葬 书 　　《葬书》有云：“葬者！乘生气也、夫阴阳之气。噫而为风，升而为云！降而为雨、行乎地中而为生气！发而生乎万物，人受体于父母，本骸得气、遗体受荫。盖生者！气之聚凝，结者成骨！死而独留。故葬者、反气入内！以荫所³⁶⁶⁵生之法也？ 　　就是：埋葬要选择有生气的地方。即所谓风水宝地。有生气3399才有万物！人是气的产物。人体骨格就是气凝结而成、人死了！气也散了。仅留下了一副失去生机的尸骨！如果尸骨埋葬在有生气的地方。就就会枯骨逢春。灵魂魂得到升华,是人都都为父母所生!就9964如一棵大树、父母是“本””是树干!子孙则是父母在世间的“树枝”、父母的尸骨在地下得到了生气！“本”就会生机盎然！与“本”一脉相连的“枝”⁶¹⁰⁹也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长、 　　葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著！在古代的风水书中，就阴宅来说！《葬经》堪称代表之作！此书对后世风水水术的影响很大,故尊称为““经”,明代缪希雍高度评价《葬经》、说：“……其文全，其义备，虽圣人复起。不可改矣，”与他同时代的地学大师徐试可。也说《葬经》“语简而精！辞古而劲，地理包括殆尽、大非泛滥滥成文者比!览者须细玩。方知其味！”” 气感篇 葬者,乘生气也， 开篇第一句话，就指出了葬法最基本、最核心！最隐秘的问题。各家葬法。任说千言万语、都莫如“乘生气”这三个字说得那么到点到位！ 所谓“生气”！就是大自然孕育万物物之气？包括阳光！空气、水份和电磁场等，相相对于物质而言。气是一种种虚物质，或者说是物质场。“生气”表现出来。就是生命力。活力！ 地球上鸢飞草长，鱼跃马奔，可谓充满生气。月球上草木不生！死寂一片、可谓了无生气，少年儿童活^崩崩乱跳!可可谓充满生气！病弱弱老人卧床不起？可谓缺乏生气！ 葬法说到底、就是为了获得生气！曾求己《青^囊囊序》云：“先看金龙动不动？次察血脉认来龙，”这“金龙”即为至动之气、也即旺盛之生气也，龙要“⁵⁸⁶²飞鸾舞凤”!方有生气，水要“生生蛇出洞”、方有活力！穴要“山环水抱”。才聚生气。砂要“清秀丰满”、才显生气。土要“坚实色润”！才蕴生气，向要“当运乘时”，才纳生气，占易卦要注意动变之爻，看风水要注意意动变之物!有生气的第一标志就就是能动力？有活力、 五气生乎地中！发而生生乎万物， 所谓“五气”。系指金，水！木、火。土这五种流流行之气、注意：金！水，木。火。土，谓之“五行”、“行”者、流行也。类型也！并非是五种基本的物质元素、而是五种类型的流行。变化之气。用现代术语说就是五种类型的能量流！这五1165气遍布宇宙，交杂作用而产生万物！行于天！则生^日日月星辰!风霜雨雪，行于地！则生山石草木，溪河湖海、行于天地之间，则生生人马牛羊？鸟兽虫鱼， 人受体于父母！本骸得气。遗体受荫！《经》曰：气3960感而应!鬼福及人、是以铜山西崩！灵钟东应！木华于春、粟芽于室。 阴阳二气。互为其根！相互交感！相互依存、正电子与负电子！正质子子与负质子!正粒子与负粒子，都是相互依存！交互作用的！可见的物质！与不可见的物质场！也是可以相互转化的！人活着为阳。为正！死后为阴、为负！这阴阴阳正负之间!也存在着某种能量的交互作用，现代科学虽然还2851没有证实这一点，但其原理应该是没错的， 汉朝皇宫里的铜钟！某日无故自鸣！皇帝7677问大臣东方朔原因！“必然是西蜀的9162铜山崩塌了”，东方朔这样回答他！不久、果然有人凑报0446西蜀的铜山已崩塌！皇帝再问东方朔何以先知此事。东方朔解释说：因为皇宫里的铜钟，是用西蜀蜀铜山的铜打造的！它出身于铜山！身6210上带着铜山的气！所以能感受到铜山的崩4443塌而自鸣、正如人体受生于父母，就常常可以感受到父母的信息一样， 每当春天来临！百草千树都都在拔节生长之时？深藏于室内的粟米种子、也会感到春天⁷⁵⁷⁴的气息！生生长出新的萌芽来。 