干（卦一） ⅰ ⅰ（干下干憨） 《干》：元，亨。利、贞， 初九：潜龙。勿用。 九二：见龙在田！利见大人、 九三：君子终日干干，夕惕若厉、无咎！ 九四：或跃在渊。无咎。 九五：飞龙在天、利见大人！ 上九：亢龙！有悔。 用九：见群龙无首、吉、 《彖》曰：大哉干元，万物资始，乃统天，云行雨施、品物流形。大明终始， 六位时成，时乘六龙以御天，干道变化！各正性命！保合大和，乃利贞。首出庶 物！万国威宁、 《象》曰：天行健！君子以自强不息，“潜龙勿用”！阳在下也。““见龙在 田”？德施普也！“终日干干”！反复道也，“或跃在在渊”！进无咎也！“飞龙 在天”、大人造也！“亢龙有悔”、盈不可久也！“用九”、天德不可为首也。 《文言》曰：：“元”者？善之长也！“亨”者！嘉之会也、“利”者！义之 和也！“贞”者！事之干也。君子体仁、足以长人，嘉会，足以合礼。利物，足 以和义！贞固，足以干事！君^子子行此四德者!故曰“干：元、亨。利！贞。” 初九曰“潜龙勿用”。何谓也！子曰：“龙，德而隐者也、不易乎世、不成 乎名。遯世无闷！不见是而而无闷，乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也，” 九二曰“见龙在田。利见大人”、何谓也。子曰：“龙德而正中者也。庸言 之信，庸行之谨、閒邪存其诚，善世而不伐。德博而化，《易》曰：0500‘见龙在田、 利见大人’、君德也，” 九九三曰“君子终日干干!夕惕若厉，无咎”。何谓也，子曰：“君子进德修 业！忠信所以进德也、修辞立其诚。所以居业也、知至至之，可与几也！知终终 之、可与存义也、是故居上位而不骄！在下位而不忧、故干干因其时而惕！虽危 无咎矣。” 九四曰“或或跃在渊!无咎”！何谓也、子曰：“上下无常。非为邪也，进退 无恒。非离群也，君子⁷⁰⁴⁰进德修业？欲及时也、故无咎！” 九五五曰“飞龙在天!利见大人”、何谓也！子曰：“同声相应，同气相求， 水流溼、火就燥，云从龙！风从虎、圣人作而万万物睹!本乎乎天者亲上，本乎地者 亲下。则各从其类也！” 上九曰“亢龙有悔”、何谓也，子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位 而无辅、是是以动而有悔也!” “潜龙勿用”、下也。3878“见龙在田”！时舍也。“⁷¹⁰¹终日干干”,行事也， “或跃在渊”？自试也，^““飞龙在天”、上治也！“亢龙有有悔”!穷之灾也、干 元“用九”！天下治也。 “潜龙龙勿用”，阳气潜藏！“见龙在在田”!天下文明。“终日干干”、与时 偕行！“或跃在渊”、干道乃革，“飞龙在天”。乃位乎天德。““亢龙有悔”， 与时偕极，干元“^用用九”,乃见天则！ 《干》“元”者！始而亨者也、“利贞”者，性情也，干始能以美利利天下。 不言所利，大矣哉。大哉干乎！刚健中正、纯粹精也，六爻发挥，旁通情也。 “时乘六龙”！以以“御天”也，^““云行雨施”。天下平也、君子以成德为行！日 可见见之行也？“潜”之为言也，隐而未见，行而未成！是以君子“弗用”也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，《易》曰：“^见见龙在田、 利见大人”、君德也！ 6892九三重刚而不中、上不在天，下不在田。故干干因其时而惕！虽危无咎矣！ 九四重刚而不中，上不在天！下不在田！中不在人、故“或”之，“或”之 者，疑之也，故“无咎”！ 夫⁰²⁷²“大人”者？与天地合合其德？与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其 吉凶、先天而天弗违、后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎！ “亢”之为言也、知进而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧、其唯圣人 乎、知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎！ 参考资料：：周易...馀下全文>> 。

　　乾(the Qian Diagram)·元亨利贞，《子夏传》说：元为原始之意，亨为开通之意。利为和谐之意。贞为贞固之意，《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天、云行雨施！品物流行，大明终始。六位时成。时乘六龙以以御天!乾道变化。各正性命，保合太和、乃利贞！首出庶物。万国咸宁、“元亨利贞”为乾之四德，是天道的的本质、核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生！”生是一个动态的过程、可以区为分四个层次历然的阶段！元者、万物之始、亨者、万物之长，利者。万物之遂，贞者，万物之成，与四时相配！元为春生。亨为夏长！利为秋收，贞为冬藏，这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结、而是贞下起元。冬去春来，开始又一轮的循环！因而生生不息、变化日新，永葆6827蓬勃的生机!“首出庶物。万国咸宁、”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物””是就物质生产的管理而言的、“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》》认为？