周易是周朝7081的作品那时孔子还没出生呢,系辞上传。下传、说卦传，序卦传等属于十翼是孔子的作品，、

　　易经 周易·系辞下传 　　　　　上一页 目录页 下一页 　　　　〔第一章〕八卦成列、象在其中矣、因而重之。爻在其中矣！刚柔相推。变在其中矣。^系系辞焉而命之!动在其中矣。吉凶悔吝者！生乎动者也，刚柔者，立本者也、变通者、趣时者也、吉凶者、贞胜者也！天地之道，贞观者也，日月之道、贞明者也。天下之动！贞夫一者也！夫乾、确然示人易矣！夫坤！颓然示人简矣，爻也者。效此者也，象也者，像此者也、爻象动乎内，吉凶见乎外。功业见乎变。圣圣人之情见乎辞，天地之大德德曰生,圣人之大宝曰位！何以守位、曰仁，何以聚人、曰财。理财正辞。禁民为非，曰义！ 　　〔第二章〕古者包牺氏之王天下也、仰则观象于天、俯则观法于地！观鸟兽之文、与地之宜、近取诸身！远取诸物。于是始作八卦！以通神6486明之德。⁶⁰¹¹以类万物之情。作结绳而为罔罟。以佃以渔！盖取诸离。包牺氏没！神农氏作、斲木为耜，揉木为耒，耒耨耨之利以教天下？盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货。交易而退、各得其所。盖取诸噬嗑、神农氏没！黄帝、尧！舜氏作、通其变！使民不倦！神而化之。使民宜之！《易》！穷则变、变则通。通则久、是以「「自天佑之！吉无不利」、黄帝、尧！舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾。坤。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通。致远以利天下！盖取诸涣。服牛乘马。引重致远！以利天下！盖取诸随！重门击柝、以待暴客。盖取诸豫，断木为杵。掘地为臼！臼杵之利。万民以济！盖取诸小过，弦木为弧、剡木为矢、弧矢之利！以威天下。盖取诸睽！上古穴居而野处，后世圣圣人易之以宫室!上栋下宇、以待风雨！盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪！葬之中野、不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过，上古结6257绳而治，后世圣人易之以书契、百官以治、万民以察！盖取诸夬、 　　〔第三章〕是故《易》者象也！象也者像也！彖者材也、爻也者效天下之动者也、是故吉凶生而悔吝着也， 　　〔第四章〕阳卦多阴、阴卦多阳。其故何也，阳卦奇。阴卦耦。其德行何也。阳一君而二民、君子之道也。阴二二君而一民,小人之道也！ 　　〔第五章〕《易》曰：「憧憧往来。朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑！天下同归而殊涂，一致而百虑！天下何思何虑。日往则月来。月往则日来、日月相推4699而明生焉,寒往则暑来，暑往则寒来。寒暑相相推而岁成焉,往者屈也、来者信也！9346屈信相感而利生焉。尺蠖之屈。以求信也，龙蛇之蛰、以存身也！精义入神，以致用也、利用安身、以崇德也，过此以往，未之或知也。穷神知化！德之盛也！」 　　〔第六章〕〕《易》曰：「困于石。据于蒺藜！入于其宫、不见其妻！凶，」子曰：「非所困而困焉，名必辱！非所据而据焉、身必危，既辱且危，死期将至。妻其可得见耶、」 　　《易》曰：「公用射隼于高墉之上。获之。无不利，」子曰：「隼者，禽也。弓矢者、器也、射之者。人也！君子藏7034器于身，待时而动。何不利之有！动而不括、是以出而有获、语成器而动者也， 　　子曰：「小人^不不耻不仁!不畏不义。不见利不劝！不威不惩、小惩而大诫，此小人之福也！^《《易》曰：『屦校灭趾!无咎，』此之谓也、」善不积不足以成名，恶不积不^足足以灭身？小人人以小善为无益而弗为也!以小恶为为无伤而弗去也，故恶积而不可掩。罪大而不可解。《易》曰：「何校灭耳。凶。」 　　子曰：「危者。安其位者也、亡者、保其存者也，乱者、有其治者也，是故君子安而不忘危。存而不忘亡！治而不忘乱。是以身安6717而国家可保也。《易》曰：『其亡其亡、系于苞桑，』」 　　子曰：「德薄而位尊、知小而谋大！力小而任重！鲜不及矣，1456《易》曰：『鼎折足、覆公餗、其形渥。凶，』言不胜其任也！」 　　子曰：「知几其神乎，9987君子上交不谄!下交不渎、其知几乎，几者，动之微，吉之先见者也、君子见几而......余下全文>>！孕妇的禁忌水果