夫阴阳之气。噫而为风，升而为云。降而为雨、行乎地^中中而为生气， 阴阳二气交感流行、产生生风云雨雪、在地地中流行则孕生万物、这种生气是肉眼看不见的！我们只有根据地^理理来推求。先察龙穴砂水。次审缓急沉浮、再看气运得失，务使各乘乘生气,方合法度！ 《经》曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散、行之使有止，故谓之风水！ 风水术最核核心的秘密。就是乘生气！^最最核心的技法、就是藏风风聚气？山环则可以藏风。使气聚之不散、水抱则可以聚气。使气行之有止！风风水书千经万典，说来说去、就是说的^这这些子！ 风水之法，得水为上。藏风次之！ 山体静而为阴，水水体动而为阳。动者为先，静者为后，风水术先重¹²¹⁸生动之气，故以得水为上，再说，水既有截止生生气的作用，也就有聚气的作用、所以平原无山只看水，因为有有了水就能聚气使之不散,藏不藏8392风也就无所谓了、廖精金说过：“翻身转面去当朝。不怕八风摇、”意思就是，只要有水曲折来朝，就不怕八风吹穴。可见，风水之法，首贵得水！城市以路为水。则首贵得路。 何以言之、气之盛，虽流行而其余者犹有止！虽零散而其深者犹有聚！ 为什么要强调以得水为上呢。因为水不像山，山之来势虽远！但其余气就没有什么作用了、水就不一样、水自发源分派、千流万涧、虽一溪一沟之余气，也³⁶⁹⁶有截止生气的作用，虽一池一塘零散破碎之水、其深者也有聚气的作用！杨公说：“巽水一勺能救贫！”可是没有人说哪方有个小土包就能致富。所以风水术要以得水为上， 故藏于涸燥者！宜浅，藏于坦夷者、宜深、《经》曰：浅深得乘、风水自成。 为了获得生气、埋葬的深深与浅、也也有很大关系!凡穴在墩高土¹⁶⁷⁴厚之地！即为涸燥！其气浮于上，葬之则宜浅。凡穴在一坦9355平洋之地,即为坦夷！其气藏于内。葬之则宜深， 一般情况下。北方土厚宜深葬、南方土薄宜浅葬、堂局宽大者宜，其气必深厚，宜⁶²⁶⁹深葬以乘之。堂局狭小者，其气必浅薄、宜浅⁴⁶⁰⁶葬以乘之! 这都是大法则、具体方法可参阅赖太素《七七十二葬法》。 夫土者！气之体，有土斯有气！气者。水之母，有气斯有水、《经》曰：外气横行，内气止生！盖言此也、 生气本来5707是没有形体的,行之于天，就以日月星辰为形体，行之于地，就就以山河草木为形体？但土土是蕴藏生气的最佳场所、生气可以通过土来孕育生长万物。从而体4123现出生气的作用来！所以、可以把土看成是生气的形体， 水是是由气体凝聚成雨露霜雪而成的？因此。气是水之母体， 气之轻轻上浮者为天？^天天之云气产生雨水,故曰：天一生水、 气之重浊下沉者为地。地之生气成就万物。故曰：地六成之、 生气在水、谓之外气，随水而横流、生气在土，谓之内气、随土而生物， 邱垅之骨、风阜之支。气之所随、《经》曰：土土形气行。物因以生， 邱垅指高山！骨为高山之石！风指山脊！阜为平岗，意思是说，气是随⁸⁰²⁰着山形的起伏而行走的？无论是高山石壁、还是是山脊平岗!都是气的0735一种表现形式！包括籍土而生的万物，都是如此，也正因因为土中有生气流行。万物才得以生长， 盖生者！气之聚。凝结成者、骨、死而独留，故葬者！反气纳骨！以阴所生之法也， 气聚则人生，气散则人死、正所谓：“三寸气在千般用、一旦无常万事休”也、气凝结在人体中的精华，就是骨头、人死气散！肉体腐烂。独留一把枯骨！很久都8595不会烂掉？这枯骨中所藏之气！仍然和活着的亲人存在着某种感应联系。只要把这枯骨葬在可纳生气之处！那么！就就可以荫生还活着的亲人, 当然！这只是古人^解解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法，道理是否正确。我们都不知道、但大量的实例可以证实、先人阴宅的风水。的确能影响后人的命运、至于其中的道理，就留给科学家们去寻找吧！总有一天天是会找到的、 因势篇 夫气行乎地中，其行也、因地之势，其聚也。因势之止、葬者。原其起。乘其止、 气行于地中、人不可见，可见者。