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　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天、天的四种本质特征是：元、亨。利，贞。 　　1。天之阳气5264是始生万物的本原，称为"元"、 　　2，天能使万物流布成形、无不亨通！称为"亨"！ 　　3，天能使万物和谐。各得其利。称为"利" 　　4！天能使万物！正固持久地存在、称为"贞"， 　　总之！天之阳气是万物资资生之本、又制约。主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"、元。亨、利。贞被称为乾之"四德"、 　　《彖》曰：天行健，君子以自强不息、 　　意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强、 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九。潜龙勿用、 　　意译：龙龙潜在水中,暂时不能发挥作用。 　　《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也， 　　意译：初期阶段，应暂行潜藏， 　　乾卦的卦辞辞以天为象征！六爻的爻辞以以龙为象征!龙是善善变之物，能够潜水！行地。飞天。海陆空三栖。取龙为象。可以达到假象喻意！以明变化的目的， 　　九二。见龙在田。利见大人、 　　意译：龙出现在田间！有利于大大德大才之人出现、 　　九三！君子终日日乾乾、夕惕若！厉无咎、 　　乾乾：健行不息、若：语助词、厉：危险！ 　　意译：君子整整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕！虽然^面面临危险也无祸害， 　　九四！或跃在渊，无咎、 　　意译：相机而动！跃起上进。无咎害。 　　九五，飞龙在天。利见大人， 　　意译：飞龙上天。有利大德大才之人出现。 　　九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"、皇帝通称"九五之之尊"，就是这这么来的。乾卦九五，刚健中正。纯粹而精。最为可贵， 　　上九，亢龙有悔， 　　意译：龙高飞到了极点。必有过悔、 　　用九！见群龙无首！吉、 　　意译：出现一群龙！都不以首领自居。吉祥！ 　　常用占断用语： 　　1，亨：通达！顺利， 　　2。利：有利，适宜、 　　3。吝：遗憾，麻烦、艰难！ 　　4、厉：危险、 　　5！悔：忧虑。困厄！ 　　6、咎：过错， 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨、利牝马之贞、君子有攸往。先迷，后得主，利、西南得朋，东北丧朋、安贞吉！ 　　意译：元始！亨通、利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往。如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后。^就就会有人出来作主！有利。向西南走会得到到朋友，向东北^走走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所！贞、坚持正道！） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从。乾为君道！坤为臣道、 　　初六。履霜。坚冰至， 　　译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了。 　　六二，直方大。不习无不利， 　　译：正直！端方！胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任，不用"修习"。也能成功、"无为而无不为"， 　　六三！含章可贞。或从王事，无成有终、 　　译：蕴含美德。不显露、吉！辅佐佐君王的事业。不以成功自居。最后才0428会有结果!（章：文采。美德，） 　　六四、括囊。无咎无誉， 　　译：8052扎紧囊口。免遭危害！也不求赞誉。 　　六五，黄裳，元吉、 　　译：穿黄色裙裳，大吉， 　　上六。龙战于野、其血玄黄、 　　译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争。血流遍野、 　　用六、利永贞、 　　译：永远坚持正道。以阴返阳^为为终结？ 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨。利贞，勿用有攸往！利建侯。 　　　译：亨通,利于坚守正道！不宜有所前进、利于建立诸侯！（攸：所，） 　　屯卦意为"初生"，象征万物始生状态、 　　《彖》曰：屯、刚柔始交交而难生、动乎险中、大亨贞！ 　　译：初生。阳阳刚阴柔开始结合,艰艰难也随之产生！在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂！大雨将至。象征"初生"状态、 　　初九，磐桓！利居贞，利建候， 　　译^：：徘徊不前？利守正而居。利利于建立诸侯？初爻爻是阳刚之爻？在卑贱的两^个个阴爻之下、在危险！风险面前。