建议您不要按照马克思主义对唯心1002唯物主义的划分来看待宗教哲学？宗教哲学有肯能是二元论的！ 　　所谓生克一说是把五行按按照五材理解,五种材质互相克制，这完全是把五行学说理解为糟粕， 　　五行指的的是木。火。土、金、水，分别代表五种天地万物的运行规律！是先人对气的运动的伟大总结、完全是唯物思想！宗教不是就不可可以有唯物思想,大部分宗教都是允许二元论的、甚至比唯心。唯物两种哲学派别划分还多出好几种！ 　　五行与季节结合！（一下气的意义是广义的，不是狭义的^气气体） 　　春天万物生长,根向下长、树枝向上长。气的运动是伸展的。所以用木字代表 　　夏天万物欣欣向荣，气的运^动动向上？火性炎上、外焰温度比内焰！所以用火字代表 　　夏秋之交气在平稳过渡！土四平八稳代表气的平稳运动 　　秋天气的运动开始收缩、金金属在固态的体积比液态体积小，所以用来代表气体收缩 　　冬天万物凋零、气的运动下降。水往低处流、用水字来代表气的下沉运运动 　　中医就起源于道教！又称杏林！中医施展药用的时候！根据五行运动、夏天本身气就向上运动。所以本来需要用的很强的中药药性就要适当降低，这是五行学说使用的一个典型的案例。 　　所以说气的运动怎么么可能相生相克呢、所以所谓相生相克不过是歪曲理解、糟蹋古典文化、 　　前两种就属于阳气的运动！后两种就是阴气的运动！ 　　先秦时期的2908阴阳家主要是玩神秘来糊弄人!但是主题思想都是对天地间运动规律的探讨！其中后来被改造为儒术集中皇权服务的内容就是唯心的！而本身理论还是唯物的。宗教并非不能唯物！比如道教。佛教音乐难难道就是唯心的!当然是唯物的、马克思主义哲学不过诞生几百年。岂能与千万年来亿万人智慧结晶形成的宗教相提并并论呢、 　　手打的，希望采纳，、

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　　五五行的概念源自对构成世界的五种基本物质的概括！形成于夏商之际。而五行的相生相0198胜源自古人对中原地区五时气象特征的抽象。形成于春秋末期，最早记载完整的五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》！最早提出完整4105的五行相胜顺序的是春秋末期的 《左传》？五材！五时观互相补充共同形成秦汉之后的五行学说！ 　　从现存文献来看。最早完整记载五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》 ！《管子》中《幼官》《四时》《五行》和《轻重己》等诸篇集中表述了阴阳五行的内容。在这些篇章中。虽5546然未见到关于五行相生内容的明确记载,但其多处呈现的木、火，土！金！水的排列次序显示出其已已有五行相生的思想,而这些篇章对五行相生的描述。则是与五季的时令联系在一起的！ 　　五行学说是我国传统哲学的重要内容！五行的概念形成于夏商之际！发展于春秋战国！影响持续至当今社会。五行及其思想广泛渗透到我国古代自然 科学， 社会文化、政治制度！语言文字等各个方面、在中^国国文化中占据重要地位、五行学说更是构^成成中医 学理论体系的基本构架？ 是中医理论的精髓所在，！阳宅阴宅风水与家人影响

