《周易》古^经经 　　经上 　　01．乾 　　乾：元亨,利贞！ 　　初九：潜龙。勿用， 　　九二：见龙在田。利见大人。 　　九三：君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎、 　　九四：或跃在渊！无咎。 　　九五：飞龙在天，利见大人、 　　上九：亢龙有悔， 　　用九：见群龙无首。吉， 　　02．坤 　　坤：□元亨！利牝马之贞、君子有攸往，先迷。后得！主利！ 　　西南得朋！东北丧朋！安贞吉、 　　初六：履霜！坚冰至。 　　六二：直方。大，不习，无不利， 　　六三：含章、可贞！或从王事、无成！有终。 　　六四：括囊，无咎无誉， 　　六五：黄裳。元吉！ 　　上六：龙战于野，其血玄黄、 　　用六：利永贞！ 　　03．屯 　　屯：元亨、利贞、勿用有攸往。利建侯！ 　　初³⁶⁰⁹九：磐桓！利居贞。利建侯， 　　六二：屯如邅如、乘马班如、匪寇！婚媾、女子贞不字。十年乃字！ 　　六三：即鹿无虞，惟入于林中！君君子几不如舍？往吝！ 　　六四：：乘马班如!求婚媾！往吉，无不利、 　　九五：屯屯其膏,小贞吉、大贞凶、 　　上六：乘马班如、泣血涟如！ 　　04．蒙 　　蒙：亨!匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告！再三渎、渎则不告、 　　利贞！ 　　初六：发蒙、利用刑人。用说桎梏，以往吝， 　　　九二：包蒙，吉！纳妇吉。子克家、 　　六三：勿用取女！见金、夫不有躬、无攸利。 　　六四四：困蒙!吝！ 　　六五：童蒙！吉、 　　上九：击蒙。不利为寇、利御寇！ 　　05．需 　　　需：有孚,光亨，贞吉。利涉大川， 　　初九：需于郊、利用恒、无咎， 　　九二：需于沙！小有言！终吉、 　　九三：需于泥！致寇至！ 　　六四：需于血。出自穴。 　　　九五：需于酒食！贞吉！ 　　上上六：入于穴？有不速之客三人来。敬之。终吉， 　　06．讼 　　讼：有孚，窒惕！中吉。终凶，利见大人，不利涉大川。 　　初六：不永所事。小有言！终吉。 　　九二：不克讼、归而逋！其邑人！三百户。无眚。 　　六三：食旧德，贞厉。终吉。或从王事、无成， 　　九四：不克讼、复即命！渝。安贞吉！ 　　九五：8933讼元吉! 　　上九：或锡之鞶带、终朝三褫之， 　　07．师 　　师：贞丈人吉！无咎！ 　　初六：师出以律！否臧，凶、 　　九九二：在师中、吉，无咎！王三锡命、 　　六三：师或舆尸，凶、 　　六四：师左次！无咎！ 　　六五：田有禽！利执言。无咎，长子帅师。弟子舆尸！贞凶！ 　　上六：大君有命，开国承家！小人勿用、 　　08．比 　　比：吉、原筮，元，永贞、无咎、，

　　如果你想有一一个真正的观点？那那么自学的方法！虽然可取！但是。很难！它需要的不仅仅是哲学基础、需需要一定的机会!甚至是武术，所以、这种说法一直是;学会视而不见易经、你知道它是否严重，所以！我建议你看看从一般的书最好的剧本、然后逐步走向深入，直到到后来去翻原著、老非常容易。为此！我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论、建立了经典的哲学学说五行理论推导，这5114是承诺的学说！这是太极拳，这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础！它是法律八卦演变方式的做法！所以⁸⁰⁰²这不是一本书的东西，它是可怜^的的想法和努力!至于这本书。大新华书店，。学周易的好处

　　第一讲 乾卦 6761　　乾卦象征天,天的四种本质特征是：元。亨。利。贞， 　　1。天之阳气气是始生万物的本原、称为"元"， 　　2，天能使万物流^布布成形？无不亨通！称为"亨"、 　　3！天能使使万物和谐!各得其利。称为"利" 　　4！天能使万物。正固持久地存在。称为"贞"， 　　总之。天之阳气是万物资资生之本，又制约。²⁸⁹⁹主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"。元。亨。利、贞被称为乾之"四德"! 　　《彖》曰：天行健。君子以自强不息， 　　意译：天的运行刚劲劲强健、君子因此不停息地发愤图强， 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九，潜龙勿用、 　　意译：龙潜在在水中，暂时不能发挥作用、 　　《彖》曰曰：潜龙勿用！阳在下也， 　　⁴¹³⁸意译：初期阶段！应暂行潜藏。 　　乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物。能够潜水！行地。飞天、海陆空三栖、取龙为象、可以达到假象喻意！以明变化的目的， 　　九二、见龙在田。利见大人， 　　意译：龙出出现在田间？有利于大德大才之人出现、 　　九三，君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎。 　　乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险！ 　　意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。 　　九四！或跃在渊。无咎！ 　　　意译：相机而动，跃起上进！无咎害、 　　九五、飞龙在天！利见大人、 　　意译：飞龙上天。有利大德大才之人出现。 　　九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的！乾卦九五！刚健中正。纯粹而精！最为可贵， 　　上九，亢龙有悔， 　　意译：龙高飞到了极点、必有过悔！ 　　用九、见群龙无首！吉、 　　意译：出现一群龙、都都不以首领自居。吉祥， 　　常用占断用语： 　　1，亨：通达，顺利！ 　　2！利：有利。适宜！ 　　3！吝：遗憾、麻烦！艰难。 　　4、厉：危险。 　　5。悔：忧虑，困厄， 　　6。咎：过错！ 　　第二讲 坤卦 　　　坤：元亨！利牝马之贞！君子有攸往，先迷。后得主。利！西南得朋。东北丧朋，安贞吉！ 　　意译：元始！亨通！利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后，就会有人出来作主。有利、向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所！贞。坚持正道！） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔7855顺便是正道!坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从。乾为君道，坤为臣道， 　　初六，履霜，坚冰至、 　　译：4165踩着微霜!知道坚冰快要出现了。 　　六二。直方大、不习无不利！ 　　　译：正直？端方。胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任，不用"修习"。也能成功。"无为而无无不为"、 　　六三！含章可贞。或从王事，无成有终！ 　　译^：：蕴含美德？不显露、吉，辅佐君王的事业！不以成功自居。最后才会有结果、（章：文采、美德！） 　　六四。括囊、无咎无誉、 　　译：扎紧囊口。免遭危害！也不求赞誉。 　　六五！黄裳，元吉， 　　译：穿黄色裙裳。大吉！ 　　上六，龙战于野！其血玄黄， 　　^译译：龙在原野上争斗？流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛！转转化为与乾阳抗争，血流遍野， 　　用六！利永贞！ 　　译：永远坚持正道，以阴返阳为终结， 　　第三⁸²⁸⁹讲 屯卦 　　屯：元亨，利贞。勿用有攸往！利建侯、 　　译：亨通、^利利于坚守正道,不宜有所前进，利利于建立诸侯，（攸：所！） 　　　屯卦意为"初生"，象征万万物始生状态! 　　《彖》曰：屯、刚柔始交而难生、动乎险中、大亨贞、 　　译：初生。4017阳刚阴柔开始结合。艰难也随之产生、在艰险中变动！如能坚持正道是极为亨通的，乌云与雷雷声混杂,大雨将至。象象征"初生"状态。 　　初九，磐桓！利居贞、利建候！ 　　译：徘3680徊不前。利守正而居、利于建立诸侯！初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下，在危险！风险面前。徘徊思^考考是正确的， 　　六二。屯如、邅如，乘马班如！匪寇，婚媾。女子贞不字、十年乃字，邅如、难行不进貌！班如：纷纷而来状、 　　　译：创始艰难。彷徨不前、乘马的人纷纷而来、他们们不是强盗、而是求婚者！女子守正不嫁、过了十年才出嫁。（字：许嫁！））六二凌乘初九？六二得六五之^应应的力量！一阴一阳。关系密切！ 　　六三，即鹿无虞！惟入于林中！君子几。不如舍！往吝， 　　译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾， 　　六四，乘马班如。求婚媾，往吉！