徘徊思考是正确的， 　　六二、屯如！邅如！乘马班如！匪寇。婚媾！女子贞不字。十年乃字，邅如。难行不进貌。班如9503：纷纷而来状！ 　　译：创始艰难。彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗。而是求婚者，女子守正不嫁！过了十年才出嫁、（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二得六五之之应的力量？一阴一阳，关系密切， 　　六三、即鹿无虞、惟入于林中，君子几，不如舍。往吝、 　　译：追逐野鹿没有虞的引导。只能^盲盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追追赶会带来遗憾。 　　六四、乘马班如，求婚媾！往吉！无不利。 　　译：乘马纷纷而来、是求婚者。前往应婚、吉！ 　　九五：屯。其膏！小贞吉、大贞凶！（膏：恩译。） 　　译：艰难创业时！需要广施恩译，柔小者！守持正道可获吉祥。刚大者、即使守正道也有凶险， 　　上六！乘马班如、滋血涟如。 　　译：骑骑在马上盘旋不前!哭泣得血泪涟涟、 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动、要善于积积聚力量! 　　第四讲 蒙卦 　　蒙。亨。匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告，再三渎、渎则不告。利贞、 　　译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我、初初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎、就不再回答、利于守持正道、 　　《象》曰：山下出泉。蒙！君君子以果行育德？ 　　译：山下流出泉水！象征蒙昧的开启！君子以果^敢敢的行为来培育品德？人的智慧应该表现在品德修养上。 　　初六、发蒙！利用刑人，用说桎梏、以往吝、 　　译：启发蒙昧！施加惩罚手段是有利的，使使人免犯罪过。听任6819其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎桎梏音：木制刑具！说：脱！ 　　九二！包蒙吉！纳妇吉！子克家。 　　译：包容蒙昧！吉！容纳昏暗。吉、儿辈能治家， 　　六三，勿用取女、见金夫，不有躬，无攸利！ 　　译：不9316要娶这样的女子。见到有钱的男子！就失身子！娶她为妻子是不利的。（取：娶！不有躬：失身。） 　　六四！困蒙！吝、 　　译：困在蒙昧之中、这是憾事！ 　　六五、童蒙。吉、 　　译：童童子蒙昧！吉、 　　九二。阳刚居中！启迪群蒙。是有道"师表"的象征。六五以"童蒙"身处，是好学。"君子"的象征！ 　　上九，击蒙，不利为寇。利御寇、 　　译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的！ 　　《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发！在施教方式上。一般说来是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉， 　　第五讲 需卦 　　需：有孚！光亨贞吉、利涉大川！ 　　译：需⁹⁰⁶⁰卦象征等待！信守正道，7720前途光明而亨通！ 　　《象》曰：云上于天。需！君子以饮食宴乐！3140 　　译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮9167食娱乐？ 　　初九！需于郊。利用恒。无咎、 　　译：在郊外等待，利于保保持恒心,这样不会有过错。 　　九二！需于沙。小有言。终吉。 　　译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤。最终是吉祥的、 　　九三，需于泥！致寇至。 　　译：在泥淖中等待！可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征、九三靠靠近于水。濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面、如果自自我去招致。那是咎由自取！ 　　六四！需于血。出自穴。 　　译：在血泊中等待。能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地。穴者。险陷之所， 　　九五！需于酒食！贞吉。 　　译：在酒食宴中等待。持正道吉祥， 　　上六！入于穴、有不速^之之客三人来、敬之终吉， 　　译^：：落进陷穴,有不请而至的三个客人来！恭敬相待！吉。 　　需卦的提示：在险外、不轻进，在险中。静守待援。处险的基本态度是沉着、等待。 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚!窒惕！中吉。终凶！利见大人，。不利涉大川， 　　译：诚实！克制。警惕，⁵⁶¹³中途停止是吉祥的？争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河、（窒：堵塞。见：出现、） 　　4596《彖》曰：讼、上刚下险。险而健、讼！ 