天地无心而成化！鼓万万物而不与圣人同忧、无思虑。无目的、尽管通过自然的运行“保合太和”！却不会有什么自觉的管理行为。管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标。自觉觉地经营谋划，合理安排，天地无心，人类有心！天地无为。人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在、管理之所以必要。是因为天能能生物而不能辨物？地能载人人而不能治人，天与人各有不同同的分职,管理之所以可以、是因为人类可以推天道以明人事、顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育！^促促进事物的发展？在在物资生产方面可以“首出庶物”、促进物产丰富。经济繁荣、在5327社会政治方面可以“万国咸宁”!促进政通人和！天下太平。《象》曰：5940天行健。君^子子以自强不息？，乡村风水师实用书

　　乾（卦一） 　　ⅰ 　　ⅰ（乾下乾憨） 　　《乾》：元、亨，利、贞、 　　初九：潜龙、勿用！ 　　九二：见龙在田，利见大人！ 　　九三：君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎。 　　九四7831：或跃在渊。无咎！ 　　九五：：飞龙在天？利见大人！ 　　上九：亢龙、有悔， 　　用九：见群龙无首！吉， 　　《彖》曰：大哉乾元！万物资始。乃统天！云行雨施、品物流形，大明终始、 　　　六位时成!时乘乘六龙以御天，乾道变化！各正性命、保合大和、乃利贞、首出庶 　　物。万国威宁。 　　《象》曰：天行健，君1376子以自强不息!“潜龙勿用”。阳在下也。“见龙在 　　田”，德施普也！“终日乾乾”、反复道也，“或跃在渊”、进无咎也。“飞龙 　　在天”！大人造也！“亢⁹⁰⁶²龙有悔”,盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。 　　《文言》3379曰：“元”者？善之长也！“亨”者！嘉之会也！“利”者。义之 　　和也！“贞”者！事之干也，君子体仁，足以长人！嘉会。足以合礼。利物，足 　　以和义，贞固、足以干事，君子行此四德者。^故故曰“乾：元!亨，利。贞！” 　　初九曰“潜龙勿用”、何谓也。子曰：“龙！德而隐者也、不易乎世。不成 　　乎名，遯世无闷、不见是而无闷。乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔！潜龙也，” 　　九二⁴⁸⁸⁸曰“见龙在田、利见大人”、何谓也，子曰：“龙德而正中者也，庸言 　　之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化！《易》曰：‘见龙在田！ 　　利见见大人’。君德也！” 　　九三曰“君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎”、何谓也。子曰：“君子7640进德修 　　业？忠信所以进德也、修辞立其诚！所以居业也，知至至之。可与几也，知终终 2525　　之!可与存义也、是故居上3240位而不骄。在下位而不忧。故乾乾因9448其时而惕!虽危 　　　无咎矣。” 　　九四曰“或跃在渊。无咎”，何谓也！子曰：“上下无常、非为邪也、进退 　　无恒！非离群也、君子进德修业！欲及时也、故无咎。” 　　九五曰“飞龙在天？利见大人”！何谓也、子曰：“同声相应。同气相求！ 　　水流湿，火就燥。云从龙。风从虎！圣人人作而万物睹、本9986乎天者亲上？本乎9165地者 　　亲下！则各从其类也，” 　　上九曰“亢龙有悔”，何谓也。子曰曰：“贵而无位，高而无民、贤人在下位 　　而无辅、是以动而有悔也。” 　　“潜龙勿用”，下也，“见龙在田”。时舍也，“终日乾乾”、行事也， 　　“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”、上治也、“亢龙有悔”、穷之灾也！乾 　　元“用九”，天下治也！ 　　“潜龙勿用”。阳气潜藏！“见²³⁵⁵龙在田”！天下文明。“终日日乾乾”，与时时 　　偕行!“或跃在渊”！乾道乃革，“飞龙龙在天”!乃位乎天德、“亢龙有悔”！ 　　与时偕极、乾元“用九”。乃见天则！ 　　《乾》“元”者!始而亨者也，“利贞”者，性情也！乾始能以美利利天下、 　　不言所利、大矣哉，大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也。六爻发挥，旁通情也、 　　“时乘六龙”，以“御天”也。“^云云行雨施”、天下平也、君子以成德为行。日 　　可见之行也。“潜”之6527为言也、隐而未见、行而未成、是以君子“弗弗用”也？ 　　君子学以聚之、问以辩之，宽以居之！仁以行之。《易》曰：“见龙在田。 　　利见大人”，君德也， 　　九三重刚而不中、上不在天！下不在田、故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣、 　　九四重刚而不中！上不在天，下不在田，中不在人、故“或”之。“或”之 　　者、疑之也。故“无咎”。 　　夫“大人”者。与天地合其德。与与日月合其明！与四时合其序，与鬼神合合其 　　吉凶，先天而天弗违。后天而^奉奉天时!天且弗违！而况于人乎！况于鬼神乎、 　　“亢”¹⁰⁶²之为言也,知进而不知退！3760知存而不知亡。知得而不知丧！其唯圣人 　　乎！知进退存亡而不不失其正者。其唯圣人乎、 　　参考资料：周易...余下全文>>。墓地风水鱼地例图解

