简单说！阴阳是对物质态和能量态的描述。偏物8057质态为阴,偏偏能量态为阳？比如水相对于蒸汽为阴。因为蒸蒸汽温度更高!能量更强。石油为阴，然后后释放的气体和热量为阳、阴成形、阳化气、就是这个意思、五行则是描述阴阳转化的几个类别，物质态为水、能量态为火！物质向能量转化为木，能量转转化为物质为金！能量转化化的媒介和枢纽为土！这样理解，阴阳五行就能应用^在在万事万物上面？！

　　阴阳五行说最早见于周易与《《尚书·洪范》？最早被阴阳家使用，后来6925阴阳家消亡!汉汉代时佛教东传!道教兴起！五行说就被道教吸纳了、 　　　　在道家起源很早。而道教比较哗家7848后 　　　　道教里不只有道家东西,还民间东西。五术等、所以道教和道家思想是不太相同。主只是主要部分是相同的，真的有风水宝地吗

　　肝属木木 心属火 脾属土 肺属金 肾属水 木生火 火生土 土生金 金生水 木克土 土克水 水克火 火克金 金克木 六腑为阳 五藏为阴!真诚的生肖有

　　对应关系是： 　　五行五脏六腑季节情绪五官五味形体 　　木肝胆春怒目酸筋 　　火心小肠夏喜舌苦脉 　　　土脾胃长夏思口甘肉 　　金肺大肠秋悲鼻辛皮毛 　　水肾，真财位

　　一说起！阴阳五行！很多人接触的少、感觉比较神秘。其实！大道至简、真^正正明白的话,是很简单的，米迦勒这里简单谈一些！ 有人认为。五行是五种物质，其实五行！是五种属性、 《道德经》里面说，”道生一，一生二！二生三！三生万物，“ 二是指阴阳！三是指阴阳相交。 阴阳相交而有万物。万物负阴阴而抱阳！ 如果阴阳阳相交、就出现现了五种组合,既然太阳、太阴！少阳，少阴。阴阳平衡、古人为了更加形象的来表示这五种种属性，于是就用金木水火火土来表示： 太阳：完全是阳 —火 太阴：完全是阴 —水 少阳：阳多阴少 —木 少阴：阴多阳少 —金 阴阳平衡 —土 人的性格、四季交替。昼夜交替！等等等等、万物都在阴阳五五行中！明白阴阳五行、可以清楚很多东西、有时间、再结合具体的事情！谈一些阴阴阳五行。 参考：王通的博客 米迦勒猜你会喜欢^^ 米迦勒：品味物之性 【转载】倪海厦36条真言 米迦勒：与梁燕城博士学哲学！中国文化、基督教思想 陈玉琴健康理念 米迦勒：活在天地间。感天地之养育。受天地影响 四月22nd, 2010 | 标签:中国文化, 五行, 土, 木, 水, 火, 金, 阴阳 | 分类: 灵修和哲学 本博客内容受著作权法保护！除特别声明外！皆为为米迦勒原创作品！转载时请遵循知识共享署名-非商业性使用的创作共用协议。欢迎转载！转载请注明出自米迦勒的博客： mijiale.me！真龙大地风水奇形

　　寒凉指药4119的气（中药的四气五味）？寒可以去热、滋阴简单的说是添补人的津液。如阴虚火旺！应该滋阴降火、降火用药就要偏寒凉。阴虚就要滋阴、否则则就成古人说的“寒之不寒。是无水也”，！眠弓案山形风水图解

