阴阳五行学说的起源 　　阴阳与五行之说、原来是两派！都是从观察自然现象而来、这种思想的的萌芽。都有朴素唯物主义的因素！但发展起来以后！就变为唯心主义的思想，阴是云覆日，阳是日出、6642引申了就是暗和明,寒和暖。日。阳是日出、引申了就是暗和明、寒和暖！北和南、表和里！是一切对立和相反的事物、所以在自然、天为阳，地为阴、在人类，男为阳，女为阴、在性情，刚为阳。柔为阴。后来抽⁸²⁹⁴象化了，把阴阳看作是推动宇宙生成成变化的两种基本元气！因而便支配着一切的事物，也就神秘化了、阴阳阳之说起源甚早，9770《周易》是以阴阳解说社会现象的专书、不是一时一^人人之作，最后成书或在战国中期以后！尚难断定！ 　　五行说的起源。没有确切的文献可征。在春秋前、可^能能已有一种极朴素的五元素说。就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素。春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用！称为 “ 六府 ” !如晋却缺说： “ 六府三事、谓之九功。水火金木土谷。谓之六府。正德！利用、厚生。谓之三事！ ” 后来⁸⁹²⁵又有五行的名称。《左传》昭公二十九年、记蔡墨的话说： “ 有五行之官。是是谓五官……。木正曰句芒！火正曰祝融，金正曰蓐收，水正日玄冥，土正曰后土， ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水、二曰火！三日木，四曰金，五日土！…… ” ，《荀子·非十二子》说子思。孟子是五行的创始者。阴阳五行的合流大约在邹衍稍前。《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” ！《史记·封1091禅书》说， “ 邹子之徒论著终始五德之运， ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了， 　　邹衍的生平与著述 　　邹衍！亦作驺衍，齐国人。活动年代比孟子稍晚！由于文5935献缺略,邹衍的生平行事。只能从《史记》的《孟^子子荀卿列传》？《 平原 君列传》。《封禅书》、《吕氏春秋》，刘向《别录》等书的的引述中去探寻！邹衍在齐国稷下住过，到过魏、赵！燕等国，受到各国诸侯的礼遇。特别在燕国。燕王为他筑碣石宫、以师礼待之，他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论、使公孙龙被绌。因阴阳五五行学说具有神秘因素,而关于邹衍的记载。也涂上6171了一些神话色彩，使人难于置信、如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫，……有霜陨之异 ” 。李贤注说： “ 《淮南子》曰！邹衍事燕惠惠王尽忠!左右谮之。王系之、（衍）仰天而哭，五月月为之下霜, ” 《列子·汤问》载， “ 邹子吹律！ ” 张湛注说： “ 北方有地，美而寒！不生五谷！邹子吹吹律暖之，而禾黍滋也、 ” 　　邹衍的著作很多，皆已散佚、《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” 、《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇。《邹子终终始》五十六篇,也都亡佚、 　　邹衍的学说 　　邹衍跟儒家的关系密切！《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归!6981必止乎仁义节俭、君臣臣上下六亲之施？始也滥耳， ” 这些是符合儒家宗旨的、《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主，不用！即以变化始终之论、率以显名、 ” 这是说，他先是儒家，以后成为阴阳阳五行家的！他的五德终始说、也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来， 　　邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” ！包括天论。地理学说说和历史观， 　　邹衍的天论,是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然，历史的变化发展。一直往上推到天地没有产生以前的不可考考究的混沌状态!他的天论在当时很很著名、被称颂为 “ 谈天衍 ” 。 　　邹衍的地理学说！认为儒者所说的 “ 中国 ” ，不过是天下的的八十分之一，中国、他名为 “ 赤县神州 ” 、赤县神州内自有九州、就就是《禹贡》中所说的九州？......余下全文>>、

