¹²⁹么要“潜龙勿用”呢！这是因为它的位置在乾卦的最下面！局位低卑！所以你不要急。““潜龙勿用”？慢慢来。时候到了、自然就有机会的、 　　然后是“九九二”“见龙在田？利见大人”意思是：“龙出现在地上。适宜见到大人”、“大人”就是有德行。有地位。有本事的重要人物！就好像一个大学毕业生！在二十岁以后到三十岁之间、他本身是个人才了，但经验还不够。这时就得有人来赏识你。帮助你。但不要忘了，别人再怎么赏识你，你的位置还是“九二”！若到了九三！就可能会有危险、但是不会有灾难、因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居居中位!正所⁸³²²谓：“重刚而不中？上不在天，下不在田”处于两可之间，所以君子要“终日乾乾”，顺应时机。随时保持警惕。虽然还可²⁴⁹⁶能有危险？但最终也不会有灾咎、 　　“九四”“或跃在渊”的处境可8990能更差一些,因为“九四”卦处中间位置。“重刚而不中钉上不在天。下不在田、中不在人”。上下无常、进退无恒！所以“或跃在渊”、其实“或”也有疑惑的意思，是指多方置疑、仔细审度。谨慎周旋！所以无咎。《象象》曰：“或跃在渊”、进无咎也！意思是说：龙或腾跃上进、或退处在渊”审时度势。即使有违而进、也不会⁶⁷⁹⁸有灾难、 　　到了九五就不一样了！一般人都很喜欢“飞龙在天”！是最好的状况了！在在上卦的中间。可以统摄全局！到了“上九”也不好，“亢龙有悔”“亢”之为言也！知进而不知退，知存而不知亡、知得而不知丧，其唯愚人乎、知进退存亡。而不失其其正者!其唯圣人乎、” 　　而“用九”“见 群龙 无首！吉”。大概是对以上爻辞的总结、“群龙 无首”代表一往平等，因为乾卦六爻皆阳，都充满活力，刚健不已。有无限可能！ 　　所以占卦占到乾卦。应该放放心大胆去做！只要小心谨慎，有厉也无咎，！看手相子女线图片

　　震：亨、郑玄曰：震为雷。雷。动物之气也、雷之发声、犹人君出政教以动中国之人也！故谓之震，人9636君有善声教。则嘉会之礼通矣！震来3746虩虩(音xìxì,恐惧的样子)。虞翻曰：临二之四。天地交，故“通”、虩虩谓四也，来应初命！四变而来应已、四失位多惧！故“虩虩”。之内曰来也，笑言哑哑，虞1246翻曰：哑哑笑且言!谓初也，得正有则，故“笑言哑哑。后有则也”。震惊百里、不丧匕鬯、虞翻曰：谓阳从临二。阴为百二十，举其大数。故当震百里也、坎为棘。匕、上震为鬯！坤为丧！二上之坤！成震体坎。得其匕鬯。故“不丧匕鬯”也，郑玄曰：雷发声闻于百里。古者诸侯之象、诸侯出教令、能警戒其国、内则守其宗庙社稷！为之祭主，不亡6250匕与鬯也!人^君君于祭之礼,匕牲体荐鬯而已，其余不亲也。升牢于俎、君匕之！臣载之！鬯。秬酒！芬芳条鬯、因名焉！《彖》曰：震、亨、震来虩虩。恐致福也！虞翻翻曰：惧变承五应初、故“恐致福也”，笑言哑哑、后有则也，虞翻曰：则，法也！坎为则也、震惊百里！惊远而惧迩也、虞翻曰：⁵⁶⁹⁷远谓四。近谓初！震为百、谓四出惊远。初应惧近也，出可以⁷¹²⁴守宗庙社稷、以为祭主也、虞翻曰：谓五出之正。震为守！艮为宗庙社稷，长子主祭器，故“以为祭主也”！干宝曰：周木德！震之正象也。为殷诸侯！殷诸侯之制。其地百里、是以文王小心翼翼！昭事上帝！聿怀多福、厥德不回，以受方国、故以百里而臣诸侯也。为诸侯！故主社稷，为长子！而为祭主也、祭礼荐陈甚多、而经独言不丧匕鬯者。匕牲体，荐鬯酒。人君所自亲也！《象》曰：洊雷震！君子以恐惧修省。虞虞翻曰：君子谓临二、二出之坤四、体以修身。坤为身、二之四。以阳照坤、故“以恐惧修省”。老子曰：修之身。德乃真也、，脖子上长痣面相图

　　乾卦六爻代表一个时代的不同阶段！是动态态变化的!为了反映乾卦的特点。需要有升有降。有上有下，有大有小，有潜有见！有跃有飞、乾卦六爻爻取龙为象,因为龙是能能潜能飞,变化多端的至阳之物。 　　《三国演义》第二十一回中，曹操煮酒论英雄！也⁰⁴⁴⁹说：“龙能大能小!能升能隐，大则兴云云吐雾、小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间。隐则潜伏于于波涛之内,方今春深。龙乘时变化！犹人得志而纵横四海，龙之为物。可比世之英雄，”！极品都市风水师秦奋