无不利。 　　译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉， 　　九五：屯，其膏，小贞吉，大贞凶！（膏：恩译、） 　　译：艰难创业时！需要广施恩译！柔小者。守持正道可获吉祥。刚大者。即使守正道也有凶险！ 　　上六，乘马班如。滋血涟如、 　　译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟！ 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动，要善于积聚力量， 　　第四讲 蒙卦 　　　蒙,亨。匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告，再三渎、渎则不告，利贞、 　　　译：亨通! 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答、对同一一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎！就不再回答。利4392于守持正道！ 　　《象》曰：山下出泉，蒙、君君子以果行育德, 　　译：山下流出泉水！象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德。人的智7669慧应该表现在品德修养上？ 　　初六。发蒙。利用刑人。用说桎梏、以往吝。 　　译：启发蒙昧！施加惩罚手段是有有利的，使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人、桎梏音：木制刑具。说：脱、 　　九二、包蒙吉，纳妇吉。子克家、 　　译^：：包容蒙昧！吉、容纳昏暗！吉！儿辈能治家。 　　六三。勿用取女！见金夫。不有躬！无攸利， 　　译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子。就失身子！娶她为妻子是不利的！（取：娶。不有躬：失身，） 　　六四。困蒙，吝， 　　译：困在蒙昧之中，这是憾事， 　　六五。童蒙、吉， 　　译：童子蒙昧！吉！ 　　九二、阳刚居中！启迪群蒙。是有有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处！是好学！"君子"的象征、 　　上九，击蒙！不利为寇、利御寇。 　　译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的！ 　　《^易易经》的思维模式是辩证的,处7245处给人以启发,在施教方式上。一般说来是主张宽容的。但在必要时也不不排斥严厉？ 　　第五讲 需卦 　　需：有孚、光亨贞吉、利涉大川、 　　译：需卦象征征等待、信守正道、前途光明而亨通。 　　《象》曰：云上于天，需。君子8506以饮食宴乐,3140 　　译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐！ 　　初九、需于郊、利用恒、无咎！ 　　译：在郊外等待。利于保持恒心，这样不会有过错、 　　九二！需于沙，小有言！终吉。 　　译：在在沙滩上等待、有些小小的言语中伤，最终是吉祥的， 　　九三，需于泥。致寇至， 　　译：在泥淖^中中等待!可能招致贼贼寇到来、"寇"是危害的象征、九三靠2291近于水！濒临于险了。但是是毕竟没有直接陷入水中？灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致、那是咎由自取、 　　六四！需于血。出自穴。 　　译：在血泊中等待！能从陷穴中脱出！血者！杀伤之地、穴者，险陷之所， 　　九五。需于酒食。贞吉、 　　译：在酒食宴中等待、持正道吉祥。 　　上六，入于穴。有不速速之客三人来,敬之终吉， 　　译：落进陷穴！有不请而至的三个客人来。恭敬相待，吉、 　　需卦的提示：在险外！不轻进！在险中，静守待援！处险的基本态度是沉着，等待、 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚、窒惕。中吉、终凶！利见大人！！不利涉大川。 　　译：诚实，克制、警惕，^中中途停止是吉祥的,争讼到底有凶险、利于出现大人。不利于涉越大河！（窒：堵塞、见：出现。） 　　《彖》曰：讼、上刚下险。险而健、讼。 　　译：阳刚居上，坎险在下、阴险又刚健，就会与人争讼、 　　《象》曰：天与水违行、讼！