　　周易、周易参同契。眠牛地风水

　　阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学学思想!因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的¹¹²⁰各种现象、并用以指导总结医学知识和临床经验。这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。 　　阴阳学说 　　一、阴阳学说的基本概念 　　阴阳学说。认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面。经常不断地运动和相相互作用。这种运动和相互作用！是一切事物运动变化的根源！古人把这种不断运动变化、叫做“生化不息”，《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也(对立统一的存在、是一切事物的根本法则)，万物之纲纪(一切事物都不能违背这个法则而存在)，在变化之父母(事物的变化是由事物本0605身阴阳两个方面。不断运动和相互作用形成的)、生杀之本始(事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则)。神明之府也(这就是自然一切奥妙的所在)！故故治病必求于本(所以要想治好病，就必须从这个根本问题-阴阳上求得解决)”，阐明了宇宙间间一切事物的生长,发展和消亡！都是事物物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果!因而。阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法、医学属于自然科学范围、认为人体生理活动。疾病的发生发展，也超越不出阴阳这个道理、因此。我们想要掌握疾病的发展过程、探求疾病的本质。从而获得满意疗效、就必须探求人体的阴阳8516变化情况、 　　阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相相依存的两个方面构成的！这两个方面就^称称为阴阳。 　　一般来说。阳代表事物具⁷⁷⁹¹有动的，活跃的、刚强强的等属性的一方面。例如。动，刚强。活跃。兴奋，积极！光亮！无形的。机能的！上升的，外露的，轻的、热的，增长，生命活动等！阴代表事物的具有静的、不活跃。柔和的。等属性的另一方面、例如，静、柔和。不活跃、抑制、消极。晦暗，有形的，物质的，下降的。在内的！重的。冷的！减少！肉体等、 　　当两件事物发生一定联系时，可以把它们分为阴阳！例如、天为阳，地为阴。日为阳、月为阴;火为阳，水为阴。男为阳。9347女为阴;白天为阳？黑7413夜为阴……! 　　若是是以一个动物为例。则它的肉体为阴、生命活动为阳;它内在的脏腑为阴，外露的皮毛为阳;它向下的腹为阴，向向上背为阳……？ 　　由以上例子说明。阴阳是指宇宙间万事万物、最基本的也是最高度的区别和概括！ 　　二。阴阳变化的规律 　　阴和阳之间！并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对、依存！消长！转化的关系、现分述如下： 　　(一)阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性！是代^表表矛盾对立!统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括！如天为阳、地为阴;白天为阳！黑夜为阴;上上为阳！下为阴;热为阳！寒为阴;5298阳电与阴电等、诸如此类，说明了不论任何事物。都是对立存在宇宙间的，但是，事物的阴阳属属性不是绝对的，而是相对的、必须根据互相比较的条件而定！就人体而言体表为阳！内脏为阴;⁶³⁶¹就内脏而言、六腑属阳、五脏为阴;就五脏而言、心心肺在上属阳！肝肾^在在下属阴;就肾而言，肾所藏之“精”为阴！肾的“命门之火”属阳。由此可见，事物的阴阳属性是相对的。 　　(二)阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”、5149中医学有“阳根于阴,阴根于阳，”！“孤阴不生！独阳不长”和“无阳则阴无以生、无阴则阳无以化”等论点，意思是说，阳依附于阴、阴依附于阳，在它们之间、存在着相相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面、都不能离开另一面而单独存在，以自然界界来说？外为阳、内为阴;上为阳、下为阴、白天为阳！黑夜为阴，如果没有上，外。白天，也就无法说明下。内、黑夜，以人体生理来说！......余下5499全文>>，眷顾是什么生肖

　　脏腑1579分阴阳，以^其其功能特点而言,则五脏藏精气而不泻，属里、故为阴。六六腑传化物而不藏,属表，故为阳。五脏再分阴阳。则心肺居于上属阳：其中心属火！主温通。为阳阳中之阳脏？肺属金，主肃降。为阳中之阴脏。肝，脾。肾居于下属阴：其中肝属木。主升发，为阴中之阳，肾属水、主闭藏，为阴中之阴！脾属土！居中焦。为阴中之至阴。 　　记得采纳啊、眼下发黑 面相中医里阴阳五行学说

　　五行学说 　　一，五行学说的基本概念 　　五行是指木、火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺、心，肝！肾、仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二，五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1。木的特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长！升发！条畅。舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2！火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3。3054土的特性:(稼穑) 长养!化育.凡具有生化，养育、受纳作用或性质的事物。均属於土 　　4，金的特性：(从革) 清肃。敛敛降.凡具有清洁!肃降。收敛作用或性质的事物，5950均属於金 　　5!水的特性：(润下) 滋润！下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质的事物！均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克，制化规5710律 　　1、五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五0029行相生的顺序是木生火、火生土,土生金、金生水！水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2？五行的相克（相胜关系） 　　相克⁰²⁶⁴：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 　　土克水。水克火。火克金。金克木. 　　木能克土？而土能生金，金又能克木！从而而使木不亢不衰，故滋养火！使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3！五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 　　这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下!通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 　　五行的生生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 　　2）乘袭者亢极。不受其⁹⁸⁵⁹它制约。强袭应制之行如木气亢极、不受金制。强力制土、使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过。过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过。过分克金、则金金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力。¹⁰⁸⁵於是水便旺盛!将太过的火气克伐下去！使恢复正常. 　　火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰无以以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1、相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　6495子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1！相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）. 　　2、乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐.。眼下的细纹的面相