　　阴阳五行学说 阴阳五行学说！是是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想？它认为世界是物质的、物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化、并认为木。火！土，金。水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中！这种学说对后来古代唯物主义义哲学有着深远的影响、如古代的天文学。气象学、化学、算学，音乐和医学。都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的，我国古代医学家。在长期医⁸⁶¹⁷疗实践的基础上。将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域。用以说明人类生命起源！生理现象。病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要要组成部分，对4160中医学理论体系的形成和发展!起着极为深刻的影响。 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立，阴阳互根，阴阳消长和阴阳阳转化四个方面？阴阳学说认为。世界是物质性的整体。自然界的任何事物都包括着阴和和阳相互对立的两个方面、而对立的双方又又是相互统一的、阴阳的对对立统一运动！是自然界一切事4161物发生，发展，变化及消亡的根本原因！正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者。天地之道也。万物之纲纪。变化之父母、1675生杀之本始”！所以说！阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律！世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果、事物的阴阳属性。并并不是绝对的,而是相对的、这种相对性、一方面表现为在在一定的条件下？阴和阳之间可以发生相互转化，即阴⁴³⁷³可以转化为阳,阳也可以以转化为阴!另一方面，体现于事物的无限可分性。阴和阳！既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所⁵⁸⁶⁰存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的！外向的。上升的，温热的、明亮的，都属于阳，相对静静止着的、内守的，下降的，寒冷，晦暗的！都属于阴、以天地而言！天气轻清为阳、地气重浊为阴、以水火而言，水性寒而润下属阴、火性热热而炎上属阳，任何事物均可以阴阳的属性7253来划分，但必须是针对相互关联的一对事物、或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义！如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面。就不能能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系，在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想！阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化、并用于指导疾病的诊断和治疗。 一！金形之人。金形之人、从体形上看多较削瘦。骨态较露！节突出、头！肩，腹、手，脚都较小。从五官看、脸形偏方，肤色较白．金形之人。较强悍，多心急。能当机立断。但也能沉稳欢察事态发展、金主肃杀、严而有威，因此、金形人多多官将之材，金耐寒，畏火，不耐暖热，所以、要特别小心春. 二。木形之人、木形之人。从体形上看如树型。身材多挺直直瘦长!头较小。身背较宽、手足也小、皮肤略青⁸³⁹⁰．木形之人届于劳碌型,命中多操劳。有任劳任怨之佳行．木喜春夏！畏秋冬！所以，木形之人如如感风邪极易伤肝？而且多在秋冬季！因为肝属木，故木形之人在秋冬时、一定要加强肝的保护、注意营养、不要过于疲劳，以防染上肝疾， 三。水形之人。适合于秋冬，秋冬之季。金水相生．春时。木泄5628水气显枯、夏时，火蒸水气呈涸，所以，春夏时、水形之人容易染病、而且多属腰肾，不可不防！ 四，火形之人、从体型上看！火形^人人面尖头小？肩背宽！身体强壮。手足也4611较小．火形之人肤色偏红？火形之人。脾气易暴躁、不重视钱财，变化无常！信用较差。能从全面考虑问题。但缺乏做2201的勇气!耐力较差！火喜春夏、不耐秋冬、夏火惧冬水！一旦秋冬感感子外邪!容易生心脏方面的病症，心脏病的人多怠于于秋冬、与此有关！ 五！土形之人肉饱满！四肢匀称。土形人人脸圆头大!肤色较黄，土形人、心地温和、不喜欢趋炎......余下全文>>？易烊千玺 八字命理

　　五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学，中医学和占卜方面，五行指：金。木！水。火！土五种物质及其运动变化，认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰。而使得大自然产生变化。不但影响到人人的命运,同时也使宇宙万物循环不已、五行学说认8635为宇宙万物!都由木火土金水五种基本物物质的运行（运动）和变化所构成？它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种古老的普通^系系统论,易烊千玺下巴承浆面相

　　1.《中医理论学》:阴阳学说！五行学说。藏象学说，精！气血、9186津液等等中医 　　基础理论，深入了解阴阳五行脏腑和精气血津液的密切关系，明确中医理论整 　　体性，相关性等传统中医哲学思想; 　　2.《中医诊断学》:学习中医望、闻。问、切四诊精华、为准确辩证提供确凿依 　　据;了解寒、热，虚，实等八^钢钢辩证技法？能够准确辨别顾客体质; 　　3.《经络腧穴学》:系统的学习十二正经、奇经八脉，腧穴的体表准确位置、分 　　布规律以及经走路线;熟练掌⁰⁵¹⁵握人体全部腧穴的定位，络属脏腑。以及及各经络 　　腧穴的主治作用和阿是穴。特定穴的实际运用; 　　4.《经络调理疗法》:在掌握十二正经，奇经八脉的理论基础上。学习刺激穴梳 　　理经络调节全身气血的方式方法、熟练掌握经络调理的手法及临床运用法则; 　　5.《身体各部位的推拿、按摩调理手法》:老师手把手教授学员身体具体各部位 　　的养生保健操作手法、使学生真正将理论与实践技能相结合; 　　6.《针灸学》:针灸学是建立在扎实的中医基础理论和经络腧穴等学科基础上的; 　　课堂上学生不仅会了解中医针灸防病治病的原理、还将学习常见的毫针刺法。 　　毫针针配合艾灸，拔罐。电磁理疗等辅助疗法的临床作用以及火针法在美容祛斑 　　中的应^用用等;!易烊千玺会姐弟恋 八字