君子以作事谋始、 　　译：9998天向西转！水向东流。违背运行。产生争讼、君君子在谋事时要仔细策划好的开始？ 　　初六！不永所事，小有言，终吉， 　　译：不长久纠缠争执之事，略略有言语磨擦,最终是吉祥的，（永：长） 　　九二。不能胜讼，赶快回家！像犯人9647逃亡一样,他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜！逋：逃亡。眚：灾祸！ 　　六三，食旧德、贞厉、终吉！或从王事、无成！ 　　译：安亨旧有的俸禄！守持正道、以防危险、终将吉祥，辅助君王王的事业！不以成功自居。德：俸禄！厉：危险！ 　　九四，不克讼。复即命！渝安贞，吉！ 　　译：不能胜讼。回心转意而归向正理，改变态度而安守正道、可获吉祥，复：回头！即：靠拢，命：正理！渝：改变！ 　　九五！讼！元吉、 　　译：能够决断争讼、大吉！ 　　上九！或锡之以鞶带，终朝三褫之， 　　译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐、鞶带：大臣臣的佩带？褫：剥夺。 　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 　　第七讲 师卦 　　师：贞！丈人言，无咎。 　　译：师卦象征军队、守持正道！以贤明长者为统帅！无灾祸， 　　《象》曰：地中有水！师！君子以客民畜众。 　　译：地中聚藏水！象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。 　　初六，师出以律！否臧凶。 　　译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必有凶险！否臧：不善， 　　九二。在师！中吉无咎。王三锡命， 　　译：统率军队。守持中道。可获吉祥。无灾祸、君王多次赐命嘉奖， 　　六三、师或舆尸！凶！ 　　译：军队可能会载尸而归！凶险， 　　六四。师左次！无咎， 　　译：军队撤退驻守、没有灾祸、左次：撤退！ 　　六五，田有禽。利执言。无咎。长子帅师！弟子舆尸、贞凶。 ⁸⁸⁴¹　　译：田地有禽兽、捕捉是有利的，没有灾祸。刚正者可以率兵出征！平庸小子必将8310载尸败归、^守守持正道可以防凶？ 　　上六。大君有命，开国承家，小人勿用。 　　译：国君颁发命令。封赏功臣！分封诸侯、大夫。小人不可以用！开国：册封新的诸侯，承家：封为大夫使之承家继业！ 　　《象2653》曰：大君有命，以正功也，小人勿用、必乱邦也， 　　译：国君颁发命令，是为了评定功勋！小人不可重用。因为重用小人必然使国家发生动乱， 　　师卦、可称为古代兵法的总纲！兵者！凶多吉少！用兵当慎之又慎！ 　　第八讲 比卦 　　比：吉。原筮。元永咎！不宁方来，后夫凶， 　　译：比卦象征亲附，吉、要经过³⁷⁸⁷考虑观察再俾决定!有尊长之德。可以长久不变、能坚守正道！无灾，不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险。 　　《象》曰：地上有水。比。先王以建万国。亲诸侯、 　　译：地上有水、象征亲附！先先代君王因此卦建万国!亲近诸侯、 　　初六！有孚比之、无咎、有孚盈缶。终来有它吉。 　　译：心怀诚信地亲附、没有过错、充满诚信如同美酒盈缸！终究会有意^处处的吉祥，缶：盛酒的瓦器！ 　　《象》曰：比之初六，有它吉也， 　　译：有开始阶段的亲附、会有意外的的吉祥! 　　六二！比之自内、贞吉、 　　译：从内部亲附！坚持正道必获吉祥。 　　六三！比之匪人， 　　译：想亲附而不得其人，（（匪：非） 　　六四,外比之，贞吉、 　　译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥， 　　九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉！ 　　译：光明正大的亲比是吉祥的！由由于九五处正中,舍弃违逆者！容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫、吉祥、 　　上六、比之无首。凶， 　　译：比附于人而没有良好的开端！凶险。 　　比卦指出：不论是亲附于人、还还是为人所亲附。都要正而不邪、心怀诚信、充分^有有利条件？得^到到吉祥的结果，做^任任何事业都需要合作,必须协调好好人际关系, 　　第九讲 小畜卦 　　小畜：亨！密云不雨，自我西郊、 　　译：小畜卦象征微小小的蓄聚!亨通！从西方吹来的浓云密布、却不降雨， 　　《象》曰：风行天上。