爻辞派。如果只有一爻动、取动的那一爻爻辞。多爻动则取贴切的，五爻动5368一爻静，取静爻的爻辞。六爻全动。或六爻静。则取本卦卦辞辞即可，

干（卦一） ⅰ ⅰ（干下干憨） 《干》：元！亨。利、贞！ 初九：潜龙、勿用， 九二：见龙在田、利见大人。 九三：君子终日干干！夕惕若厉！无咎！ 九四：或跃在渊、无咎、 九五：飞龙在天。利见大人， 上九：亢龙。有悔！ 用九：见群龙无首！吉！ 《彖》曰：大哉干元，万物资始、乃统天！云行雨施，品物流形。大明终始！ 六位时成！时乘六龙以御天。干道变化、各正性命！保合大和，乃利贞。首出庶 物。万国威宁！ 《象》曰：天行健。君君子以自强不息，““潜龙勿用”、阳在下也。“见龙在 田”，德施普也、“终终日干干”、反复道也、“或跃在渊”、进无咎也，“飞龙 在天”！大人造也、“亢龙有悔”！盈不可久也，“用九”。天德不可为首也。 《文言》曰：“元”者、善之长也。“亨”者。嘉之会也，“利”者！义之 和也。“贞”者、事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会、足以合礼，利物，足 以和义，贞固，足以干事！君子行此四四德者！故曰“干：元。亨、利！贞。” 初九曰“潜龙勿用”、何谓也。子曰：“龙，德而隐者也！不易乎世。不成 乎名，遯世无闷、不见是而无闷。乐则行之。忧则违之！确乎乎其不可拔。潜龙也、” 九二曰“见龙在田，利见大人”、何谓也。子曰：“龙德而正中者也！庸言 之信，庸行之谨！閒邪存其诚。善世而不伐，德博而化！《易》曰：‘见龙在田、 利见大人’。君德也、” 九三曰“君子终日干干，夕惕若厉、无咎”。何谓也、子曰：“君子进德修 业！忠信所以进德也，修辞立其诚。所以居业也！知至至之！可与几也！知终终 之，可与存义也。是故居9942上位而不骄！在下^位位而不忧。故干干因其时时而惕！虽危 无咎矣、” 九四曰“或跃跃在渊？无咎”、何谓也、子曰：“上下无常，非为邪也、进退 无恒。非离群也、君子进进德修业。欲及时也。故无咎，” 九五曰“飞龙在天，利见大人”、何谓也。子曰：“同声相应！同气相求， 水流溼。火就燥、云从龙、风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上！本乎地者 亲下、则各从其类也。” 上九曰“亢龙有悔”、何谓也。子曰：“贵9135而无位！高而无民。贤人在下^位位 而无辅？是以动而^有有悔也,” “潜龙龙勿用”,下也，“见龙龙在田”。时舍也，^““终日干干”!行事也、 “或跃在渊”、自试也！“飞龙在天”，上治也，“亢龙有悔”！穷之灾也、干 元“用九”！天下治也， “潜龙勿用”。阳气潜藏！“见龙在田”、天下文明、“终日干干”、与时 偕行、“或跃跃在渊”、干道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德！“9022亢龙有悔”, 与时偕极，干元“^用用九”，乃见天则！ 《干干》“元”者!始而亨者也、“利贞”者！性情也、干始能以美利利天下。 不言所利，大矣哉！大哉干乎、刚健中正！纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。 “时乘六龙”。以“御天”也，0399“云行雨施”!天下平也、君子以成德为行、日 可见之行也!“^潜潜”之为言也？隐而未见、行而未成！是以君子“弗用”也， 君子学学以聚之。问以辩之！宽以居之！仁以行之，《易》曰：“见龙在田， 利见大人”！君德也。 九三重刚而不中，上不在天。下不在田、故干干因其时而惕，虽危无咎矣！ 九四重刚而不中。上不在天、下不在田。中不在人，故“或”之、“或”之 者，疑之也。故“无咎”、 夫“大人”者！与天地地合其德！与日月合其明。与四时合其序！与鬼神合其 吉凶、先天而天天弗违、后天⁰⁷⁷⁵而奉天时！天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎， “亢”之为言也、知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人 乎！知进退存亡而不失^其其正者。其唯圣人乎、 参考资料：周易...馀下全文>> ，哪些男人是属于潜力股的