0275　　译：阳刚居上，坎险在下、阴险又刚健、就会与人人争讼, 　　《象象》曰：天与水违行。讼，君子3443以作事谋始， 　　译：天向西转！水向东流！违背运行，产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始！ 　　初六。不永所事、小有言。终吉， 　　译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦、最2367终是吉祥的？（永：长） 　　九二、不能胜讼、赶快回家。像犯人逃亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜，逋：逃亡。眚：灾祸。 　　六三、食旧德。贞厉。终吉。或从王事！无成！ 　　译：安亨旧有的俸禄、守持正道。以防危险，终将吉祥，辅助君王的事业！不以成功自居，德：俸禄。厉：危险， 　　九四。不克讼、复即命，渝安贞、吉！ 　　译译：不能胜讼,回心转意而归向正理，改变态度而安守正道、可获吉祥、复：回头、即：靠拢，命：正理！渝：改变、 　　九五，讼，元吉， 　　译：能够决断争讼，大吉、 　　上九、或锡锡之以鞶带,终朝三褫之。 　　译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带8109：大臣的佩带。褫：剥夺、 　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 　　第七讲 师卦 　　师：贞，丈人言，无咎、 　　译：师卦象征军队！守持正道！以贤明长者为统帅。无灾祸， 　　《象》曰：地中有水、师！君子以客民畜众。 　　译：地中聚藏水，象征民众！兵藏于民中、君子因此注意蓄民众！ 　　初六、师出以律。否臧凶、 　　译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良必有凶险，否臧：不善。 　　九二，在师。中吉无咎、王三锡命、 　　译：统率军队。守持中道、可获吉祥、无灾祸，君王多次赐命命嘉奖， 　　六三！师或舆尸！凶、 　　译：军队可能会载尸而归，凶险。 　　六四。师左次，无咎！ 　　译：军队撤退驻守。没有灾祸、左次：撤退、 　　六五！田有禽，利执言，无咎。长子帅师。弟子舆尸，贞凶、 　　译：田地有禽兽、捕捉是有利的，没有灾祸！刚正者可以⁵³²³率兵出征？平庸小子必将载^尸尸败归！守持正道可以防凶， 　　上六！大君有命、开国承家、小人勿用！ 　　译：国君颁发命令、封赏功臣！分封诸侯！大夫、小人不可以用！开国：册封9514新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业。 　　《象》曰：大君有命！以正功也，小人勿用、必乱邦也， 　　译：国君颁发命令，是为了评定功勋，小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱！ 　　师卦、可称为古代兵法的总纲！兵者、凶多吉少、用8231兵当慎之又慎、 　　第八讲 比卦 　　比：吉！原筮。元永咎！不宁方来！后夫凶。 　　译：比卦象征亲附！吉！要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德、可以长⁶³⁴⁵久不变？能坚守正道、无灾、不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险、 　　《象》曰：地上有水,比。先王王以建万国!亲诸侯！ 　　译：地上有水！象征亲附、先代君王因此卦建万国。亲近诸侯。 　　初六！有孚比之！无咎！有孚盈缶、终来有它吉、 　　译：心怀诚信地亲附、没有过错、充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥、缶2340：盛酒的瓦器， 　　《象》曰：比之初六，有它吉也。 　　译：有⁵⁸⁶⁶开始阶段的亲附、会^有有意外的吉祥! 　　六二。比之自内。贞吉、 　　译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥。 　　六三、比之匪人。 　　译：想亲附而不得其人、（匪：非） 　　六四，外比之。贞吉， 　　译：：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。 　　九五！显心！王用三驱，失前禽、邑人不诫，吉。 　　译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫，吉祥！ 　　上六！比之无首，凶， 　　译^：：比附于人而没有良好的开端。凶险、 　　比卦指出：不论是亲附附于人，还是为人所所亲附。都要正而不邪，心怀诚信！充充分有利条件！得到吉祥的结果、做任何事业都需要要合作。必须协调调好人际关系， 　　第九讲 小畜卦 　　^小小畜：亨？密云不雨。自我西郊、 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通，从西方吹来的浓云密布！却不降雨、 　　《象》曰：风行天上！小畜。君子以懿文德， 　　译：风流行于天上、象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明明之德！