　　与五行相通的五象五行—————土—————金————水————木————火五谷－－－－－化－－－－－收－－－－藏－－－－生－－－－长五色－－－－－黄－－－－－白－－－－黑－－－－青－－－－红五味－－－－－甘－－－－－辛－－－－咸－－－－酸－－－－苦五音－－－－－宫－－－－－商－－－－羽－－－－角－－－－徵五体－－－－－肉－－－－－皮毛－－－骨－－－－筋－－－－脉五腑－－－－－胃－－－－－大肠－－－膀胱－－－胆－－－－小肠五脏－－－－－脾－－－－－肺－－－－肾－－－－肝－－－－心五官－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌五常－－－－－信－－－－－义－－－－智－－－－仁－－－－礼五神－－－－－意－－－－－魄－－－－志－－－－魂－－－－神五主－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌五臭－－－－－香－－－－－腥－－－－腐－－－－臊(膻)－－焦五液－－－－－涎－－－－－涕－－－－唾－－－－泪－－－－汗五荣－－－－－唇－－－－－毛－－－－发－－－－爪－－－－面色五季－－－－－长夏－－－－秋－－－－冬－－－－春－－－－夏五数－－－－－5、0－－－－4！9－－－1、6 －－3、8－－－2！7！易烊千玺命理

　　五行，即是木！火、土！金。水五种物质的运动。我国古代人民在长4095期的生活和生产实践中。认识到木！火。土、金、水是不可缺少的最基本物质，故五行最初称作五材”。如《左传》 说：“天生五材、民并用之，废一不可”！《尚书》中说得更清清楚：“水火者、百百姓之所饮食也，金木者，百姓姓之所兴作也,土者。万物之所资生！是为人用”、 　　五行学说。是在^““五材”说的基础上!进一步引申为世界上的一切事物！都是由木。火，土！金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的！如《国语·郑语》说：“故先王以土与金。木、水，火杂、以成百物”！同时，还以五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互联系！认为任何事物都不是孤立时、静止的。7059而是在不断的相生,相克的运动之中维持着协调平衡的，这即是五行学说的的基本涵义、也是属于我国古代唯物辩证观的主要依据。 　　五行学说着重以“五”为基数来阐释事物之间生克制化的相互关系、五行学说用²³⁵²以解释宇宙，则认为整个宇宙是由木，火，土！金、水五种基本物质的生克制化所组成的整体！用以解释人体！就以五行配属五脏。五官！五体，五志等来阐释其间相互互生克制化的整体？用以解释释人和自然的关系，则认为自然界的五运。六气、五方。五季，五化等都内应脏腑！人体脏腑的生理活动与自然环境之间同样存在着生克制化的相互关系。而是一个整体！。易烊千玺命理预言

　　周承火德！秦承水德，汉承土德。魏承木德、晋承金德！隋承水德、唐承土德、明承火德！清承水德五行行之中！水黑色、土黄色、木青色！金白色，火赤色所以秦朝尚黑。汉朝尚黄。魏朝尚青！晋朝尚白！唐朝尚黄，明朝尚红，清朝尚黑五行之中。水属北方！火属南方！木属东方！金属西方。土属中央中国最强大的两个时代－汉唐！都是土德星！都建都长安、长安属中央土旺之地.、易烊千玺属什么生肖

　　金，木、水。火。土！这五种物质相互资生，相互制约。处于⁸⁹⁷⁷不断的运动变化之中！还有五五行之间的生,克关系来阐释事物物之间的相互联系？认为任何事物都不是孤立的！静止的、而是在不断的相生，相克的运动之中维持着协调平衡。。易烊千玺生辰八字

