《易经》是中国国古代一部神秘的著作,因为流流行在周朝。所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看！是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》》和《易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在在）则不予讨论! 　　　　秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 　　　　关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认9797同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点、由于成书很早。文字含1974义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 　　　　有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。1766《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴8724阳相生相克？对立统一的基础理论，便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》》的影响、今人更是从《易经经》中解读出哲学、政治，历史，军事！民俗等诸多方面的研究价值、 　　　　根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”。《《易经》只是其中之一、另两部《连山》，《归藏》均已失传、 　3951　　　《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派9552：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼、北宋程颐、后者如西汉京房！北宋邵雍、像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的， 　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　　　　《易经》：共六十四卦,每卦的内容9941包括卦画？卦词、爻题。爻辞，形象地说，六六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章章的序号。卦辞如同每6038章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共共386条爻辞。 　　《易传》：有十篇！又称“十翼”。是对《易经》的注释！《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解4261释“彖辞”的话）、二。彖下传，三！象上传（又称“大象”）。四！象下传（又称“小象”）！五。系辞上传！六，系辞下传。七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八！序卦传！九，说卦传！十，杂卦传！ 　　在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝。欧阳阳修首先提出疑问。⁸⁰¹⁵朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易^传传》研究《周易》!像汉人那样另搞一套！是一条绝路。没办法走通，” 　　　　《易经》包含一套独特的符号系统、用阳6241爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天，地。水、火！风、雷、山、泽、以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万万事万物! 　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也富有深意，首两卦乾和坤各象0016征天地？又不仅仅止于天地、抽象出了世界界初始状态中纯阳和纯阴的性质,接着阴阳相荡、化生万物！接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了、但《易经》令人叹服......余下全文>>。

　　易经原文只是说明了64^卦卦而已。文言文的功底不强悍的人是绝2480对看不懂的,不止这些！还需对古代文字有一点3243研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的。所以易经的注释只能作为参考。不能照搬。楼主想学易经的话最好买本《周易》！里面不止有64卦还有说卦、杂卦等。但0490我本人不支持里面的卜签法、太麻烦并且太耗时了。如果你想学运用的。可以买本>、不过我认为这本实在不怎样！还不如买本《梅花易数》比较好、作者邵康节！里面详细说明了各种占卜方法，简单易用，重要的是速度非常快，不需要任何道具，很多人认为古代的占卜是不科学的！甚至迷信的。我^认认为这是不可取的？是偏激的！试着想想！100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学、照样8807不是被认为是幼稚的！愚蠢的、现今科学多多伟大,多精密、照样有那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现象了。然而这些都可以以易理来解释、古人的智慧是不容小看的，，孕妇梦见从坟地走出

　　这这不是《易经》里的原文、是五行四柱柱算命里面的口诀, 　　所以就是五段、 　　分别对应3883的是正印？偏印（母、姨！婶）。食神！伤官（女：子孙，男：才华），比肩，劫^财财（兄弟）,正官！七煞（女：夫，男：子孙），正财、偏财（那^是是妻财父）！、孕妇梦见坟地吃饭

　　第一个是伏羲，第二个是周文王和周公父子，第三个是孔子， 　　伏羲创造八卦图！周文王创造六十四卦、后9640被称为《易经》！而孔子则为《易经》作了《《十翼》,也称《易传》！！孕妇梦见经过一片坟地

　　《易易经》的时代，作者与内容、 　　时代－－商末周初 　　作者－－巫卜之流编纂而成 　　内容－－ 　　 决吉凶、问休咎！ 　　 包含着朴素的辩证思想！是中国古代哲学思想的一个集中记 录、 　　 主要是以八卦交相配合!说明各种事物的变化发展， 　　 八卦内容：八卦分别代表了天！地！雷，风、水。火！山，泽 、 　　 ⁵⁶¹³“系 辞 ” 上 说（：“易有太极！是生两仪！两仪生四象！ 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始。由太极生7569出天地、 有天天地就有四时!四时运行！就变出雷风水火山泽来、雷风水 火山泽0411就演化出万事万物、这就说明了世界生成的整个程序， 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理。 　　 中心内容！主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）、但一切的事物却又在不停地变化发展（变易）、而同时又有一些处定不变的东西存在（不易）！〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配。有一定规律可寻（易简）。社会上的的一切制度!仪礼，文物，器用、都会因时而变（变易），君臣、父子！兄弟。夫妇，朋友间尊卑之序！长幼之伦！永不变（不易）〗 　　 反映远古时代人文思想！文物制度度和社会面貌。助我们了解中国文化思想的成长过程、 　　　　6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧， 　　 父系家族制度的完成 　　 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子、” “ 子克家 ”等文句， 　　 男子^娶娶妻纳妾？女子出嫁、儿子承家的现象、在社会中已很普遍、 　　 以男性为中心的一种社会体制！男性可以娶妾，继承家产。在社会享有完全^的的主权？父系家族制度度至此便正式完成了, 　　 国家组织织的完备 　　 天子!国君、王、公，诸侯，武人种种的名称、 　　 “ 大君有令!开国承家” 　　 可看出当日政治组织的进展。 　　 祖先崇拜的产生 　　 看出宗教演进的痕迹、 　　 “ 自天之佑，吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句！ 　　 显示出对天帝和祖先的崇拜。在宗教的思想想和仪式上,都有了进展。 　　 农事工商业 、比以前发达！（大车。精美猎器。酒器。祭器。商人。买卖） 　　　　文字技巧－－ 　　 比起卜辞也有了显著^的的进步？^语语言形式也有较高的成就,“ 密云不雨！自我西郊 ”－－ 文字颇简洁、“ 乘马班如、泣8494血涟如 ”－－ 音节铿锵。描写生动。富有诗意！具一定艺术特色价值。。孕妇梦见路过坟地