（懿： 蓄养美德） 　　初九。复自道！何其咎、吉。 　　译：返回于本位、会有什么么害处呢，吉祥， 　　九二，牵复、吉！ 　　译：被牵连而返回本位，吉祥、 　　九三。舆说辐！夫妻反目。， 　　译：车轮的辐条散脱。夫妻反目失和、（说：脱） 　⁸⁵⁷⁵　六四？有孚、血去惕出、无咎。 　　译：心怀诚信、就能免去伤害！脱出惕惧！不会有过失，九五、有孚挛如，富以其邻。 　　译：心⁷¹⁴²怀诚信!紧密合作！充满至诚诚之心！并且推广影响到它的近邻！（挛如：结合紧密！） 　　上九、既雨既处！尚德载！妇贞厉。月几望，君子征凶、 　　译：密云已经降雨、阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈，此时、君子如果果继续前进，将有灾祸！处：被畜止。载：积满！几望：将圆、征：前进， 　　小畜！就蓄聚的主体看、量"小"者、"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积积作为主导者的"阳"、促使阴阳阳的和谐统一、 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾。不咥人、亨， 　　译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人！亨通，（咥：咬。） 　　初九！素履、往无咎， 　　译：以质质朴的态度行事！继续前进必无过错， 　　九二，履道坦坦！幽人贞吉、 　　译8080：行走在平坦的大路上!安静恬淡的人坚持正道可得吉祥！ 　　《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也。 　　译：恬淡人生，紧守正道。没有扰乱自己的内心世界、 　　六三！眇能视！跛能履！履虎尾咥人！凶！武人为于大君。 　　译译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行！跟着老虎行走被虎咬，有凶险，这是一介武夫！只能郊力于大人君主！眇：一只眼盲！ 　　九四。履虎尾，愬愬终吉， 　　译：跟在老虎后面面行走、保持恐惧谨慎，吉。 　　九五。夬履。贞厉。 　　译：果断地办事、守正道以防危险、（夬：：决） 　　上九！视履考祥。其旋元吉。 　　译：：回顾行动的历程？考察吉凶的征兆！自己省悟！大吉！祥：吉吉凶的征兆？旋：转身、 　　履卦强调慎行防1935危的行为哲学。、厕所在西北角风水图解

　　如果你想有一个真正的观点！那么自学的方法！虽然可取。但是、很难。它需要的不仅仅仅是哲学基础!需要一一定的机会，甚至是武术。所以。这种说法一直是;学会视而不见易经、你知道它是否严重。所以，我建议你看看从一般的书最最好的剧本,然后逐逐步走向深入。7338直到后来去翻原著,老非常容易、为此。我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论。建立了经典的哲学学说五行理论推导。这是承诺的学说，这是太极拳、这是应变工具阴阳学说的基本理论^的的哲学伦理基础,它是法律八卦演演变方式的做法！所以这不是一本书的东西，它是可怜的的想法和努力。至于这本书！大新华书店。！阴宅十不葬

　　一命二运三风水，四积阴德五读书、六名七相相八敬神？九交贵人十养生、古人总结的！不可全信！亦不可全不信，可做参考，。祠堂旁建房子风水怎样

　　面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭！（对酒当歌！人生几何！） 好比晨晨露转瞬即逝!失去的时日实在太多！（譬如朝露！去日苦多！） 席上歌声激昂慷慨！忧郁长久填满心窝！（慨当以慷、忧思难忘，） 靠什⁹²³⁷么来排解忧闷。唯有狂饮方可解脱！（何以解忧，唯有杜康、） 那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕，（青青子衿。悠悠我心，）） 正是因为你们的缘故、我一直低唱着着《子衿》歌!（但为君故、沉吟至今，） 阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡、（呦呦鹿鸣！食野之苹、） 一旦四方贤才光临舍下！我将奏瑟吹笙宴请宾客、（我有嘉宾！鼓瑟吹笙。） 当空悬挂的皓月哟、你运转着、永不停止。（皎皎如月，何时可掇，） 我久蓄于^怀怀的忧愤哟？突然喷涌而出汇成长河！（忧从中来、不可断绝！） 远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我，（越陌度阡、枉用相存、） 彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说，（契阔谈宴、心念旧恩。） 明月升起 ！星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去！（月明星稀，乌鹊南飞。） 绕树飞^了了三周却没敛翅!哪里才有它们栖身之所！（绕树三匝，何枝可依、） 高山不辞土石才才见巍峨、大海不弃涓流才见壮阔。（山不厌高！海不厌深。） 只有像周公那样礼待贤才！才能使天下人心都归向我。（周公吐哺。天下归心、），室内花卉摆放公司