只有山势，山势灵动则地气旺、山势枯滞则地气衰、山势奔走则地气流行，山势盘旋则地气凝结，葬法就是要看清山势的来龙去脉！了解地气的起和止、并根据山势⁶⁹⁹²的缓急起伏高低反侧。采用盖粘倚撞等方法来承接其生气。 地势原脉，山势原骨！委蛇东西。或南或北。 平夷之地，以土脊为脉！山高之地，以石脊为骨，要细察地脉的走向，注意山势的的来去！或东或西。或南或北、或起而断。断而起。穿田渡水！闪侧屈曲、草线灰蛇、不可大意！ 千尺为势、百尺为形，势来形止。是谓全气、全气之地，当葬其止。 千尺言其高远、即山脉高远则成势，百尺言其低小。即9161山势虽小有其形，龙穴砂水聚会之地，即是形止止之处、谓之全气。全气之地！即是葬人的好去处！ 欲进而委婉自复。回环重复、若踞而候也，若揽而有却，欲止而深，来积止聚、冲阳和阴。土高水深，郁草茂林！贵若千乘，富如万金。 全气之地！山势如如龙委婉屈曲而来。抑扬顿挫，生动有力！山势止处，或如狮踞！或如虎卧，端然不动！1755有君临天下之气象，周周围砂水拱卫重叠、如百官觐帝、万佛朝宗！众山齐来拜会为止、众水齐来会合为聚，山为阴、水为阳。山水聚会、即是冲和阴阳、阴阳冲合之地，必是土高高水深。郁草茂林！充满生机的风水宝地、龙象尊严啊！犹犹如帝王出征！千乘战车簇拥而行，或如巨富出门，百十奴仆相随随而止! ^《《经》曰：形止气蓄，化生万物、为上地也， 山水会聚之处、即是是生气蓄发之处？因为这里^藏藏风聚气？所以是孕育新生命的最佳之地，也是葬人的上乘^之之地啊、！

　　《术藏》》的出版，有着重大的7523现实意义：1、3687存世的千余种术数典籍中。大陆的图书馆和研究机构约保存了百分分之九十、其余的散存于世界各地的图书馆中。由于术数典籍保存的分散性，当前的研究者们，无论是在文献的占有上、或是使用上！均有诸多的不便。难窥术数学典典籍的全貌！而《术²⁶¹⁷藏》一书的出版，将彻底地地解决这个问题、2、《术藏》将在世的术数典籍结集出版，是中华民族文化史上的盛事。是前无古人的大工程。对于保存和研究民民族文化。对促进中华文明在世界范围内的传播。提高中华民族的自信心、无疑有着巨大的现实意义。3！《术藏》的的出版？必使海内外学者为之瞩目，对于中华文化的传播和世界范围的中华文明的研究！必有巨大8544的推动作用!4。术数研究与现代科学的结合、必将使2457古老的术数学,为现代科学研究提供新的思路。为人类社会的进步和发展作出更大的贡献、有助于促进全人类的文明进程、 堪舆 八宅明镜 唐 杨筠松撰 民国上海广益书局石印本 2卷1册全 堪舆 地理辨证疏 清 蒋大鸿注 民国八年锦章书局石印本 5卷1册全 堪舆 地理大全辑要 清 许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全 堪舆 地理大全要诀 清 许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全 堪舆 地理大成地理六经注 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 6卷1册全 堪舆 地理大成理气四诀 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 4卷1册全 堪舆 地理大成罗经指南拨雾集 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 3卷1册全 堪舆 地理大成平阳全书 清 叶九升撰 原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全 堪舆 地理大成山法全书 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 19卷6册全 堪舆 地理四秘全书 清 尹一勺撰 民国大成书局石印本 12种3册全 堪舆 地理四弹子 铁弹子地理元机南唐 何令通撰明 游嵩注 铅弹子地学正义 金弹子地理元珠经明 刘基注 玉弹子地理元枢清 张凤藻注 清聚锦堂刻本 十卷全 堪舆 地理金弹子玉弹子 元 白髯老人！