　　这个、。。、、这个个译得了吗，谁胆敢说自己⁴¹⁴¹能译准。、，一译必然失准！尤其系词、这种经典就得一句句品古文，中国文字一个字一个象、现代汉语的词相对²⁹⁸⁰准确性表达较好！而而象的表达就有了一定不足、而《易》明显是表示象的、一句就能译出无数来。太浮躁可以不看、太浮躁看了不得真意的！，孕妇的面相特点

　　简体 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔画画 五行 偏旁部首 拼音 　　俣 俣 9 9 9 金 亻 yǔ 　　字义：俣表示大，魁伟！俣俣。 　　俣：大而美的样子！（此字在人名库中共出现约：1,970次） 　　《说文解字》释云：大也。从人吴声，《诗》曰：“硕人俣俣。”、孕妇看手相生男生女

　　易是容易！经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经） 　　易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说！ 　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信， 　　《归妹》卦的解释 　　1. 关于《愚公移山》的神话 　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北。北山愚愚公带事领子孙邻里。驳斥河曲智叟的谬论。移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走、帮助愚公解决了出行和发展的制约！ 　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展2688进步的必然规律，那么。这一规律又是什么呢、 　　2.《中庸》的解读与位置 　　《中庸》、礼记篇名、传为子思所作。什么是中。最通俗的说法就是不上不下。不左不右。不前不后。什么是庸！平庸也、言其所为平庸也、谓平庸之人所能为、亦能为，故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行，故称其所行所言为庸，如有“天才出于勤奋”之说，则勤勤奋亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故平庸的意思、即是中而平庸！ 　　不平庸之人而能为平庸之行！为其不5591平庸也，故能中。为其能（甘于）平庸也，故能明， 　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨！”平庸之言而能信，既能相信、也就能去实践。实践而又能谨慎对待！这这就是“中”。也就是说，所作^所所为很是适中, 　　孔子说“智者过之。愚者不及也。贤者过之、不肖肖者不及也！”智者过于聪明、而不能1008为庸行、?甘为庸行！愚者虽能6279去做（行）,而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不6576肖者行虽往往能得中？而不不能甘于平庸。故亦必不能及！之就是道所以不得明于世的原因、（4446大道似不肖,故不肖者往往能适中） 　　那么，这就是中中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》 　　“归妹”，就现在众所周知的意思来解释！应当是指女子归嫁于其夫家！这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 　　我们知道男女之间因为生理上的5613差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了6391解和研究,同样的中国古代的思想家们也 　　意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析， 　　我们的祖先意识到。人类在认识事物的过程中！总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然！是由于人类自身的无知！我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人人类的昧，昧于无知、昧而无知是人类所以不能认5509识事物及其发展规律的原因，（昧而无知、大道所以不明也） 　　相同客观条件下。在人类认识事物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自2416身的无知！但因为性格和思维方式等各方7580面的差异!女性所受制约相对来说要更大！换句话说！女性更容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此！ 　　因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早5159期的男权社会中？“昧”亦逐渐成为了女性的代名词、但同时7374又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）,故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹”字、用于代表女性（更多的时候是代代表年轻女性）、 　　　基于以上原因、就有了“昧”者“妹”也、或“妹”者“昧”也的说法！由此可见，在我国古代早早期男权社会中!“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的， 　　女子出嫁，即归于男家，将预示着⁷³³⁰她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律、如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定、那么人类就必须^归归于愚昧并从中走出来!为自己创造新的生活！ 　　故“归妹”者，亦“归昧”也，归于平庸愚昧！以寻求创造和发展、归于愚昧！“昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧2130制约的能力，（昧而能归。非中而何！9929此大中之象也！唯能大中者！为能不局限于已⁰¹⁴⁵有认识而自归于昧？） 　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 　　“归妹”者、“归昧”也。归于愚昧也！北山愚公者、不为河曲智叟所惑。不2604尚河曲智叟之智!自甘于昧，自归于愚味！其愚则4273足以行，7507其中则足以及、故能去太行！王屋二山也， 　¹³⁸⁸　愚公移山者，中心悦而乐为之也！内喜悦而外付付诸实施!归昧之道也！中庸者，中而平庸也！中庸者必昧，安^于于平庸而能守中者,必自归于昧者也，故中庸者。归昧（妹）之道也。 　　孔子曰“归昧！天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律，老子曰“人法地、地法天！天法道，道法自然。”山此而言。天地之大义，亦人人之大义也，则归妹亦人之大义也、那么、按按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展^的的根本规律！！！！孕妇禁忌去的地方