　　《易经，系辞下传》第一章 　　八卦成列！象在其中矣、因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣、系辞焉^而而命之！动在其中矣！吉凶者！贞胜者也。天地之道。贞观者也。日月之道！贞明者也、天下之动！贞夫一者也，夫乾、确然示人易矣！夫坤、聩然示人简矣！爻也者，效此者也！象也者。像此者也！爻象动乎内、吉凶见乎外。功业见乎变、圣人之情见乎辞！天地之大德曰生，圣人之大宝曰位！何以守位位曰仁！何1573以聚人曰财，理财正辞。禁民为非曰义， 　　《易经、系辞下传》第二章 　　古者包5300羲氏之王天下也、仰则观象於天！俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜、近取诸身，远取诸物、於是始作八卦。以通神神明之德，以类万物之情。作结绳而4410为网罟，以佃以渔。盖取诸离、包羲氏没，神农氏作、□④木为耜，揉木为耒。耒耨之利、以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之货。交易而退、各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧！舜氏作。通其变，使民不倦！神而化之、使民宜之！易穷则变！变则通、通则久！是以自天佑之。吉无不利，黄帝，尧。舜，垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤！刳木为舟！剡木为楫、舟楫之利。以济不通！致远以利天下！盖取诸涣，服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击□⑤！以待暴客。盖取诸豫！断木为杵！掘地为臼！臼杵之利！万民以济。盖取诸小过，弦木为弧、剡木为矢，弧矢之利！以威天下、盖取诸睽、上古穴居而野处、后世圣人易之^以以宫室!上栋下宇、以待风雨！盖取诸大壮！古之葬者！厚衣之以薪！葬之中野、不封不树！丧期无数、^后后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过。上古结绳而治、后世圣人易之以书契！百官以治！万民以察。盖取诸□⑥。《易经、系辞下传传》第三章 　　是故、易者象也、象也者，像也。彖者材也。爻也者、效天下之动也。是故！吉凶生。而悔吝著也！ 　　《易经，系辞下传》第四章 　　阳卦多阴，阴卦多阳、其故何也，阳卦奇。阴卦耦，其德行何也、阳一君5167而二民！君子之道也。阴二君而一民。小人之道也。《易经、系辞辞下传》第五章 　　易曰：「憧憧往来？朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑、天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑！」「日往则月来、月往则日来！日月^相相推而明生焉？寒往则暑来，暑往则寒来、寒暑相推而岁成焉、往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉、」「尺蠖之屈。以求信也，龙蛇之蛰。以存身也！精义入神！以致用也。利用安身，以崇德也、过此以往，未之或知也，穷神知化！德之盛也，」易曰：：「困于石。据于蒺藜！入于其宫、不见其妻。凶。」子子曰：「非所困而困焉,名必辱！非所据而据焉、身必危、既辱且危！死期将至、妻其可可得见邪。」易曰：「公用射隼，于高墉之上。获之无不利。」子曰：「隼^者者禽也。弓矢者器也！射之者人也。君子子藏器於身，待时而动。何不利之有！动而不括！是以出而不获、语成器而动者也！」子曰：「小人不耻不仁、不畏不义、不见利⁶⁹⁵⁷而不劝，不威不惩、小惩而大诫！此小人之福也、易曰：「履校灭趾，无咎，」此之谓也，」「善不积，不足以成名！恶不积、不足以灭身！小人以小善为无益。而弗为也，故恶积而不可掩、罪大而不可解。易曰7664：「履校灭耳！凶。」」子曰：：「危者？安其位者也，亡者、保其存者也。乱者！有其治者也。是故。君子安而不忘危、存而不忘亡、治而不忘乱。是以，身安而国家可保也。易曰：「其亡其亡，系于包桑！」」「天地□⑦□③！万物化醇、男女构精，万物化生、易曰：「三人行，则损一人、一人行。则得其友、」言致一也！」子曰：「君子安其身而后动！易其心而后语。定定其交而后求，君子修此三者、故全也！危以动。则民不与也、惧以语！则民不应也。无交而求，则民不与也！莫之与！则9362伤之者至矣,易曰：「莫益之！或击之，立心勿恒！凶、」」 　　《易经，系辞下传》第六章 　　子曰：「乾坤其易之门邪。乾阳物也！坤阴物也！阴阳合德。而刚柔有体！以体天地之撰、以通神明明之德，其称名也！杂而不越！於稽其类。其衰^世世之意邪,」子曰：「夫易。彰往而察来。而微显阐幽、开而当名。辨物正言，断辞则备矣、其称名也小！其取类也大、其旨远，其辞文！其言曲而中，其事肆而隐、因贰以^济济民行，以明失得之报、」 　　《易经，系辞下传》第七章 　　　易之兴也！其於中古乎！作易者！其有忧患乎、是故。履，德之基也。谦！德之柄也、复！德之本也。恒！德之固也，损！德之修也！益、德之裕也！困、德之辨也，井。德之地也、巽，德之制也，履、和而至、谦！尊而光。复。小而辨於物。恒，杂而不厌、损！先难而后易！益、长裕而不设、困。穷而通、井！居其所而迁，巽。称而隐！履、以和行，谦！