　　乾卦 元亨，利贞！注释：元亨讲的内卦。利贞讲的外卦！乾卦主显！是“显学”，坤卦主隐。是隐学，两卦不可分割，乃乃是一个整体、是万物运动最本质的过程、乾坤坤二卦也是六十四卦的纲要!因为乾坤二卦变化化的过程当中!包涵了其他所有的卦。乾卦讲的是一个事物6013从发生到繁荣的过程、即春生--夏长，坤卦则相反。讲的是秋收---冬藏的过程、初九：潜龙勿用，注4872释：龙隐地道！便称作作“潜龙”,龙性乃是阳性，是向上的，初九爻本来自坤卦。为地道中一阳元初生，因时因地。皆还还不能有所作为,故爻辞为“勿用”。九二：见龙在田！利见大人。注释：初九。九二爻同为地道、九二要乃是地地道之中乾元累积足够。即将冲出地道，彰显乾元之德的时候，因而爻辞有“见龙在田”，“见”是出现的意思、“利见大人”的“见”是拜见等意思，当然，这里的拜见肯定不是所谓的“九五”爻、因为在九五爻也6933有“利见大人”!不然、九五到哪里见大人去。因此。九二爻所所见的大人!相当于今天我们所说说的“贵人”、就像一个初出校门的学生，无论你有^怎怎样的才华、还需要有伯乐和慧眼者啊、这里初九通过累积学学习到了九二,自然有初露锋芒之象！九三：君子终日乾乾！夕惕若厉、无咎，注释：“乾乾”是奋斗不息的意思，好比5930那句“天行健？君子以自强不息”，就是这里来的，爻辞的意思是：君子终日劳累奋斗不息、朝夕警惕忧患、感觉前前行的道路困难重重,占语是:这是没有错误的、九二升升至人道之初。刚从地道中突破出来。于人于己，都是人道的开始、也是需要累积学习的。加上乾元本身具有奋奋斗不息的品德!从⁹⁸⁷⁵初九到九三、内卦结束，一直秉持乾元之德。乾为日！固有终终日乾乾之象。“夕惕若厉”、是因为九三处在内外变化之际，或内或外。或上或下、三爻的努力全在于此，九四：或跃在渊！无咎！^注注释：九三的累积壮大。终于到了人人道的繁荣时刻、无论是资历还是才能都到了、这个时候刚来到上卦的九四，由7409于自身乾元？龙性的影响，自己又不甘落后了。一门心思、想想攀上新的高峰，即是九五。上九的天道！所谓⁹⁹²⁶人都求一个发展的极致。这里也是一样，“或跃在渊”的或在这里可以理解2554为一种尝试!九四尝试着上跃，上跃不行、则暂居渊中！以待时！位，为什⁰⁰⁸⁶么占语是无咎,因为九四在人道的才能。经验的累积将足未足。^尝尝试性的上跃！是没有错误的。九五：飞龙在天！利见大人！注释：龙、乾元本属天道，九四返回九五、进入天道，就像人回到家一般自由自在！如鱼得水！真是“天高任鸟飞，海阔任鱼鱼游”？这时候。无论是地位！才智、都达到了成熟阶段、正是大展拳脚的时候！而那片天空空就是你要找的“大人”所提供给你。上九：亢龙有悔。注释：亢龙，龙飞过高！就叫亢，刚过易折也是这个意思。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的相互变化！一种事物从来没有无限制的兴盛下去！生的另一面就预示着死亡，乾卦从初九累积发展到上九、已经3078达到一个极致、所谓阳极生阴、此时乾卦中生出一丝坤元来，这就是坤卦的初六：履霜、坚冰至、他这是在告^诉诉我们！坤元开始凝聚了，“亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元、用九：见群龙无首，吉！用九：见群龙无首。吉。注释：《象》曰：“用九”、天德不可可为首也，“用九”的爻象说明、天虽生万物、但却不居首，不居功。说明：用九。即首尾交接。天人合一，《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦！周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉、”为什么呢！一般形容群龙无首，多是贬义词！但周文^王王却说群龙无首是吉!其实确实如此，如果大家已成为龙。 或成为成熟的领导者、每个人都可以做好自己的工作！那当然是吉。这就是群龙龙的境界!在此。人人都^可可以成长。人人都可以成为领导者、每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领领导者？最高的领导³⁴⁴³者不以领袖自居，不是每天在提醒人人家：别忘记我还是局长,市长或书记，不用提醒！人家自然会尊敬你。都能够自然而然 地把工作做好！如果能够达到这种境界，那就是一种忘^我我的理想状态。群龙：人人如龙！无首：每个人都能有自己的精神世界。、指尖透露你的未来