　　自西医学传入我国！阴阳学说作为方法论在近现代对中医学是否还具有意义。在学术界就有争议。五十年代。在中医科学⁹⁷⁴⁸化的背景下？这一问题更发展成为一场较大规模的争论！“文革”中。有关教材对阴阳学说大多以马克思主义哲学的朴素唯物物主义和自发的辩证法给予定位、“文革”后、随着新的文化“启蒙”运动，国外自然科学4385界的最新观念被迅速介绍，在中医界这一事件被作为重新认识中医的契机。以多学科(如高能物理、模糊数学，系统论。信息论！控制论，9027耗散结构理论，混沌理论等)研究中医为名义！对阴阳学说的意义有趋于积极方向的评价，至九十年代。工作仍在继续、 　　作为为生理,病理，诊疗模式的阴阳学说研究：阴阳的对立统一模式！在中医脏象！生理，病理、诊断！治疗。预后等方面^均均有明确的运用!“人生有形，先别阴阳。”“善诊者，察色按脉！先别阴阳。”阴阳的对立消长，依存互根、相互转化规律在以前易^被被认为只是一种思辩理论。阴阳模式的现代研究开展1120较多的是从cAMP/cGAP来研究其物质基础!1973年、国外学者Goldbeig首先提出人体信息传递的第二信使系统cAMP/cGAP两种环核苷酸之间存在着类似阴阳的关系！一般以cAMP为阳！cGAP为阴。上海内分泌研究所邝安坤1978年在《中华内科杂志》上发表“阳虚病人内分泌。免疫和环核苷酸变化的初步观察”，经20多种疾病^的的研究!3661证实了这一学说！从而引起对阴阳学说关系模式的重新肯定。1979年上海第二医学院夏宗勤在《中医杂志》发表“中医‘虚证’理论的初步探讨(阴虚和阳虚病人血浆环核苷酸含量变化的比较)”一文。指出阴虚时、cAMP含量明显增高、cAMP/cGAP比值无明显降低;而阳虚病人，cGAP含量量明显增高、cAMP/cGAP比值明显降低。1980年陈奇在江西中医药杂志上发表“cAMP。cGAP与中医阴阳学说”的文章。随后在各⁰⁸²⁹类证候如阴阳虚证？气血虚证！寒热证等开展了与cAMP/cGAP变化的相关研究！在对临床辨证为阴虚，阳虚的病人所作大量工作表明！阴虚时主要为cAMP升高;阳虚时主要为cAMP/cGAP的比值降低, 　　作为有特定生理！病理。诊疗疗含义的阴阳学说的研究：即一般称为阴气，阳气的研究！这方面又有整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气的区别。后者可参^见见证候研究部分!二者的本质是一致的！从具体的研究内容看。整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气之分往往只是见仁见智之别。此外！寒^热热的研究与阴阳学说研究也有密切关系，可参照， 　　五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲哲学思想？将古代哲学理论中以木、火，土，金！水五类特性性及其生克制化规律来认识,解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立6669的中医基本理论。用以解释人体内脏之间的相互关系。脏腑组织器官的属性。运动变化及人体与外界环境的关系、“五行”与“五脏”。“五志”之间存在着相互资资生相互制约的密切关系！当五行不能维持相生相克生理平衡状态时，生克关系即转为乘(乘虚侵袭！克制太过)侮(被克强势、反欺侮主)关系、产生相应的关联性病变。将“五行学说”运用于心身疾病的治疗。通过调2006理情志？巧妙配伍用药！可促进心身疾病的康复。 　　五行学⁶³²⁰说的研究主要是着眼于其方法论意义！而作为生理、病理，诊疗模式和有特定生理，病理！诊疗含义的五行学说的研究较少！其发展历程与阴阳学说同步。五！六十年代对五行学说的研究主要也在于阐述其哲学学意义。但已有从控制论角度论述五行学说的论文！如当时的《中医——世界科学史上的奇迹》一文在在八十年代有较大影响,在“文革”后的的多学科中医研究中？有关控制论原理与五行学说原......余下全文>>、玄空飞星有72风水局是那些

　　一，中国六十花甲子起源： 　　古代以天干地支纪年、共得六十组，称为“六十甲子”。⁵⁵⁵⁸六十年周而复始!所以六十岁是“花甲”之年， 　　二！六十岁为什么称为“花甲” 　　人们习惯称六十岁为“花甲”、称六十岁以上的的老人为“花甲老人”!“花甲1414之年”、“花甲”是“花甲子子”的简称。这一名称的来历和我5031国古代的干支纪年法密不可分、 干支，即天干！地支！天干本称“干”，地支本称^““支”？是上^古古时代就已出现的一种计数，计时符号，组合时！以十干为主，自“甲”开始、依次与十二地支相配合。到第十支时！十干已全部配完、那么再从第一干开始与第十一支相配！依次类推下去，共得六十组！称为“六十甲子”，六十年周而复始。所以六十岁是“花甲”之年， 据考证！公元前前十三世纪的商代？我国就已经有用干支记日的记载！而用用干支纪年!一般般认为开始于东汉光武帝建武十三年（公元54年）!在此以前的干支！是后人加上的。干支纪年从东汉开始一直沿用至今、 　　三！“花甲之年”也叫“耳顺之年” 　　又一种说法是！人的指甲根部有一道白色的痕迹，到了六十岁！随着身体的愈加衰老。这道白痕就会消失不见，故而称作“花花甲”、当然也有例外的，比如身体好好的人超过六十岁、白痕还在！而6261有的人身体衰弱？未到六十岁也有可能没有白痕、、总经理办公室风水忌讳什么？

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　　对于这个问题我是这样理解的： 　　1 五行对应五脏！对应五味，对应五季！包括长夏，等，是对的，是其它书中有记载和引用的！ 　　2，五行的相生相克克的同时不是简单的顺序下来的，这6008其中有一个母子关系的反克, 　　“味过于甘，心气喘满！色黑，肾气不衡” 　　“味过于苦、脾气不濡。胃气乃厚、 　　就是这样的一个道理吧、、李居明全集包括哪类书

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　　一提到学习习周易、很多人想到“不务正业”，“心术不正”，这是对周易最大的的误解，其实周易是一本最正的书，周易的智慧、适用于君子、不适用于小人。周0444易是讲天理的、人体的道理也包³⁸³⁰含在内!这就是易经与中医的关系，。找风水李居明的电话