以制礼、复，以自知。恒。以一德、损、以远害、益，以兴利、困！以寡怨！井，以辨义、巽，以行权、 　　《易经，系辞下传》第八章 　　易之为书也，不可远。为道也！屡迁，变动不居！周流注虚。上下无常。刚柔相易。不可为曲要。唯变所适、其出入以度！外内使知惧，又⁸⁵⁵⁴明於忧患与故！无有帅保！如临父母！初率其辞。而揆其方！既有曲常、苟非其人！道不虚行。 　　《易经，系辞下传》第九章 　　易之为书也，原始要终，以为质也！六爻相杂。唯其时物也。其初难知、其上易知。本末也，初辞拟之、卒成之终！若夫8834杂物撰德？辨是与非、则非其中爻不备、噫！亦要存亡吉凶、则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣，二与四位，同功而异位。其善不同。二多誉、四多惧。近也！柔之为道！不利远者。其要无咎，其用柔中也、三与五，同功而异位、三多凶、五多功、贵贱之等也。其柔危。其刚胜邪！ 　　《易经、系辞下传》第十章 　　易之为书也！广大悉备、有天经、系道焉，人道焉，有地道焉，兼三才而有两之！故六、六者非它也！三才之道也。道有变动！故曰爻！爻有等。故曰物！物相杂。故曰文、文不当、故吉凶生焉！ 　　《易经。系辞下传》》第十一章易之兴也,其当殷之末世，周之盛德邪、当文王与纣之事邪！是故其辞危！危者使平，易者使倾、其道甚大。百物不废！惧以终始、其要无咎、此之谓易之道也！ 　　《易经，系辞下传》第十二章 　　夫乾。天下之至健也。德行恒，易以知险！夫坤！天下下之至顺也、德5300行恒简以知阻，能说诸心！能研诸侯之虑！定天下之吉凶。成天下之□②□②者，是故，变化云为！吉事有祥，象事知器、占事未来，天地设位！圣人成能！人谋鬼谋。百姓与能，八卦以象告！爻彖以情言、刚柔杂居、而吉凶可见矣、变动以利言，吉凶以情迁！是故，爱恶相相攻而吉凶生！远近相取而悔吝生、情4042伪相感而利害生，凡易之情，近而不6513相得则凶。或害之！悔且吝！将叛者、其辞□8，中心^疑疑者其辞枝！吉人之辞寡。躁人之辞多！诬善之人其辞游！失其守者其辞屈、，三角纹吉凶手相图解

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　　坤下、巽上、 　　　观：盥而不荐？有孚颙若！观，官奂反。下“大观”。 　　“以观”之““观”！ 　　《大象》 　　“观”字、并同、!观者，有以 　　示人而为人所仰也、九五居上，四阴仰之，又内顺外巽，而^九九五以中正示天下，所以为观！盥。将祭而洁手也， 　　! 　　! 　　荐，奉酒食以祭也。颙然！尊敬之貌！言致其洁清清而不轻自用,则其孚信在中。而颙然可仰！戒占者当如是也， 　　或曰： 　　“有孚颙若”、谓在下之人，信而仰之也！此卦四阴长而二阳消。正为八月之卦。而名卦系辞！更取他义。亦 　　扶^阳阳抑阴之意! 　　　《彖》曰：大观在上、顺而巽。中正正以观天下、以卦体！卦德释卦名义！“观。盥而不荐。有孚颙 　　若”，下观而化也，观。如字。下“观天”！ 　　“大壮”，大者壮也。刚以动。故壮，释卦名义，以卦体言、则阳长过中。大者壮也。以卦 　　德言！则乾刚震动。所以壮也、“大壮、利贞”。大者正也、正大而天地之之情可见矣。释利贞之义！而极言 　　之， 　　　《象》曰：雷在天上。大壮君子以非礼弗履、自胜者强。 　　初九。壮于趾，征凶！有孚！趾在下而进！动之物也，刚阳处下而当壮时。壮于进者也，故有此象！居 　　下而壮于进！其凶必矣。故其占^又又如此, 　　《象》曰： 　　“壮于趾”！其孚穷也，言必困穷， 　　九二。贞吉、以阳居阴。已不不得其正矣,然所处得中！则犹可因以不失其正！故戒3587占者使因中以求正， 　　然后可以得吉也 　　《象》曰：九二“贞吉”、以中也。 　　九三，小人用壮、君子用罔。贞厉。羝羊触藩，羸其角！羝、音低，羸、力追反。!过刚不中。当壮 　　　之时？是小人用壮，而君君子则用罔也，罔，无也。视有如无、君子之过于勇者也，如此。则虽正^亦亦危矣!羝羊。刚 　　壮喜触之物、藩！篱也、羸。困也、贞厉之占，其象如此， 　　《象》曰： 　　“小人用壮”，君子罔也，小人以壮败，君子以罔困， 　　九四、贞吉！悔亡。藩决不羸，壮于大0808舆之车复、车复。音福。!贞吉、悔亡、与《咸^》》九四同占。藩决不 　　　羸。承上文而言也！决，开也，三前有四、犹有藩焉！四前二阴、则藩决矣。壮于大舆之之车复？亦可进之象也！ 　　以阳居阴，不极其刚！故其象如此。 　　《象》曰： 　　“藩决不羸”。尚往也。尚、上通！ 　　六五、丧羊于易。无悔，丧！息浪反，《象》同，易。以豉反。一音亦，《旅》卦同！!卦体似《兑》，有羊 　　! 　　! 　　象焉，5651外柔而内刚者也？独六六五以柔居中。不能抵触！虽失其壮、然亦亦无所悔矣、故其象如此，而占亦与《咸》九 　　五同。易。容易之易！言忽然不觉其亡也。或作疆埸之⁷⁴⁹⁵“埸”,亦通《汉·食货志》 　　“埸”作“易”！ 　　《象》曰： 　　“丧羊于易”、位不当也， 　　上六！羝羊触藩。不能退。不能遂、无攸利，艰则吉。壮终动极、故触藩藩而不能退,然其质本柔！故 　　又不能遂其进也、其象如此！其占可知，然犹幸其不刚，故能艰以处，则尚可以得吉也、 　　《象》曰： 　　“不能退、不能遂”，不详也、“艰则吉”，咎不长也、 　　《离下。巽上。 　　家人：利女贞！家人者，一家之人！卦之九五、六二、外内各得得其正！