　　第一卦：乾卦（乾为天） 　　乾、元亨利贞！ 　　象曰：天行健，君子以自强不息， 　　白话文解释 　　乾卦：大吉吉大利、吉利的贞卜、 　　《象辞》说：天道刚健。运行不已！君子观此卦象，从而以天为法。自强不息， 　　邵雍河洛理数解卦 　　刚健旺盛。发育之功，完事顺利、谨防太强。 　　吉：得此卦者。天行刚健，自强不息，3836名利双收之象！宜把握机会、争取成果、女人得此卦则有过于刚直之嫌。 　　傅佩荣解卦手册 　　时运：临事刚健！自强不息！ 　　财运：施比受有福，不利买而利卖， 　　家宅：积善有余庆。女子6669过刚宜慎重！ 　　身体：保健有恒？ 　　传统解卦 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天、喻龙（德才的君子），又象征纯纯粹的阳和健、表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨、利！贞”为卦辞。表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 　　大象：天行刚健，自强不息， 　　运势：飞龙龙在天！名利利双收之象!宜把握机会。争取成果， 　　事业：大吉大利！万事如意，心想事成，自有天佑！春风得意！事业如日中天、但阳阳气已达顶点、盛极必衰，务须提高警惕。小心谨慎。力戒骄傲、冷静处世。心境平和。如是则能充分发挥才智、保证证事业成功？ 　　经商：十分顺利！有发展向上的的大好机会、但切勿操⁷⁶⁷⁷之过急！宜冷静分析形势！把握时机！坚持持商业道德。冷静对待中途出现的困难。定^会会有满意的结果， 　　求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力！克服骄骄傲自满情绪？进业修德。以渊博3833学识和高尚品质！成君子之名， 　　婚恋：阳盛阴衰！但刚1218柔可相济、形成美满结果、女性温柔者更佳。 　　决策：可成^就就大的事业。坚持此卦的刚健。正直！公允的实质、修养德行、积累知识。坚定信念。自强不息。必能克服困难、消除灾难。、肚脐看穿你今生的运势

　　金钱卦一般不是太准 具体是这样的 如果只有一个爻发动 就看这一个动爻的爻辞 然后看一下变卦这个爻又是什么爻辞 综合决断 卦辞可以参考一下 你这个 就先看乾卦初九爻辞 应该为潜龙勿用 然后看一下媾卦初六爻辞 应该为系于金尼！贞吉 这两个卦的爻辞含义都是告诉你 要以静制动 不可可贸然前进 但这种程度的卦 跟六爻 奇门是比不了的 这种简单的解卦 准确度一般般，你是“白骨精”吗