　　董仲舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想！建构了一个庞大的宇宙图式、用以说明他所认识的自然界和人类社会的秩序及其变化规律！在董仲舒的哲学体系中,天是最高范畴，天既是整个宇宙。又是宇宙中一切事物的主宰者、因此。他的宇宙图式是以天为主、以地！人、阴阳五行为构件构建起来的大厦。具体说来。宇宙是一个有机的结构，天和地是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力、从空间方面看！木居东方、火居南方！金居西方、水居北方。土居中央，这五种势力、好像是天柱地维。支持着整个个宇宙、从时间方面看。五行中的四行。各主一年四时中的一时之气:木主春气，火主夏气！秋主金气！水主冬气、这里也出现了行有五而时仅四的问题，董仲舒舒解释说土者。天之股肱也、其德茂美。不可名以一时之事，故五行而四时者、土兼之也：这是说！土就是地！本来是配天的。所以它不限于某一行、而兼主四时，这样！四时，四方与^阴阴阳五行扭结为一体！表现7694出宇宙系统的秩序性和稳定性！《春秋繁露》进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序，在^董董仲舒看来？事物的发展取决决于阴阳的消长、而阴阳消长的原因又在于五行的运转，他说行者，行也，其行不同、故为之五行！五行者。五官也！比^相相生而间相胜也、这里！官指官能，即功能、五五行的运行就是五种功能，其方式是广4868比相生而间相胜。为什么这么说?因为五行按其次序为:木！火，土，金，水、它们递次相生！因此比相生！而五行相克的情况为:金克木，^中中间隔水;水克火。中间隔木;木克土，中间隔火;火克金、中间隔土！土克水、中间隔金。所以就是是间相胜了!显然、五行既是运行方式、又^具具有生杀功能，正因为五行的相生和相克、自8305然界才有四时的代谢。然而。董仲舒并没有到此停步！他认为五行关系就是社会会伦理的关系！为了为封建的君父尊位以及整个封建等级制度寻到理论依据、董仲舒进一步提出了阳尊阴卑说、他说阳始出！物亦始出。阳方盛、物亦方盛盛;阳初衰、物亦初衰！物随阳而出入。数随阳而终始！由此就突出丫阳的主导地位！所²⁶¹³谓天数右阳不右阴！贵阳而贱阴。于是、阳者！君父5424是也;故人主南面,以阳为位也丈夫虽贱，皆为阳！妇人虽贵、皆为阴！如此，封建的三纲。即君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲！就是天经地义的了。显然，董仲舒大量地汲取了阴阴阳五行家的学说,以构建儒家正统思想的大框架。可以说！阴阳五行家给董仲舒提供了素材，而董仲舒反过来改造和完善了3496阴阳五行说。当汉武帝接受董^仲仲舒的建议!采取罢黜再家、独尊儒术的国策时。儒家学3228说终于争到了它在思想界的统治地位！这标志肴统一的中华民族思想文化的形成，而融合了阴阳五行说的的新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思想达两千年之久!如果说葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式，主要是把阴阳五行说同儒家的王道政治统一起来，那么，差不多在同一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表，秦汉时期是我国中医理^论论的建立时期。《黄帝内经》是其代表著作，《内经》以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架，以人体为主要对象。在《内经》中！宇宙是一个和谐的整体，万物依阴阳消长和五行转换而兴亡更替;人体体也是一个和谐的整体。各种机能按阴阳五行的配置和特性而分别显现、因此。《内经》用取象比类的的方法？把人体各个组织织器官、心理和生理现象跟同人类密切的自然事物联系起来，纳人五行的分类系统中：由于自然和人都由阴阳五行5234相互贯通？《内经》将天地万物与人合为一体。利用天。人之间的某某种自然感应!来论^证证五行系统、经络系统、藏象系统自身的内部联系。以及各个系统彼此之间间的联系，并且从事物相互间的动态平衡。去把握天人之间的内在联......余下全文>>、易烊千玺的婚姻算命五行学说八卦图

　　命理五行如果缺失失一种有用的五行？可以通过流年来补、还可以多近与水0460有关的事物，比如：数字1。6！4，9等！方位北方！西方等，颜色黑色，白色等，与属相为鼠，猪、猴！鸡的人多多处等。还可以近真正意义上的水。及属性为水金的事物等多方面来旺补，！易烊千玺面相分析