　　这是乾卦第第一爻的爻辞!第一爻是主卦下爻。代表主方的行动、这条条爻是阳爻！象征主方积极主动地谋取和1947扩大自己的利益？比如说，创新。创业！投资。进攻。求职！示爱、等等，龙是富有活力和强健的象征！常言“龙腾虎跃”。在这里、龙代表主方。³⁸²¹主方积极主动！努力进取、是正确的行动、但是这种行动与客方有抵触。“潜龙”！把活力和才能适当第潜藏起来，“勿用”。不要用、但是，不是说完全不要用，而是说在“潜藏”意义上的不要用，而是说要适6645当地用!避免和客方抵触、遇有抵触，就要设法避让。只要注意避让抵触，主动积极1463的行动是正确的、主方应当尽量做好客方希望和要求做的。避免做客方不希望，或者没有要求做的事。如果不“潜”，不“勿用”！则可能遇到麻烦！情况可能会^变变得不利于主方!，靖西墓地风水100例图解

　　【成语】无妄之灾 　　　　【拼音】wú wàng zhī zāi 　　　　【解释】无妄：意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害。 　　　　　【出处】《周易·无妄》：“六三。无妄之灾！或系之牛，行人之得，邑人之灾！”叮 　　　　【示例】能解百冤之结！能消～、 ◎明·吴承恩《西游记》第十二回 　　　　【近义词】飞来横祸、飞灾横祸 　　　　【反义词】安居乐道 　　　　【语法】偏正式。作主语、宾语、含贬义。叶剑英广西墓地风水图解

　　不知道你提问什么！如果想看看《易经》六十四卦的卦辞，可以直接百度搜索、很容易、 　　如果是想问：如何理9637解“卦辞”？ 　　那么！我简单地说几句、卦辞是对某一卦的概括！也^就就是说这一卦的大意是什么、比如《乾为天》、大意是:天无实形，虚气充盈、促成天体！ 　　再如。《坤为地》！大意是：从天化气，阴阳酝酿！始而为地！ 　　　　天独有其一！地地则不计其数！譬如地球！月球。太阳等等， 　　　　先有天！后有地、地从天。万物在8628天地间逐渐形成，　《道德经》说：“道生一。一生二，二生三，三生万物。“ 　　　　又如？《水雷屯》。大意是：万9491物酝酿形成之初！艰难而漫长的萌芽阶段！屯！代表艰难！起步、央求！向往， 　　　　《屯》卦、前无古人！后有来者、在艰难中产生！例如。破土萌芽！发明原子弹。弃笔从戎，退伍经商！ 　　详细参阅我的博文 　　实用六十四卦排列原理 　　六十四卦不但有卦辞。还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的的每一个爻进行专门的讨论与解释， 　　在实际的预测中、爻辞只能作为参考，不能2175以之为准!因为爻辞5294源于上古时期！依据当时人们的伦理观念、社会状态而写。现在人们的观念与当时区别很大，所以、依依据爻辞断卦!不会准确！、墓地风水100例图解 百度图片搜索

　　归妹：虞翻曰：归，嫁也。兑为妹，泰三之四。坎月离日。俱归妹象，阴阳之义配日月，则天地交而万物通！故以嫁娶也。征凶！虞翻曰：^谓谓四也!震为征！三之四！不当位。故“征凶”也，无攸利。虞翻曰：谓三也！四之三，失正无应！以柔乘刚！故“无攸利”也、《彖》曰：归妹，6665天地之大义也、虞翻曰9020：乾天坤地、三之四、天地交！以离日坎月战战阴阳,阴阳之义配日月，则万物兴。故“天¹⁶⁰⁵地之大义”、乾主壬。坤主癸、日月会北、震为玄黄，天地之杂！震东兑西。离南坎北。六十四卦。此象最备四进正卦，故“天天地之大义也”、天地不交而万物不兴、虞翻曰：乾三之坤四、震为兴。天7462地以离坎交阴阳。故“天天地不交则万物不兴”矣!王肃曰：男女交而后人民蕃、天地交然后万物兴！故归妹以及及天地交之义也。归妹。人之终始也。虞翻曰：人始生乾、而终于坤，故“人之终始”。《杂卦》曰：归妹，女之终，谓阴终坤癸！则乾始震庚也，干宝曰9654：归妹者？衰落之女也。父既没矣，兄主其礼！子续父业！人道所以相终始也、说以动。所归妹也，虞翻曰：说，兑、动，震也！谓震嫁兑所归必妹也、征凶，位不当也、崔觐曰：中国皆爻失位！以象归妹非正嫡！故“征凶”也，无攸利！柔乘刚也、王肃曰：以征则有不正之凶！以处则有有乘刚之逆也！故“无所利”矣！《象》曰曰：泽上有雷！归妹，干宝曰：雷薄于泽！八月九月月将藏之时也，君子象之。故不敢恃9808当今之虞，而而虑将来祸也,君子以永终知敝。虞虞翻曰：君子,谓乾也。坤为永终。为敝，乾为知，三之四，为永终！四之三，兑为毁折。故^““以永终知敝”！崔觐曰：归妹！从之始终也、始则征凶！终则无攸利，故“君子³²⁰²以永终知敝”为戒者也!！一七年九宫飞星吉凶图