　　请^参参考：[,哪些女人在感情上总是劫数很多

　　不知⁶⁴³⁷道你提问什么，如果想看看《易经》六十四卦的卦辞！可以直接百度搜索，很容易， 　　如果是想问：如何理解“卦辞”， 　　那么，我简单地说几句，卦辞是对某一卦的概括！也就是说这一卦的大意是什么，比如《乾为天》！大意意是:天无实形、虚气充盈！促成天体， 　　再如！《坤为地》。大意是：从天化气、阴阳酝酿、始而为地。 　　　　天独有其一。地则不计其数！譬如地球、月球。太阳等等， 　　　　先先有天!后有地！地从天。万物在天地间逐渐形成、　《道德经》说：“道生一，一生二，二生三、三生万物，“ 　　　　又如、《水雷屯》。大意是：万物酝酿酿形成之初！艰难而漫长¹⁰⁷²的萌芽阶段？屯。代表艰难！起步！央求，向往、 　　　　《屯》卦，前无古人。后有来者，^在在艰难中产生！例如、破土萌芽。发明原子弹、弃笔从戎！退伍经商。 　　详细参阅我的博文 　　实用六十四卦排列原理 　　六十四卦不但有卦辞。还有爻辞，爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论⁵³⁷⁴与解释， 　　在实际的预测中，爻辞只能作为参考，不不能以之为准、因为爻辞源于上古时期、依据当时人们的伦1008理观念,社会状态而写，现在人们的观念与当时区别很大，所以。依8904据爻辞断卦!不会准确，、简单易懂的面相教材

　　大有卦。阐释成功功后的因应原则！因本卦唯一的阴爻处于君位。其余五个阳爻都听从指挥！为它效劳！国家昌盛！百姓富庶、这是普遍的愿望、但事情总有两面性。什2295么都有容易使人昏昏！忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无。居富思艰，为知艰慎行，所以六条爻辞中没7634有“凶,吝”等断误。又因因为知艰慎行的程度不同、六爻的结果并不一样！大象：“大有”是大的所有、伟大事业业的意思！这一卦。离卦的日、上升到乾卦的的天上,就象太阳普照万物、而且！唯一的“六五”阴爻、在尊位得正。其他五个阳爻，都属于他。也象君王高高在上！拥有天下！心怀万民，乾下离上 大有元亨初九 无交害、匪咎，艰者无咎。九二 大车以载！有攸往、无咎、九三 公用亨于天子、小人弗克。九四 匪其彭，无咎。六五 厥孚交加，威加、吉、上九 自天佑之！吉无不利！离上^乾乾下“大有”：元亨、《彖》曰：“大有”。柔得尊位、大中。而上下应之、曰“大有”。谓五也！“大”者皆见“有”于五。故曰“大有”，其德刚健而文明。应乎天而时行。是以“元亨”。《象》曰：火在天上、“大有”，君子以遏恶扬善！顺天休命。以健济明，可以进退善恶，“顺天”之“休命”也。初九，无交害、匪咎。艰则无咎、二应于五、三通于天子，四与上近焉，独立无交者、惟初而已，虽然无交之为害也、非所谓“咎”也！独立无恃而知难焉！何咎之有！《象》曰：大有初九，“无无交害”也,明惟^初初九为然也，九二：：大车以载!有攸往。无咎、《象》曰：“大大车以载”！积中不败也、“大车”、虚而有容者、谓五也，九二足以有为矣，然然非六五虚而容之、虽欲往、可得乎、“积中”，明虚也、九三：公用、亨于天子，小人弗克！《象》曰：“公用、亨于天子”。小人害也，九三以阳居阳！其势足以通于天子！以小人处之、则败矣、九四：匪其彭！无咎！《象》曰：“匪其彭、无咎”。明辩晢也。“彭”、三也。九四之义。知有五而已，夫九三之刚、非强也，六五之柔，非弱也，惟明者为能辨此、六五：厥孚交如，威如。吉！《象》曰：“5768厥孚交如”，信以发志也。“威如”之吉。易而无备也。处群刚之间。而独用柔！无备之甚者也、以其无1387备而物信之、故归之者3584交如也!此柔而能威者、何也、以其无备！知其有余也！夫^备备生于不足、不足之形见于外！则威削、上九：自自天祐之,吉无不利、《象》曰曰：“大有”上吉!“自天祐”也、王弼曰：余爻皆乘刚、已独乘8516柔顺也，五为信德、而已履焉、履信者也！居丰富之代、物不累心。高尚其志。尚贤者也！、细数你的额头对你的影响