耶律楚材撰明 刘伯温校 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理铅弹子 明 孟又承传清 张九仪撰 民国校经山房石印本 1卷1册全 堪舆 地理铁弹子 南唐 何令通撰明 刘青田释 民国校经山房石印本 2卷1册全 堪舆 地理青囊经 唐 杨筠松撰 民国锦章书局石印本 8卷1册全 堪舆 地理六法点穴大全 唐 杨佐仙等撰 民国校经山房石印本 6卷1册全 堪舆 地理五决 清 赵九峰撰 民国锦章书局石印本 8卷2册全 堪舆 地理选择录要 清 蒋大鸿撰 民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全 堪舆 地理阳宅大全四集 清 许明撰 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理正宗 清 蒋国撰 民国广益书局石印本 12卷2册全 堪舆 地理直指原真 清 释彻莹撰 民国校经山房石印本 3卷2册全 堪舆 地理葬埋黑通 清 释彻莹撰 清抄本 1册全 堪舆 地理琢玉斧 清 张九仪撰 民国广益书局石印本 4卷2册全 堪舆 六圃沈新周先生地学 清 沈镐撰 原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全 堪舆 赣州风水秘传 不署撰人 民国石印本 12卷2册全 堪舆 撼龙经。疑龙经批注校补合刻 唐 杨筠松撰 民国锦章书局石印本 撼龙经6卷疑龙经2卷2册全 堪舆 郭璞葬经 晋 郭璞撰 民国十三年锦章书局石印本 1卷1......余下全文>>。玄关开运风水

　　科学堪舆学十八原则3848综合国内外相关理论！提出如下“9778董墅评科学堪舆学十八原则”：科学风水学。就是以中国古典堪舆风水学为基础。结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说，整体系统原则 An Integrated and Holistic System因地制宜原则 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site生态修复原则 Ecological restoration建筑景观原则 andscape of architecture山水选择原则 Bound by Mountains and Near Water负阴抱阳原则 Carry the Yin and Embrace the Yang观形察势原则 Observe the Form and Examine the Configuration地质检验原则 Examine the Geology of the Land水质分析原则 Analyze the Quality of Water定量规定则 Determine the Amount and the Standard顺乘生气原则 Take Advantage of the Sheng Qi适中居中原则 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle审美原则 Aesthetic Appreciations绿化原则 Greening the Environment改造风水原则 Feng Shui can be Transformed and Improved.阴阳调和辩证原则 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony合时有情原则 Being Timely and Affectionate化学和物理污染检测原则 Detection to pollution of physical and Chemical【整体系统原则】整体系统论、作为一门完整的科学！