小畜。君子以懿文德、 　　译：风流¹⁴⁵⁸行于天上，8858象征微小的蓄聚，君^子子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 　　初九、复自道，何其咎，吉， 　　译：返回于本位、会有有什么害处呢，吉祥、 　　九二，牵复、吉。 　　译：被牵连而返7553回本位！吉祥、 　　九三、舆说辐。夫妻反目！！ 　　译：车轮的辐条散脱。夫妻反目失和！（说：脱） 　　六四，有孚！血去惕出，无咎、 　　　译：心怀诚信？就能7078免去伤害、脱出惕惧，不会有过失、九五、有孚挛如、富以其邻， 　　译：心怀诚信。紧密合作。充满3867至诚之心、并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密！） 　　上九，既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望！君子征凶、 　　译：密云已经降雨！阳气已被畜止！高尚的功德已经圆满，妇人人应该坚守正道以防危险。要像月亮将圆而不不过盈。此时。君子如果继续前进，将有灾祸！处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进、 　　小畜，就蓄聚的主体看、量"小"者。"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一， 　2046　第十讲 履卦 　　履：履虎尾，不咥人。亨！ 　　译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走、老虎8499却不咬人、亨通！（咥：咬，） 　　初九、素履，往无咎， 　　译：以质朴的态度行事，继续前进必必无过错！ 　　九二、履道坦坦！幽人贞吉， 　　译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 　　《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也！ 　　译：恬淡人生。紧守正道！没有扰乱自己的内心世界。 　　六三，眇能视！跛能履！履虎尾咥人。凶，0998武人为于大君! 　　译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行。跟着老虎行走走被虎咬。有凶险、这是一介武夫。只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲！ 　　九四。履虎尾、愬愬终吉！ 　　译：跟在老虎后面行走！保持恐惧谨慎！吉！ 　　九五！夬履！贞厉、 　　译：3615果断地办事、守正道以防危险。（夬：决） 　　上九！视履考祥。其旋元吉！ 　　译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆，自己省悟、大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身、 　³⁶⁶⁰　履卦强调慎行防危的行为哲学,，学周易的意义

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　　小猫钓鱼 　　在树林旁边。有一条小河。河里有许多鱼在水里游来游去、一天早上。猫妈妈带着小猫到小河边去钓鱼。他们刚刚坐下、一只蜻蜓飞来了，蜻蜓真好玩！飞来飞去像架小飞机，小猫看了真喜欢！放下钓鱼竿。就去捉蜻蜓。蜻蜓飞走了、小猫没捉着！空着手回到了河边、一看！猫妈妈钓到了一条大鱼。小猫又坐到河边钓鱼、一只蝴蝶飞来了。蝴蝶真美丽！小猫看了真喜欢，放下钓鱼竿，又去捉蝴蝶！蝴蝶飞走了！小猫又没捉着！空着手回到到了河边！一看！猫妈妈又钓了一条大鱼、小小猫说：“真气人！我怎么一条小鱼都钓不着、”猫妈妈看了看小猫，说：“钓鱼就要^一一心一意！不要三心二意、你一会儿捉蜻蜓、一会儿捉蝴蝶！怎么能钓着鱼呢?" 小猫听了猫妈妈的话很难为情！开始^一一心一意地钓鱼了！蜻蜓又飞来了。蝴蝶也^飞飞来了？8828小猫就像没看见一样？一步也没走开、不一会儿、嗨、钓竿上的线往下沉、钓竿也动^起起来啦？小猫使劲把钓竿往上提！“哎呦、””一条大鱼钓上来啦、鱼摔在地上、噼噼^啪啪啪地乱蹦乱跳？小猫赶紧捉住大鱼！高兴地地喊了起来：“我钓到大鱼啦,我钓到大鱼啦。”后来，猫妈9491妈和小猫一起拎着钓到的鱼，高高兴兴兴地回家了？、学多久精通风水