卦象 　　《系辞》有：“易者，象也”，“彖者。言乎象者也”，“立^象象以尽意。设卦以以尽情伪”？“八卦成列。象在其中矣！”古有^八八卦为经卦！两卦相重为六十四卦，称为别卦。两卦相重而卦象成！卦象！物之象！象有“群”义、它对物对事不只只是含有重复或两种意义,而且包含多种意义和多种事物、 　　八卦的卦象，它不仅代表的物象之多、而且还有“八卦之象”，“六画之象”。“像形之象”！“爻位之象”。“反对之之象”？“方位位之象”!“互体之象”。真可称为象之“群”象、 　　《周易概论》根根据《说卦》归纳八卦之象为： 　　乾。健也，坤、顺也。震，动也。巽、入也。坎！陷也、离！丽也！艮、止也、兑！说也， 　　乾为马，坤为牛。震为龙。巽为鸡！坎为猪、离为雉，艮为狗，兑为羊、 　　乾为首，坤为腹！震为足、巽为股。坎为耳。离为目。艮为手，兑为口、 　　乾。天也、故称乎父，坤、地也！故称乎母！ 　　乾为天为园！为君、为父。为玉！为金、为寒，为冰。为大赤。为良马。为老马、为瘠马！为驳马、为木果。 　　坤为地。为母、为布、为釜！为吝啬！为均、为子母牛、为大舆。为文！为众！为柄。其于地地也为黑、 　　震为雷。为龙、为玄黄，为施舍！为大道，为长子。为决断、为小青竹！其于马也。为善鸣、为左左腿白色的马，为脚步快速的马。其于稼也、为反生！其究为健。为蕃鲜、 　　巽为木。为风！为长女。为绳直。为工！为白、为长！为高、为进退。为不果为臭，其于人也。为寡发、为多白眼。为近利市二倍，其究为躁卦！ 　　坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间。相当木心坚硬） 　　离为火、为日！为电、为中女、为甲胄、为戈兵！其于人也。为大腹！为鳖！为蟹。为蚌。为龟。其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。 　　艮为山！为路径！为小石、为瓜类果实、为看门人。为指！为狗。为鼠！为黔啄之属！其于木也，为坚多节， 　　兑为泽！为少女。为巫（多指占卜者或巫医）、为口舌，为毁折、为附决（附在树枝上的果实）、其于地也、为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾、为羊， 　　卦名：六十四卦的名字 　　乾宫八卦：(俱属金) 　　乾为天、天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥！火地晋、火天大有、 　　坎⁸³⁴³宫八卦：(俱属水) 　　坎为水!水泽节，水雷屯。水火既济、泽火革，雷火丰，地火明夷、地水师。 　⁷⁸⁵³　艮宫八卦：(属土) 　　艮为山。山火贲。山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐， 　⁷⁶⁰³　震宫八卦：(属木) 　　震为雷,雷地豫！雷水解，雷风恒。地风升，水风井。泽风大过、泽雷随！ 　　巽宫八卦：(属木) 　　巽为风！风天小畜。风火家人。风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊！ 　　离宫八卦：(属火) 　　离为火。火山旅！火风鼎。火水未济。山水蒙，风水涣。天水讼、天火同人， 　　　坤官八卦：(属土) 　　坤为地！地雷复！地泽临。地天泰！雷天大壮。泽天夬！水天需。水地比， 　　兑宫八卦：(属金) 　　兑为泽!泽水困！泽地萃、泽地咸、水山蹇，地山谦！雷山小过。雷泽归妹 　　卦辞和爻辞 　　周易原文里！对六十四卦都有解释！它的内容由两部份组成！一叫「卦卦辞」!是专门讨论卦的意思。 　　例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济、亨。小狐汔济、濡其尾，无攸利！」汔。意思是几乎，濡是沾湿的意思、整句意思：未济即是未完成，如果能行之有方，最终4897都能成功,辞中以小狐狸做做比喻，小狐狸过河！虽然勇敢、不过缺乏经验，故而沾湿了尾巴！还7063未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验！就会成功，各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞， 　　另一部份叫「爻辞」,爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」！是孔子对六十四卦里！每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后、可以参考该爻辞来辅助分析卦象、 　　例如「火水未济」卦、求得第六7428爻为「变爻」？一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞！同^时时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞、这个爻辞是这样写的「贞吉，无悔、君子之光，有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的！没有使人后悔的事物、由于有诚信。7801一如君子的作风！结果是吉利的！各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞，。