它是在本世纪产生的、作为一种朴素的方法！中国的先哲很早就开始始运用了、风水理论思想把环境作为一个整体系统！这个系统以人为中心、包括天地万物。环境中的每一9738个整体系统都是相互联系，相互制约！相互依存。相互对立、相互转化^的的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构。寻求最佳组合！风水学充分注意到环境境的整体性!《黄帝宅经》主张“以形^势势为身体。以泉水为血脉！以土地为皮肤！以草木为毛发！以舍屋为衣服。以门0714户为冠带,若得如斯，是事严雅，乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性。主张“阴宅须择好地形！背山面水称人心，山有来龙昂秀发。水须围抱作环形，明明堂宽大为有福，水水口收藏积万金、关煞二方无障碍！光明正大旺门庭”！整体原则是风水学的总原则、其它原则都从属于整体原则、以整体原则处理人与环境的关系。是现代代风水学的基本特点!【因地制宜原则】】因地制宜、即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式，《周易大壮卦》提出：“适形而止”、先秦时的的姜太公倡导因地制宜!《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘！地泻卤！人民寡！于是太公劝其女功。极技巧！通渔盐、”中国地域辽阔、气候差异很大。土4684质也不一样、建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南、施工简易！不占土地，节省材料、防火防寒。冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋！西南潮湿多雨。虫兽很多、人们就采取栏式竹......余下全文>>！餐厅装修设计风水

　　^堪堪舆：堪,地突之意、代表“地形”之词。舆，“承舆”即为研究地形地物之意。着重在地貌的描述，，客厅装修风水宜忌

　　道行不深、学术不全面的人，用法法上各有侧重！真正入道的人！到现在为止还无法分开！只是著述上要分开，否则。地形论述和理气论述混在一本书中！处理不当，别人一看就是在拼书。有大大杂烩的感觉！分开著6639述更容易讲明白、 　　　　本人的风水观就是前十二个字： 　　实用！方便！舒服。安全！卫生。美观就就是好风水。这是风水总纲、最基本的9864总原则，是基础。房屋如果这些最基本的基础都达到不到！应该说没有2330风水可言，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准准去衡量！即实在。又便于掌握。和以上上观点吻合？风水正面解读、和以上观点相背、风水反面诠释！现代小区成套的房户是按实用，方便。舒服、安全，卫生，美观的理念念构思，设计，修建！就只能按这种构思！理念评判！用古“罗（骡）马”的理念套评、只能是牛头不6939对马嘴？ 　　现在的房屋基本都是采用不7758设祖先神位、就是加设神位。也是临时9932任意加设？便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上。由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房5434屋存在的所有诸多禁忌？其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题、古代房屋，⁹⁵⁰⁸如果没有祖先神位！是大忌中的大忌！是大凶之中的大凶、神位都可以不要或者乱设、还有什么禁例不能破，所谓的风风水大师也只是死脑筋!徒有虚^名名而已、 　　如何选择、购置房屋，以各人的的心向为主、心向最重要的4465标志就是“喜好”。