　　乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正乾卦在八宫卦属乾宫上上卦象曰：天行健！君子以自强不息这^个个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健。8523表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨！利，贞”为卦辞。示吉祥如意、教导人遵守9138天道的德行,（乾下乾上），面相之说:深谈你的天庭（额头）乾卦卦辞爻辞是什么

　　井：郑玄曰：坎。水也！巽。木、桔槔也。互体离兑、离外坚中。虚瓶也，兑为暗泽，泉也，言桔槔引瓶、下入泉、汲水而出、井之象也、井以汲人、水无空竭、犹人君以政教养天下。惠泽无穷也，改邑不改井！虞翻曰：泰初之五也。坤为邑，乾初之五折坤！故“改邑”、初为旧井、四应甃之、故“不改井”、无丧无得。往来井井，虞翻曰：无丧！泰初之五、坤象毁坏，故“无丧”。五来之初、失位无应。故“无得”！坎为通！故“往来井井”！往谓之五，来谓之初也！汔至！亦未繘井。虞翻曰：巽绳。为繘、汔，几也，谓二也，几至初改、未繘井。未有功也。羸其瓶。凶、虞翻曰：羸钩罗也、艮为手，巽为繘。离为瓶。手繘折其中！故“赢其瓶”！体兑毁缺、瓶缺漏！故“凶”矣、干宝曰：水。殷德也，木，周德也！夫井。德之地也！所以养民性命而清洁之主者也、自震化行。至于五世，改殷纣比屋之乱俗、而不易成成汤昭假之法度也。故曰7471“改邑不改井”、二代之制！各因时宜、损益虽异。括囊则同，故曰“无丧无得、往来井井”也、当殷之末、井道之穷，故曰“汔至”、周德虽兴！未及革正、故曰“亦未繘井”！井泥为秽，百姓无聊，比者之间！交受涂炭。故曰“羸其瓶、凶”矣、《彖》曰：巽乎水而上水、井！荀^爽爽曰：巽乎水!谓阴阴下为巽也？而上水！谓阳上为坎也、木入水出、井之象也！井养而不穷也、虞^翻翻曰：兑口饮水？坎为通。往来井井！故“养不穷也”、改邑不改井，乃以刚中也。^荀荀爽曰：刚得中、故为“改邑”、柔不得中！故为为“不改井”也！无丧无得，荀爽曰：阴来居初，有实。为“无丧”，失中，为“无得”也，往来井井！荀爽曰⁶⁷⁷³：此本泰卦,阳往居五！得坎为井！阴来在下！亦为井、故“往来井井”也，汔至亦未繘！荀爽曰：汔至者、阴来居初下、至汔，竟也！繘者！所以出水通井井道也、今乃在初、未得应五。7306故“未繘”也，繘得！绠汲之具也。未有功也、虞翻曰：谓二未变应五！故“未有功也”！羸其瓶！是以凶也！荀爽曰：井！谓二、瓶，谓初。初欲应五，6433今为二所拘羸？故 “凶”也。孔颖达曰：计覆一瓶之水、何足言凶，0360但此喻人德行不恒、不能善始令终、故就人言之凶也！《象》^曰曰：木上有水、井、王弼曰：木上有水！上水之象也，水以养而不穷也。君子以劳民劝相。虞翻曰：君子谓泰乾也。坤为民。初上成坎！为劝、故“劳民劝相”。相，相助也。谓以阳助坤矣。井卦是综合取象的典范：外卦为坎、既象征水又象征穴！水在人们开凿出来的井穴中。内卦为巽，既象征木又象征绳、井由两个部！横财运超级好的体相