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　　易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象^曰曰：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运渐渐渐高。 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德⁶⁷³⁰才的君子）！又象征纯粹的阳 　　和健。表明3293兴盛强健!乾卦是根据万物变通的的道理,以“元！亨。利。贞”为卦辞、⁵⁵⁷⁵示 　　吉祥如意,⁷⁰⁸⁶教导人遵守天道的德行! 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌。 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦相反）。顺从天。承载万 　　物。伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物，而3069又依天顺时，性情 　　　温顺。它以“先迷后得”证明““坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握正确方向、遵 　　循正道！获取吉利、 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由、 　　这个卦是异卦（下震上坎））相叠,震为雷！喻动、坎为雨。喻险！雷雨交加！险象 　　丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生！^充充满艰难险阻？然而顺时应 　　运！必欣欣向荣， 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　　象曰：卦中爻象犯小耗!君子占之运不高、婚姻合伙^有有琐碎,做事必然受苦劳。 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象。喻止！坎是水的形象。喻险！卦 　　⁵⁵³⁵形为山下有险！仍不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握时机。行动切合时宜， 　　因此！具有启蒙和通0979达的卦象！ 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明5445珠土埋日久深！无光光无亮到如今,忽然大风吹土去、自然显露有重新， 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意！上卦是坎！险陷之意。以 　　刚逢险！宜稳健之妥。不可冒失行动。观时待变。所往一定成功！ 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走！雨下俱是要占先。谁⁰³⁷²肯让谁走一步？ 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互为“综卦”、乾为刚健。坎为险 　　陷，刚与险，健与险！彼此反对。定生争讼！争讼非善事。务务必慎重戒惧, 　　第7卦地水4826师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓。百百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生、 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指指军队,坎为水，为险。坤为地。为顺。 　　喻寓寓兵于农，兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无无阻碍地解决矛盾, 　　因为顺乎形势、师出有名！故能化凶为吉， 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一一蓬风，不用费力逍遥去！任意而行大亨通、 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水！水附大地！地纳河海！相互依 　　赖,亲密无间，此卦与师卦完全相反、互为综卦、它阐述的是相亲相辅、宽宏无私。精 　　诚团结的道理、 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气、是从款来莫心高！ 　　这个卦是异卦（下乾上巽））相叠？乾为天、巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长。故卦 　　名小畜（蓄）。力量有限！须待发展到一定程度，才可大有作为， 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤，天降文王开开基业，富贵贵荣华八百年, 　　这个卦是异卦卦（下兑上乾）相叠？乾为天。兑为泽。以天喻君，以泽喻民！原文： 　　“履（踩）虎尾、不咥（⁶⁸⁷⁴咬）人，”因此、结果吉利、君上民下，各得其位。兑柔遇乾 　　刚！所履危，履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰：学文满腹入场闱、三元及第得意回！从从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 　　这......余下全文>>，孕妇要注意什么风水易经糸辞下传

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