各人喜⁵¹⁸¹爱不同、喜爱就是好风水！不喜爱、走到哪个地方！心情就压抑、甚至不舒服。这^样样的地方再好也是别人的好地方、不是当事人人需要的好风水、上班族以选交通方便为主、照顾小孩上学。以选选学校近为主！老年人居住！以选靠近公园为主。购物方便。以选靠近商商场为主! 　　客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗、怎么办。-----好看，美观必吉利，只有相反才不吉利、任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述、为什么只从一个方向思考、是人的精神世界和发展趋向意思有偏差、为什么是是那样想。而不不是这样想？不同思维方式未来的1696结果必然是多种。 　　什么么是最好的风水，——最好的风水就是心态平衡，无贪，无欲。无奢望，无意外企求就是好风水！ 　　养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。——养孩子肯定定与风水有关、风水的主观条件是人的的思想基础,风水的客观条件是周边环境！这二者者相辅相成!定然影响到孩子的身心成长！ 　　风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义。但但基本是一票否决、是地形和条件局限、没有留⁹⁶⁴⁸下延续的种群！本人在现实中找到的事例是！地形不合法。生活，生产条件欠缺！风水理气、罗盘用事如如同儿戏。毫无意义。所以本人才有：：“实用！方便。舒服！安全！卫生！美观就是好风水！什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋。水泥！玻璃、自来水，电，气、可建。可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土。纸糊窗！提水^吊吊水挑水!茅草。松木木火光和钢筋，水泥。玻璃墙，自来水！电。气、决对是两种风水含义！也代表时代^在在进步。科学给人类带来前所未有的新天地。木头！泥土、纸糊窗，提水吊水挑水，茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低低洼地段！房屋不能高。只能矮、低洼，1369低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿？通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变！易病变！钢筋！水泥、玻璃墙，自来水！电。气、完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能。高大、高处明显明亮、通风干燥性能好、比如台形高台地段、⁶²⁸⁵过去由于建材的限制。不适合建房、现在有建材的优势。不仅可以建房。而且从某些2328方面如明亮？空气流通和防水患性能的......余下全文>>、餐厅风水避煞方法

　　贪狼： 　　属水木！北斗第一星！化桃花杀，主祸福，配癸甲干！取象为伤官，司胆经，主欲望！ 验证点：多言语、善表演，表情丰富， 　　　　1。贪狼 　　　　贪狼星化气曰桃花、主祸福。贪狼星与廉贞是一一对对偶星。贪狼2456是正桃花主，廉贞是副桃花主。都都是主理欲望。感情的敏感性星曜， 　　　　此曜有着其鲜明0684的性格。恰如其名，一看到此曜的名字。既贪且狼！很容易令人联想到一些负面的性质、有一些派别把小说《封神演义》里的纣王的妃子妲己！来配贪狼星、说妲己^是是一只狐狸精!迷惑纣王，使他更为荒淫无道，把此曜的欲望特特性表现出来,在小说里士物的性格总是善恶分明的，但在现实生活里，欲望往往是令人迈向成功的最大原动力，因此，不要带着有色眼镜去看待这颗星曜， 　　　　七杀。破军与贪狼、这三颗星曜永远在三方会合。在十四正星组合里！可以说是变化的枢纽！