　　升卦是3665《易经》六十四卦的第四十六卦？地风升（升卦）柔顺谦虚上上卦象曰：士人人来占必得名，生意买卖也兴隆。匠艺逢之之交易好!农间庄稼亦收成、这个卦卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地，为顺、巽为木、为逊。大地生长树木！逐步的成长！日渐高大成材。喻事业步步高升！前程远大！故名“升”、《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所说的“升阶”之义，但是、 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看、此卦仍属用兵侵伐之卦，也即是说。此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的^一一些问题！升：元亨！用见大人，勿恤，南征吉，《彖彖》曰：柔以时升,巽而顺、刚中而应，是以大亨！4774用见大人勿恤!有庆也！南征吉、志行也、《象》曰：地中生木、升！君子以慎德、积小以成高大。，属猴人2016下半年运势

　　先天八卦: 天地定位, 山泽通气, 雷风相溥, 水火不相射, 八卦相错， 4592数往者顺, 知来者逆, 是故【易】逆数也、 其实所谓先天,即人类未出现之前,这客观的自己现象就存在了, 所以,伏羲画先天八卦,乾位定南方,坤定北方,而乾为天,所以放于上方,坤为地,置于下方, 东离西坎,是因日出东方,月出西方,而出现日月交替的情况,即日与夜, 兑为雨为泽,艮为云为山,震为雷为动,巽为风为散,就是说明了自然天气及地理现象. 后天八卦图是以洛书九宫为基础,依照北半球黄河流域为中心 华夏民族的生活而设计的。 周文王活动中心是西安一带,以地理方位,特徵,气侯变化来看, 北是黄河,寒冷自北而来,所以代表水,寒冷的坎卦放到北面,又与农历十一月(子月) 一天中最黑最冷的子夜相对应; 东北6839方是山西高原及太行山,所以把代表山,稳固,停止,属土的艮卦放到东北方,又 与农历十二月(丑月),正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时,寅时相对应; 第一声春雷从东方而来,春天草木生长,所以把代表雷,震动,属木的震卦放在东方,又 与农历二月(卯月),早晨的卯时相对应; 春夏之交接,风从东南方刮来,草木繁盛,东南沿海一带风多,草木又多,所以代表风,属木 的巽卦置于东南方,又与农历三月(辰),四月(已)及辰时已时相对应; 南方天气炎热,夏烈日高照,所以代表火,太阳,光明的离卦放南方,又与农历五月(午)及 午时相对应; 西南是四川盆地,秋天收割,所以代表大地,收藏的坤卦置于西南,又与农历六,七月(未,申)及未时申时相对应; 西有青海湖等的沼泽地,云雨又多从西来,秋天是收获庄稼的季节,农民最高兴了,所以 把代表泽,雨,又代表喜悦(又代表口舌,因古人往往一天两餐于辰酉二时)的兑卦 放到西方,又与八月(酉),酉时相对应; 西北多金属矿产,而西北风一刮天气又开始转冷,同时 古人认为天高西北,地陷东南,所以代表天,君主,金属矿产,父亲的乾放到西北,又 与九月(戌),十月(亥)及戌时亥时相对应; 这样,就成为我们祖先生存的时间空间的统一性描绘出来,因而成为文王后天八卦图的放置方法，。男士面相脸型运势

　　涣：亨！王假有庙！利涉大川、利贞。译文《涣卦》象征涣散：：顺畅亨通。贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑！利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。《象象》曰：风行水上？“涣”，先王以享于6445帝立庙。译文《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上。为风行6708水上之表象。象征涣散，离散，先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝。修建庙宇，涣：亨。 王假有庙、利涉大川！利贞、译文涣卦木漂于水，水面起风。船行于水上！涣散、离散，但随波顺行。王到了宗庙！利出外跋涉大川、只要贞正是有利的、大象：又这一卦！下卦“0963坎”是水？上卦““巽”是风、风吹水上。形成水波离散的现象、所以称⁰⁵¹⁸作涣卦？象征喜悦使郁闷涣散、“涣”是冰^融融解破裂。离散的意思、总纲《涣》卦的传统说法是救散治乱！但这并不准确。实际上。《涣》卦讲的是教化问题！所谓教化、3119就是面向全社会的思想道德教育！卦中六爻都是实施教化的主体、他们或者清刷自己，或者铲除阻力、或者与惩惩办相合！总之、要像风行无阻、水流^畅畅通那样。把统治阶级的思想输送到天下，以培养平民大众的道德意识，提高其精神系素质、从而7826巩固政权！、五行术数易经乾卦卦辞

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