　　乾：元，亨！利，贞， 　　【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐。贞正， 　　《象》曰：天天行健,君子以自强不息。 　　【白话】《象辞》说：天道（自然）运行周而复始，永无止息。1424谁也不能阻挡,君子应效6259法天道、自立自强！不停地奋斗下去。 　　初九、潜龙勿用。 　　【白话】初九。^龙龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还还不能发挥作用。 　　《象》曰曰：潜龙勿用、阳在下也。 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳，“龙尚潜伏在水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”。是因为此爻位置最低。阳气不能散^发发出来的缘故! 　　【旁注】积累才识，为以后的发展做好充分的准备！注意“潜”的积累而不张扬、“龙”则需具备各方面精深的才识、 　　九二，见龙在田！利见大人。 　　【白话】九二？龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物。 　　《象》曰：“见龙在田”、德施普也。 　　【白话】《象辞辞》说：“龙已出现在地上”、犹0612如阳光普照！天下人普遍得到恩惠， 　　【旁注】发挥才能。并2635使之于利己利人的事业之上、一方面、使“龙”现！另一方面、要达到“大人”的的境界、即旁人在“龙见”中得到恩惠好处， 　　九三，君子终日乾乾。夕惕若厉。无咎！ 　　【6467白话】九三。君子整天自强不息！朝夕戒惧！如临危境，不敢稍懈，这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 　　《象》曰：“终日乾乾”、反复道也、 　　【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复！不敢有丝毫毫大意、 　　【旁注】发挥才能于事业之中，并非一朝一夕的事情，这是一个巩固并发扬的过程，要不断进取、“无咎”说明此境地容易招致别人的忌恨、而自己也容易因“乾乾”而出现毛病过错！ 　　九四！或跃在渊、无咎！ 　　【白话^】】九四。龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害！ 　4907　《象》曰：“或跃在渊”？进无咎也。 　　【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起!或退居于渊、均不会有危危害”,因为能审时度势。故进退自如，不会有危害。 　　【旁注】自己的作^为为收放自如,以便可进可退、于是需要通晓，进而处理好进或退时自己所处的两种境地中所可能遇见的人（遇人则处理好人际关系）和事（遇事则处理好事物）、方能“无咎”！ 　　九五，飞龙在天，利见大人。 　　【白话】九五。龙飞上了高空！利于出现德高⁸¹⁴¹势隆的大人物。 　　《象》曰：“飞龙在天”、大人造也， 　　【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”、象征德德高势隆的大人物一定会有所作为, 　　【旁注】九五之尊一词说明此境地的地位！同时也提，丁克一族都长什么样

　　乾(the Qian Diagram)·²⁹¹⁵元亨利贞。《子夏传》说：元为原始之意，亨为开通之意，利为和谐之意、贞为贞固之意！《彖》曰4424：大哉乾元？万物资始、乃统天。云行雨施。品物流行！大明终始，六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命、保合太和、乃利贞！首出庶物、万国咸宁，“元亨利贞”为乾之四德、是天道⁰³⁵⁶的本质？核心就是一个生字！《系辞》^说说：“天地之大德曰生、”生是一个动态的的过程,可以区为分四^个个层次历然的阶段,元者、万物之始、亨者。万物之长，利者。万物之遂、贞者，万物之成！与四时相配、元为春生！亨为夏长！利为秋收。贞为冬藏，这个动态的过程发展到到贞的阶段并未终结。而是贞下起元，冬去春来、开始又一轮的循环，因而生生不息！变化日新，永葆蓬勃的生机、“首出庶物！万国咸宁、”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩，“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为、天地无心3753而成化!鼓万物而不与圣人同忧、无思虑！无目的，尽管通过自然的运运行“保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的。必须设定一个价值取向和管理目标！自^觉觉地经营谋划！合理安排，天地无心、人类有心。天地无为！人类有为。这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理^之之所以必要,是因为天能生物物而不能辨物！地能载人而不能治人！天与人各有不同的的分职。管理之所以可以！是因⁹⁶⁷⁶为人类可以推天道以明人事,顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育。促进事4990物的发展？在物资生产方面可以以“首出庶物”，促进物产丰富、经济繁荣。在社会政治方面可以“万国咸宁”、促进政通人和。天下太平！《象》曰：天行健、君子以自强不息。，面相之说:痣

　　泰卦天地交合、吉。初爻动志于上！拔茅茹以其汇。征吉、与志同道合之人一起前进。主动有利， 　　六爻来看父爻临月建、生世爻。这个月的学习有进步！动爻为财。化兄弟合住，可³⁴⁹⁵能是钱财有亏或女友移情别恋！这个会影响你的学习、 　　呵呵！随便看看。错了勿怪！、睡相的风水

　　这段话是《易传》中《彖传》解释乾卦卦辞“元亨利贞”的内容、其意思是：伟大啊，乾卦所象征征的元气！万物借它而开始存在、它也由此主导了天体，云四处飘行，雨降落下来，各类物种在流动中成其形体！太太阳的光明终而复始地出现!爻的六个位置也按照时序形成了！依依循时序乘着六条龙去驾驭天体的运行，乾卦的的原理是引发变化。让万物各自安顿本性与命运！万物保存聚合并处于最和谐的状态。就达到合宜而正固了，乾卦为首、创生万物，普世都可可以获得安宁,，哪些男人是属于潜力股的