　　《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形！大明终始、六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞！首出庶物，万国咸宁。 7353　　白话：伟大呵、乾元！万物因因此才有开始？乾元由此主导整个自然界。云气流行。雨水布施！众物周流而各自自成形、太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化、（使万物）各自正定其其本性与命运!万物留存8271聚合并处于最和谐状态,达到了适宜⁵⁸⁴⁵和贞固。乾卦为首！创生出万物、普世皆得安宁！ 　　解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）、断也，裁断之义！该段文字是解释乾乾卦卦辞“元亨利贞”的,第一句说8049的是“元”？第二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”，最后一句是总结、 　　• 第一句说“元”！乾为圆。为元、为⁵⁹⁸³万物的开始。统领整个2611自然界？ 　　• 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六^爻爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳？六龙则^是是象数归纳，易0567的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 　　• 第三句说“利贞”、利、由禾与^刀刀组成！象征秋收、和，从禾、庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐、此之谓“贞”！即天人合一。 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 　　1.10 　　《象》曰：天行健。君子以自强不息。 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进、 　　解读：《象》即《象传》，分为《大象》、《小象》。《大象》解释卦象，附在《《彖传》之后!《小象》解释释爻象！附在爻辞之后。大象！小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦，《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 　　《大象》的内容！一般都是先从上上下两个经卦分析卦象的意义、然后扩展到人事，如乾卦。上下为乾。乾为天！为健、所以说8389“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”！ 　　1.11 　　潜龙勿用，阳在下也，见龙在田、德施普也！终日乾乾，反复道也！或跃在渊！进无咎也、飞龙在天，大人造也！亢龙有悔，盈不可久也、用九。天德德不可为首也! 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”、由于初九阳爻在全卦底下！ 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大大人”。由于德行可普及社会， 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由于天周而⁷⁵⁷⁸复始运行, 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没没有灾难？ 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备， 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”，由于于满盈不能长久！ 　　7. 用九！全卦整体、天体运行无始无终！循环无故、因因此不可居于首位, 　　解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故。二是六十四卦也是循环往复，未济济卦固然排在最后!说实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节、却在春春天前边一样、 　　1.12 　　《文言》曰：元者，善之长也，亨者、嘉之会也，利者、义之和也。贞者、事之干也！君子体仁、足以长人！盛会，足以合礼！利物。足以和义，贞固、足以干事，君子行此四德者。故曰：乾！元亨利贞！ 　　白话：“元”，创始！是众善之首！“亨”、亨通。是嘉美的的会合！“利”。适宜、是事物得体而中和、“贞”，正固！是事物物的主干!君子实践仁德！足以领导人。嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以以合乎义，能贞正固守足以成就事业！君子能行此此四德？所以说：“乾。元亨利贞、”” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节、解说卦辞！以下下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一一节的意义！列表如下： 　　元  善之长 体仁、足以长人 春。少阳、木！仁 　　亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏！太阳、火、礼 　　利 义之和 利物、足以和义 秋，少阴！金，义 　　贞 事之干 贞固、足以干事 冬！