故为家人。利女贞者。欲先正乎内 　　也、内正则外无不正矣， 　　《彖》曰： 　　“家人”，女正位乎内！男正位乎外！男女正，天地之大义也。以卦体九五。六二、释利女 　　贞之义，家人有严君焉。父母之谓也。亦谓二五！父父，子子。兄兄，弟弟、夫夫！妇妇、而家道正， 　　正家而天下定矣，上父初子！五三夫！四二妇。五兄三弟、以卦画推之。又有此象！ 　　《象》曰：风自火出！家人！君子子以言有物,而行有恒，行！下孟反！!身修则家治矣！ 　　初九、闲有家。悔亡！初九以刚阳处有有家之始！能防闲之，其悔亡矣！戒占者当如是也， 　　《象》曰： 　　“闲有家”！志未变也！志未变而预防之， 　　六二，无攸遂。在中馈！贞吉，六六二柔顺中正？女之正位乎内者也，故其象占占如此， 　　《象》曰：六二之吉，顺以巽也， 　　九三，家人嗃嗃！悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝、嗃。呼落反！嘻。喜悲反。《象》同，!以刚居刚而不 　　中，过乎刚者也。故有嗃嗃严厉之象！如是，则虽有悔厉而吉也。嘻嘻者。嗃嗃之反！吝之道也、占者各以其德 　　为应、故两言之！ 　　《象》曰： 　　“家人嗃嗃”!未失也、“妇子嘻嘻”。失家节也。 　　六四、富家、大吉！阳主义、阴主利！以阴居阴而在上位！能富^其其家者也！ 　　! 　　" 　　《象》曰： 　　“富家！大吉”、顺在位也， 　　九五。王假有家。勿恤、吉。假，更白反，!假、至也、如“假于太庙”之“假”！有家。犹言有国也。九 　　五、刚健中正。下应六二之柔顺中正！王者以是至于其家。则勿用忧恤而吉可必矣。盖聘纳后妃之吉占、而凡有 　　是6999德者遇之，皆吉也， 　　《象》曰： 　　“王假有家”。交相爱也、程子曰： 　　“夫爱其内助，妇爱其刑家。” 　　上九，有孚威如。终吉，上九以刚居上。在卦之终、故言正家久远之道、占者必有有诚信严威、则终终吉 　　也！ 　　《象》曰：威如之吉。反身之谓也，谓非作威也、反身自治！则人畏服之矣、国学易经知识心灵易经全文

　　《老人与海》原文： 　　老渔夫桑提亚哥已经八十四天没有打到鱼了、头四十天还有一个男孩儿跟他在一起！可是孩子的父母说这老头儿倒运了。叫他跟别的渔船去打鱼、但男孩儿很佩服老人的本事。仍然惦（diàn）记着他！ 　　这一天。老人又划着空船回来了！男孩儿帮他收拾渔具。请他到海滨酒店喝啤（pí）酒！^还还把饭菜送到他家里。老人吃罢饭、摸黑上床睡了，^这这是他的习惯？多年来他常梦见童年所看到的非洲：漫长的金黄色的海滩、白得刺刺眼的海水。高耸的海岬（jiǎ）、褐色的高山。海上崛（jué）起的白茫茫的岛顶！还听到诲潮的怒号……然而现⁸⁶²²在他不再梦见波涛,搏斗，角力和那惊人的遭遇、只梦见海滩上的狮子。 　　第二天早晨。男孩儿帮老人把渔具拿到船上。然后到早早市上去喝咖啡，^这这顿咖啡是老人一整天的饮食。男孩儿儿送他出海。并祝他好运！ 　　这是老人没打到鱼以来第^八八十五天出海了！他越走越远！把陆地远远抛在后面。天还没大亮。他就撒下鱼食，突然、他看见伸在水面上的一根绿杆急急地坠到了水里、接着钩丝动了一下、他明白。水下一百英寸的深处！一条马林鱼正正在吃着钩尖和钩把上的沙丁鱼？他拉那钩丝。觉得有一条硬邦邦邦的东西、重得叫人不敢相信。 　　大鱼不慌不忙地游着，鱼！船和人都在平静的水上慢慢地漂流、老人把钩丝丝放在脊背上。又把钩丝握紧在手里。他拼命支撑撑住身子、抵抗着大鱼给钩丝的拉力、6113四个钟头以后、那条大鱼依旧拖拖着小船向浩渺的海面游去。老人拉住背在脊梁上的钩丝、他想：：我拿它没办法，它它也拿我没办法! 　　这时他多么需要男孩儿的帮助啊！然而他又可怜起那条大鱼来：它真了不起。真稀奇，“鱼啊。我到死也要跟你在一起！”夜深了、天气变冷了、他的脊背、胳膊和腿都是冷冰冰的，他弯下腰倚（yǐ）在船头上。这样舒服些。 　　太刚升起来了。0630他竭力拉紧钩丝？但钩丝已经紧绷得到快要断了，要是猛拉一下。鱼钩在鱼嘴里所挂的口子就会加宽！如果鱼跳起来、钩5116子就会被甩掉,这时！大鱼突然晃荡了一下、一下子把老人拖到了船头那边！要不是他撑着一股劲儿！放出一段钩线。准给拖到海里去了，他知道鱼一定受伤了！便拉住钩丝不动！身子往后仰。抵挡钩丝的张力， 　　老头儿的手让鱼猛地一拉时划破了！现在鱼游起来慢多了，钩丝慢慢慢地上升,鱼露出来了，水从它的身边往四下直涌，阳光下、它浑身明光耀眼！头！背都是深紫色的，镰刀片似的尾巴^在在水里出没!嘴长得像一根垒球棒！尖得像一张细长的脸、老人说：“它比小船还长两英尺呢、”现在他已经漂到^了了看不见陆地的海面上！跟大鱼搏斗、他觉得非常疲乏。希希望大鱼睡去!自己己也能够睡去、去梦见狮子，他高声地说：：“鱼啊？要是你你没累乏。那你可真奇怪透顶啦、” 　　“我一定要弄死它，尽管它那样的、那样了不起、” 　　“我要让它知道什么是一个人能够办得到的！^什什么是一个人忍受得住的？”他—遍又一遍地祷告！请求上天保佑！ 　　又一个夜晚到来了，老人趁鱼安静的时候睡了一觉，他梦到了漫长的黄^色色的海滩？梦见了狮子、突然！那^根根钩丝飞快地从他右手滑出去！他猛然醒来、急急忙抓住钩丝。把它绷得5506紧紧的！只见那鱼猛地一跳，掀起巨大大的浪花。然后猛地落下、接着它又一次次地跳起！落下！老0844人的右手勒出了血！他把手浸在水里。说道：“不坏。