　　去^买买本 周易内传 都有了 　　　　去百度下 有详解 　　　　易经六十四卦详解，孕妇用药禁忌一览表

　　周易六十十四卦卦序歌 　　乾坤屯蒙需讼师，比^小小畜兮履泰否！ 　　　同人大有谦豫随!蛊临观兮噬嗑贲、 　　剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备！ 　　咸恒遁兮及大壮。^晋晋与明夷家人睽。 　　蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， 　　艮渐归妹丰旅巽，兑涣涣节兮中孚至, 　　小过既济兼未济、是为下经三十四！。孕妇的禁忌水果

　　《易经》是在漫长的历史过程中形成的！《汉书·艺文志》中说：“人更三世。世历三古。” 　　聪明的伏羲观观察山川地理的变化,观察鸟兽身上的纹理与地上万物生长的情况。创造出阴（- 　　-）阳（—）两种符号组成的人与自然模拟的八卦图，八卦图从从空间上看？它们的阴阳相互对立。从时间上看、四时周而复始。于是，人类开辟洪荒就有了一条智慧大道。 　　总之。按通常的说法，周易是由伏羲创造、周周文王与周公阐述，再到孔子及学生整理注释补全而形成、、孕妇的面相特点

　　6330易经是周文王姬昌写的！ 　　《周易》即《易经》！《三易》之一。是传统经典之一！相传系周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分 ！ 　　《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明(卦辞。爻辞)、作为占占卜之用！《周易》没有提出阴阳与与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。 　　《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、^统统称《十翼》》,相传为孔子所撰、 　　！孕妇看手相生男生女易经法象

　　作者 “易更三圣”。这是秦、汉以后的作者！对于上古形成易⁷⁹⁸²学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学8822者必须先得了解的问题！ 秦，汉以后、儒家2919学者的共同认定！开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的，当然是周周文王!发扬易学精义的、便是孔子、^因因此说“易更三圣”、就是³¹⁶²指画卦者伏羲!演卦者文王，传述者孔子、事实上、文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之。便著了“爻辞”！为什么三圣之中却不^提提到周公呢！据汉儒儒的解释,根据古代宗法的观念！父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题！如此结案，是是否公允而有理,还是很难认定， 开始画卦的。当然是伏羲、这是毫无疑问的事，经过文王演卦。周公祖述！孔孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周公时。于心难安、同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该，古文更字又有曾经¹¹¹⁴的意思!所谓“易更三圣”才、是指易学经过三位圣人学者的整理！才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始、到了商、周之际。再经过文王。周公！孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统！因此、可知“易更三^圣圣”一语、严格的说、应该是对《周易》一书而言、如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强、连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦。这是古今公认的事实、由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人人是夏禹？主张第一说的，以王弼（辅嗣嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等！主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是是孙盛等， 要把这四种说法加加汉考据确定!实在不容易。而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦⁰¹⁸³的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的、都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的。王辅嗣的主张！认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作！这是最为有理的、《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”。当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容！有十种论著、都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作，这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞、③上经的象辞、④下经的象辞，⑤《系辞上传》、⑥《《系辞下传》、⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《序^卦卦传》,⑩《杂卦卦传》,这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者、应当先先加了解， 至于有关《十翼》的的作者问题？大致说来，又有三种异同的见解！ 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔！这是传传统的观念!完全是从尊孔的意识出发的、 其次、认为文文王作卦辞、当然没有有问题、但是是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为为有力的佐证,汉末的学者马融，陆绩等、都同意主张此说！ 事实上！象辞9442与彖辞对卦象的论断！有许多地方。彼此互有出入，实实在难以确认同是一人的观点、复次，除了象辞。彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》！《说卦》等篇、不但它3665的文词,思想！处处有先后异异同的论调。严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念！可能都是孔⁰¹⁴¹子以后后人的著作!或者可以2776说是孔门弟子们的著作!统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事！！孕妇禁忌去的地方