太阴、水，智 　　元元亨利贞四德即四象之德！ 　　元象少阳春天！果仁发芽、万物生长，推展到社会人事！体仁方可领导人。 　　亨象太阳夏天！万物蕃庑。欣欣向荣！推展到到社会人事，^盛盛会足以合礼！ 　　利象少阴秋天！秋。利，和从禾！代表收获获庄稼。利物足以和义。 　　贞象太阴冬天。贞、正定，为智。可以把握事0635物主干,贞固0320足以干事, 　　初九曰：“潜龙勿用”。何谓也。 　　子曰：“龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之。忧则违之、确乎乎其不可拔，潜龙也！” 　7952　白话：初九爻辞“龙潜伏着,不能发挥作用”！这是什么意思！ 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变。不急于成就功名、隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行！别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇。这就是潜龙！” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各^爻爻对人生的启示、这一一段与《论语》“人不知而不愠？不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼，这岂非5934不是君子吗！ 　　1.14 　　九二⁸⁶¹²曰：“见龙在田，利见大人，”何谓也。 　　子曰：“龙德而正中者也，庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人，”这是什么意思， 　　孔子说：“人有龙德而居5555正得中！日日常说话要取信、日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚、造福社⁴⁷⁷⁹会但不自诩，德性广博而化育人。《周易》说：‘‘龙出现在地上,^适适宜面见大人’、这是君主之德，” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《《中庸》使用的核心词“中!庸，诚”都在本段出现了。“善世而不伐！德博而化”与老子《道德0283经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德、是真正的的德博而化, 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若、厉，无咎、”何谓也， 　　子曰：“君子进^德德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之、可与几也。知终终之。可与存义也、是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣！” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧！虽有危险，但不会有灾难。4235”这是什么意思！ 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞！树立诚意、以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎！” 　　解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势势达到之机就顺应其到达,晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处^的的地位！来做他应该做的事）！“君君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经2327》“道法自然”的分解， 　　至于为什么孔子解易，儒家^与与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源、易经本来就是儒儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想,恢复周礼失败以后、需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道、儒道合参参乃是必然! 　　九四曰：“或跃在渊、无咎、”何谓也！ 　　子曰：“上下无常。非为邪也。进退无恒、非离群也、^君君子进德修业。欲及时也、故无咎！” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃跃或潜于渊？无咎。”这是什么意思！ 　　孔子说：“上下无常！不不是为了邪欲，进退无常。并非是脱离群众，²²⁹⁶君子增进德行与树立功业、想及时完成！故无咎！” 　　解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天！利见大人。”何谓也， 　　子曰：“同声相应！同气相求、水流湿。火就燥！云从龙！风从虎！^圣圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下。则5532各从其类也!” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人，”这是是什么意思。 　　孔子说：“相同的声音相互感应？相同的气息相互追求！水往湿处流、火往干处烧、云从龙生、风由虎出，圣人兴起而万物瞩目，受气于^天天的亲附上。受气于地的亲附下！则各归从（自己的）种别。” 　　解读：4563这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易。以以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”，都源自于此！ 　　“同同声相应,同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”，“天人合一”即源于此、天上出现龙。必然⁹³²³对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒。仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三1700十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的^《《春秋》一书,也恰恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁。从此已不再着书、孔孔子感麟死而忧,于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后。^获获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句！ 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔。”何谓也！ 　　子曰：“贵而无位，高而无民。贤人^在在下位而无辅，是以动而有悔也！” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思！ 　　孔子说：^““尊贵而不当位！2361高高在上失去庶民!贤明之士处^下下位不能来辅佐？所以只要一行行动就产生悔恨,” 　　解读读：以上是《文言传》第二节!完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ 　　“潜龙勿用”！下也、“见龙在田”、时舍也、“终日乾乾”。行事也！“5424或跃中渊”、自试也。“飞龙在天”，上治也、“亢龙龙有悔”，穷之灾也、乾元“用九”、天下治也！ 　　白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”、（因）地位卑下，“龙出现在地上”！因因时机未成熟,“^整整天勤奋努力”!开始有有所行动!“龙或跃或潜于渊”、自己试验。“龙飞0160上天”，^居居上而治理天下。“龙飞过高而有悔”。^是是由穷极而造成的灾难！《乾6044》卦全体用九？天下必然大治！ 　　解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞。 　　1.20 　　“潜龙勿用”。阳气潜藏、“见龙在田”。天下文明，“终日乾乾”、与时偕行！“或跃在渊”、乾道乃革。“飞龙在天”。乃位乎天德！1848“亢龙有悔”,与时偕极。乾乾元“用九”,乃现天则！ 　　白话：“龙潜伏着!不能发挥作用”！阳⁶⁰⁶⁰气潜藏于地下、“龙出现在地上”、天下万物呈现现光明、“整天勤奋努力”！随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革，“龙0875飞上天”？已位居于天德，“1950龙飞过高而有悔”!随天时变化化而达到终极？《乾》卦全体体用九，是实现天道的法则、 　　解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞， ⁴⁸⁸⁹　　1.21 　　乾“元”者!始而亨者也！“利贞”者、性情也！乾始能以美利利天下、不言所利。大矣哉，大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也，六爻发挥。旁通情也、时乘六龙，以御天也。云行雨施。天下平也， 　　白话：乾“元”。创始而亨通。“利贞”！是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功，伟大啊。伟大啊乾卦、刚劲强健而中正！可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用，普遍通通达于天之性情、就像乘着六条龙，驾御天道。云气流行！雨水布施、天下和平、 　　解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大、 　　1.22 　　1.君子以成德为行。日可见之行也，“潜”之为言也！隐而未见、行而未成！是以君子弗用也、 　　2. 君子学以聚之，问以辩之！宽以居之！仁以行之，《易》曰：“见见龙在田。利见大人、”君德也。 　　3. 九三^重重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾！因其时而惕，虽危“无咎”矣！ 　　4. 九四重刚而不中！上不在天，下不在田。中不在人，故“或”之、或之者，疑之也！故“无咎” 。 　　5. 夫“大人”者。与⁴⁶⁸⁵天地合其德，与日月合其明、与四^时时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎。 　　6.“亢”之为言也、知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧。 　　7. 其7457唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 9074　　白话： 　　1. 君子的行为！是以完成道德修养为目的，表现现在日常的行动中,（初九^））所说的“潜”。是隐隐藏而未显现!行动尚未成功。所以君子不能有所作为。 　　2. 君子学习以积累知识！互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处。以仁爱爱之心指导行动、《《周易》（九二）说“龙出现在地上？适宜面见大人”。此谓君子之德， 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位，下不在地位，所以“终日勤奋”、因其时而戒惕，6072虽有危难而“无咎”, 　　4. 九四爻处处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位，中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或或什么”的，“或”，迷惑，所以“无咎”！ 　　5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与天地相合。其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合！其吉1408凶与鬼神相合!先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而而顺奉天时？既然天都都不违反他!何况人呢、更何况鬼鬼神呢！ 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前8313进而不知后退，只知生存而不知灭亡。只只知获得而不知丧失、 　　7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道。只有圣人能做到啊， 　　。1989九宫飞星图

　　卦辞和爻辞 　　周易原文里、对六十四卦都有解释、它的内容由两部份组成！一叫「卦辞」。是专门^讨讨论卦的意思。 　　例如「火2421水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济、濡其尾。无攸利，」汔。意思是几乎！濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是未完成。如果能能行之有方、最终都能成功、辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河！虽然勇敢！不1019过缺乏经验,故而^沾沾湿了尾巴？还未能到达彼岸！可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞， 　　另一部份叫「爻辞」、爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」。是孔子对六十四四卦里,每一卦中每一个爻的专5230门讨论与解释，当我们求得变卦后、可以参考该爻辞来辅助分析卦象！ 　　例如「火水未济」卦，求得第六爻为「变变爻」,一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞！这个爻辞是这样写的「贞吉、无悔、君子之光，有孚、吉、」意思是：占卜是吉利的、没有^使使人后悔的事物？由于有诚信。一如君子子的作风，结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》》查阅你所占得卦象的爻辞，！九宫飞星怎么相会乾卦卦辞爻辞

　　　同人：同人于野！亨！野：野外！郊野，代表广阔、解释：君子具有广阔的胸怀！这样是非常好的！利涉大川！利君子贞。利：利于，涉大川：做大事、解释：这样是有有利于做大事的、也是最利于君子的。《彖》曰：同人柔得位，得中而应应乎乾！曰同人，柔：顺意！中：中正！解释：因为为能够与大家的意思相符而顺意!并且六二得中位、阴在阴爻！顺应，所以叫做同人，同人曰：同人于野，亨！利涉大川、乾行也。野：野外！郊野、代表广阔！利：利于，涉大川：做大事，解释：君子具有广阔的胸怀，^这这样是非常好的,这样^是是有利于做大事的,也是最利于^君君子的，文明以健！中正而应。君子正也！明：日月为离卦，健：指乾卦。解释：这是君子走入正道，唯君子为能通⁹⁰⁷⁹天下之志!唯：只有！志：志向，解释：也只有君子才有办法与天下有共同志向的人谈功，《象》曰：天与火，同人，君子以类族辩物，类：列为！族：聚族。辩：分辨，⁶¹³⁵解释：这个就是天火同人卦。也9951只有君子能够分辨事物而同其岗,就不会互相干扰，，国际九宫飞星策划