　　利贞【白话】《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道！0113将会非常有利,《象》曰：雷在天上、大壮！君子以以非礼弗履,【白话】《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）下下震（雷）上,为震雷响彻天上之表象、8076象征着十分强盛、君子应该严格要求自己。不要越出准则和规律去做非分之事、、指尖透露你的未来

　　乾上上震下,会合成，天雷无妄，卦！震上乾下。会合成。雷天大壮，卦，肚脐看穿你今生的运势

　　在天垂象在地成形么象就是数数就是象也就是说天底下所有的象均可在先天八卦上^找找到对应的数同样反过来说每一个数字均能在先天八卦上找到对应的象比如说艮数是7其胃象是艮那么7对应的就是胃其余可按此类推……？你是“白骨精”吗

干（卦一） ⅰ ⅰ（干下干憨） 《干》：元！亨、利。贞。 初九：潜龙，勿用！ 九二：见龙在田，利见大人， 九三：君子终日干干。夕惕若厉。无咎、 九四：或跃在渊，无咎、 九九五：飞龙在天,利见大人， 上九：亢龙。有悔、 用九：见群龙无首！吉， 《彖》曰：大哉干元！万物资始。乃统天。云行雨施！品物流形。大明终始。 六位时成。时乘六龙以御天！干道变化！各正性命。保合大和、乃利贞。首出庶 物！万国威宁、 《象》曰：天行健。君子以自强不息、“潜龙龙勿用”。阳在下也！“见龙龙在 田”!德施普也、“终日干干”。反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙 在天”！大人造也、“亢亢龙有悔”，盈不可久也、“用九”。天德不可为首也。 《文言》曰：“元元”者。善之长也！“亨”者。嘉之会也、“利”者、义之 和也，“贞”者。事之干也！君子体仁，足以长人、嘉会，足以合礼！利物。足 以和义，贞固。足以干事！君子行此四德者、故曰“干：元。亨。利，贞，” 初九曰“潜龙勿用”，何谓也、子曰：“龙、德而隐者也。不易乎世。不成 乎名！遯世无闷！不见是而而无闷、乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔、潜龙也，” 九二曰“见龙在田。利见大人”！何谓也、子曰：“龙德而正中者也。庸言 之信，庸行之谨、閒邪存其诚！善世而不伐、德博而化，《易》曰：‘见龙在田。 利见大人’、君德也，” 九三曰“君子终日干干，夕惕若厉、无咎”！何谓也。子曰：“君6031子进德修 业！忠信所以进德也。修辞立其诚！所以居业也。知至至之，可与几也！知终终 之！可与存义也、是故居上位而不骄，在下位而不忧！故5361干干因其时而惕、虽危 无咎矣！” 九四曰“或跃在渊!无咎”。何谓也，子曰1647：“上下无常？非为邪也！进退 无恒，非离群也，君子进德修业，欲及时也！故无咎。” 九五曰“飞龙在天、利见大人”、何谓也、子曰：““同声相应、同气相求。 水流溼，火就燥、云从龙！风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上、本乎地者 亲下。则^各各从其类也！” 上九曰“亢龙有悔”，何谓也！子曰：“贵而无位、高而无民！贤人在下位 而无辅、³⁹³²是以动而有悔也？” “潜龙勿用”！下也。“见龙在田”。时舍也。“终日干干”！行事也！ “或跃在渊”，自试也！“飞龙在天”！上治也、“亢龙有悔”！穷之灾也。干 元“用九”！天下治也！ “潜龙勿用”。阳气潜藏。“见龙在田”、天下文明，“终日干干”！与时 偕行，“或跃在渊”！干道乃革！“飞龙在天”、乃位乎天德，“亢龙有悔”！ 与时偕极！干³⁶¹¹元“用九”、乃见天则、 《干干》“元”者,始而亨者也。“利贞”者，性情也！干始能以美利利天下， 不言所利！大矣哉、大哉干乎！刚健中正。纯粹精也。六爻发挥。旁通情也、 “时乘六龙”，以“^御御天”也。“云行雨施”！天下平也，君子以成德为行，日 可见之行也、“潜”之之为言也!隐而未见！行而未成、是以君子“弗用”也。 君4885子学以聚之!问以辩之。宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田。 利见大人”。君德也， 九三重刚而不中，上不在天、下不在田！故干干因其时而惕！虽危无咎矣。 九九四重刚而不中！上不在天。下不在田！中不在人。故“或”之，“或”之 者！疑之也、故“无咎”， 夫“大人”者。与天地合其德，与日8224月合其明,8499与四时合其序!与鬼神合8235其 吉凶!先天而天弗违、后天而奉天时！天且弗违、而况于人乎！况于鬼神乎、 “亢”之为为言也，知进而不知退！知存而不不知亡、知知得而不知丧？其唯圣人 乎，知进退退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。 参考资料：周易...馀下全文>> 、哪些女人在感情上总是劫数很多乾卦卦辞中的元

　　这两句我能理解！谦谦君子！卑^以以自牧也劳谦君子，万民服也、简单易懂的面相教材