痛苦对一个男子汉不算一回事儿！” 　　第第三天!那鱼开始打转儿了。老人拼命地拉紧钩丝，鱼每转一圈！他就把3577钩丝拉回—段，两个钟头以后，老人浑身被汗水浸透了！骨^头头也累酸了！他觉得得眼前有黑点儿在晃动？汗水渍（zì）痛了眼睛和脸上的伤口，他他不断地收紧钩丝！却突然感到眩（xuàn）晕起来！他用左手舀了了些海水！洒在头上！老人拼命拉紧钩丝！看见^鱼鱼尾巴从水里露出来，鱼游到前前面来,举止从容不迫，优美潇（xiāo）洒、老人用力去拽、想把它拽近些， 　　鱼朝船边游来。嘴几乎要碰到船板。他忍住一切疼痛。高高地举起渔叉。使出全身的力气！把渔叉叉扎进鱼腰里。鱼往上一跳，把它的长度，宽度，威力和美，全都显示出来、它仿佛悬在空中、悬在老人的头顶！然后轰隆一声落落到水里，浪花溅了老人一身，溅满一船，一会儿。那鱼^仰仰面朝天、银白色的肚皮翻到水面上来！它终于死了、 　　老人树起桅杆，挂起风帆、开始往回划！他估记记这鱼足有一千五百多磅[bàng]!如果净得三分之二。卖卖三角钱一磅！9742该赚多少钱啊、谁知死鱼的血水招来了鲨鱼，这是一条巨大的的鲨鱼？它顺着船的航线飞快地游来，老人看见鲨1128鱼到来，准备好渔叉！鲨鱼飞^快快地逼近船尾。张开大嘴，猛力朝朝那鱼的尾巴咬去、这一口咬去了大约四十磅、老人把渔叉朝鲨鱼的头刺去。鲨鱼在海里翻滚过去。死了！同时带走了渔叉。 　　老头儿不忍心朝船边的死鱼多看一眼！它已经绐咬⁸³⁰²得残缺不全了,他说：“一个人^并并不是生来要给打败的!你尽可能把他消灭掉！可就是打打不败他？”他想：“自己把鱼弄死不仅仅是为了养活自己。是为了光荣，因为你是个打打鱼的，说到底、这个总要杀死那个、鱼一一方面养活我！一方面要弄死我、”这时，又有两条鲨鱼向他和死鱼袭来，他拿起绑着刀子的船桨向鲨鱼的头刺去，鲨鱼死的时候还吞着它咬下的鱼肉！另一条鲨鱼在船底蹂躏（róulìn）着死鱼！老人设法使鲨鱼露出来！把刀子朝鲨鱼身身上扎去？一次，两次。最后终于扎扎死了鲨鱼？现在那条死鱼已经成了所有鲨鱼追踪的对象、鲨鱼每一次袭击、都从死鱼身上8041扯去很多肉？ 　　他想：：“这一回它们可把我打惨了,可是^我我只要有桨！有短棍。有舵把。就一定要揍死它们、”鲨鱼一次又一次冲来，老人用棍子揍、晚上、鲨鱼又成群窜来，老人只见它们身上的⁷²⁷¹磷（lín）光，他不顾一切地用棍棒劈去。棍棒丢了、就拽下舵把！两手抱住。一次又一次劈下去，但是^鲨鲨包还是从棍棒！舵把下撕咬8416下一块块死鱼肉， 　　当船驶进渔港的时候、已经是半夜了，老人7247已经筋疲力尽了、他上了岸。摸进茅屋！躺在床上睡着了、第二天！许多渔夫4462围在船周围。望着死鱼的骨骼骼（gé）!一个人用绳子量了量0612说：“从鼻子到尾巴足有十八英尺长！” 　　男孩^儿儿来到茅棚。看见老人那双满是伤痕的手！哭了起来，然后给老人送来了热咖啡，并表示要跟他一起^出出海去打鱼、 　　一根又³⁶²¹粗又长的雪白的脊骨扔在垃圾堆里，只等着潮水来冲走，在茅棚里、老人又睡着了。男孩儿坐在一旁守着他。老人正梦见狮子、 　　创作背景： 　　《老人与海》这本小说是根据真人真事写的、第一⁶³⁵⁹次世界大战结束后,海明威移居古巴！认识了老渔民格雷戈里奥·富恩特斯，1930年。海明威乘的船在暴风雨中沉没，富恩特斯搭救了海明威。从此。海明威与富恩特斯结下了深厚的友谊，并经常一起出海捕鱼， 　　1936年！富恩特斯出海很远捕到了一条大鱼、但由于这条鱼太大！在海上^拖拖了很长时间,结果在归程中被鲨鱼袭击、回来时只剩下了一副骨架！ 　　1936年4月。海明威在《乡绅》杂志上发表了一篇名为"碧水之上:海湾来信"的散文、其中一段记叙了一位老老人独自驾着小船出海捕鱼？捉到一条巨大的大马林鱼。但鱼的大部分被鲨鱼吃掉的故事，当时这件事就给了海明威很深的触动，并觉察到它是很好的小说素材！但却却一直也没有机会动笔写它! 　　1950年圣诞节后不久!海明威产生了极强的创作欲！在古巴哈瓦那郊区的别墅"观景社"！他开始始动笔写《老人与海》(起初名为《现有的海》)。到1951年2月23日就完成了初稿、前后仅用了八周。4月份海明威把手稿送给去古巴访问他的友人们传阅。博得了一1826致的赞美, 　　内容简介： 　　《老人与海》故事的背景是在二十世纪中叶的古巴、主角人物是一位叫桑地亚哥的老渔夫！配角是一个叫马诺林的小男孩！这位风烛残年的渔夫一连八十四天都没有钓到一条鱼、几乎都都快饿死了。但他仍然不肯认输！而充满着着奋斗的精神。终于在第八十五天钓到一条身长十八英尺、体重一千五百磅的大马林鱼。 　　　大鱼拖着船往大海走。但老人依然死拉着不放，即使没有水，没有食物、没有武器，没有助手、而且左手抽筋。他也丝毫不灰心！经过两天两夜之后、他终于杀死大鱼、把它拴在船边，但又有许多鲨鱼立刻前来抢夺他的战利品，他不得不把它们一一杀死、到最后只剩下一支折断的舵柄做为武器、 　　但大马林鱼仍难逃被吃光的命运。最终。老人筋疲力竭地拖回一副鱼骨头！他回到家躺在床上、只好从梦中去寻回那往日美好的岁月！以忘却残酷的现实、 老渔夫。虽然老了、倒霉。失败、但他仍旧坚持努力！而能在失败的风度上赢得胜利！ 　　这部小说表现了一种奋斗的人生观。即使面对对的是不可征服的大自然。但但人仍然可以得到精神上的胜利！也许9130结果是失败的!但在奋斗的过程中！我们可以看到一个人如何成为一个顶天立地的大丈夫。、风水一箭穿心