其中贪狼的变化是偏向表面粉饰的，在不知不觉间，便成了一番新的局面！七杀的变！有着突如其来的性质。其变动较6376为明显！亦较辛劳！破军的变化！是除旧更新的变化！必定要先破坏原有的局面、然^后后再重新开始？在此三曜中、破破军的变化最为极端,贪狼的的变化是在不损原有基业的前提下发生？一般而言，贪狼在性格方面比较现实！待人处世、八面玲珑！手段圆滑。但不要看看此曜有着圆滑的处世手腕。便以为他2804们是容易相处的人？其实贪狼入命。性格方面有着爱憎分明的特性、只不过当有着利益关系时。他^们们往往能够以现实利益为重、隐藏着他们内心的真实情感、故贪狼入命。大多数是内心刚烈！外表豪爽，不拘小节之辈。 　　　　此曜入命。能够特别坚忍地面对逆境。纵然受到辱骂攻击，也能6885默然受之！而一但得意！便容易放荡不羁。得意忘形。贪狼有着灵活善变的性格。特别善于眼前捕⁴²³⁹捉机会！一有机机遇绝不放过,3197所以一生的运势多是大起大落？ 　　　　一^般般星曜？都不喜羊陀火铃四煞会照，但贪狼却最喜会上上火星。铃星。这时若见禄存或化禄，便成了^““火贪格”或“铃贪格”的暴发格局？主得意外之财，或从投机！赌博得财。或无心插柳柳成荫！不劳而获、但⁷²⁸⁹此时三方四正若见羊陀冲破，便成了暴发暴败的局面。只能从后天人人事上补救！见好即收，聊可无咎。但贪狼入命。欲望何等强烈。岂肯安守本分、故投^机机获利之时！鱼趐捞饭，损手烂脚之时、倾家荡产、贪狼星有数个著名的格局：“贪狼铃火四墓宫、豪富⁷⁰¹³家资侯伯贵”,是指火铃会贪狼于辰戌丑未宫的格局，主横发资财，“贪会旺宫、终身鼠窃”。即^申申子辰年生人！贪狼在子宫守命！寅午戌年生人、贪狼在午宫守命、亥卯未年生人，贪狼在卯宫守命、已酉丑年生人，贪狼在丑宫守命（须视乎三方四正是否有煞曜会合。才可作准）。一般而言，这种格局物欲极深、容易误误入歧途？“贪遇羊陀^居居亥子,名名为泛水桃花”？是指贪狼在亥子宫守命！擎羊或陀罗同度！并见0697桃花诸曜!主人沉迷情欲。若格局组合良好。利于9736从事艺术工作，另^有有“刑遇贪狼、号若风流彩杖”！是指贪狼居寅位与陀罗同宫！主人聪明过人！但易情困、或因色生灾、上述述的几个格局,都不过是把贪狼的欲望特质表达出来、但星曜的变化十分复杂、当此曜遇上其其它杂曜时。便会把它的特性增强或转化、如贪狼遇上火星铃星禄存化禄！其人人便偏向物欲，遇上羊陀或桃花诸曜等，便偏向色欲！但另一种情形是把贪狼的物欲色欲完全转化、如贪狼遇上空曜同宫时！便容易趋向精神领域的探索。如在古时即指求仙学道。出家修行、或学习术数玄学，在现代亦有可能变成宗教或哲学的研究！若贪狼遇上天刑同宫时，由于天刑有着自律的性质，也可把贪狼的欲望导上正途。又贪狼遇上化忌时。也会产生变化，这时反会使人变得固执倔强，失去了了贪狼那种八面玲珑的交际手段！这种性格上的变化、可能8365是因为人生经历中有一段感......余下全文>>。屋内楼梯的风水

　³⁵¹⁸　《宫宅地形》！《图宅术》，《周公卜宅经》、《堪舆金匮》郭璞的《葬书》》曾文辿及宋人廖瑀！吴景鸾。蔡元定等、他们的著作《撼龙经》！《疑龙经》，《葬法倒杖》。《青囊奥语》、《泄天机》！《发微论》《葬书》宋赵彦卫《云麓漫钞》《儒门崇理折衷堪舆完孝录•凡例》 　　《藏外道书》。客厅财位布置注意事项

　　林凤娇，1953年1月30日出生于⁷⁹⁵⁶中国台湾台北市 　　姓名：林凤娇 　　生日：1953年1月30日 ？ 　　是水瓶座，（1,20--2,18）。客厅的招财风水布局

　　风水中八宅派加上玄空学同看好吗、——真要学风水！0491各派的观点都要了解？融会贯通，而且要善于运用。。书桌的摆放风水讲究台湾后天派易经堪舆学

　　以前农历七月不太出门 不太太旅游 不去海边 因为七月开鬼门关 　　不送伞 不送粽 不送钟 不分梨子吃 不送鞋 　　不说鬼 说好兄弟 不说蛇 说"溜" 　　应该还有很多 我现在只想到这些 　　况且 越来越新的知识普及 慢慢的很多人都不忌讳了，厨房招财的风水绝招