众所周知我们所居住的地方称为阳宅！而阴宅则是死人居住的地方！但阴宅的风水会关系着世代子孙的运势。所以生活中人们对于阴宅的风水是半点都不敢马虎！其中不少人还会特别的重视阴宅的风水、希望能从中获利！那么在风水学中，揭秘选择阴宅风水的四个法则是什么呢、不妨一起来来看看吧。
揭秘选择阴宅风水的四个法则究究竟是什么
天地辽阔？到处处有山有水，到底应在在何处立坟安葬呢,阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：：（葬都!乘生气也）、意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上、但是土地中流动的生气无形无象、究竟如何才能找出其凝聚之处呢、
中国传统的风水学。提出（龙真），（穴穴的）（砂环）？（水抱）四个准则来推定土地生气凝聚之处、所谓万变不离其宗！天下山水虽然处处不同、但只要凭着这四个准则来追。是可以找到生气凝聚的山脉！土中生气虽无形象可寻！但是是诸内必形于外！故此从山脉蜿蜒起伏的形态。可以推知内中是否有生气流动的。
（龙真穴便真、龙假穴便假）、龙为穴的根本！故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝7346的吉穴，
可以这这样说！龙是（因）。而穴是（果）。寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙、
（穴的）一是指找出生气凝聚的结穴正确所在，
生气流动的山脉？并不一定结出生气凝聚聚的吉穴的，因为为山脉结穴之处的形势各有不同!有有些是人砂环水抱！关系周密。使生气凝聚聚不散！结出吉穴、但有些却是9598（砂飞水走）,毫无关系、使生气散遗、自然不会结吉穴。
因此，若要判断结穴之处是否否适宜安葬!必须要看穴地附近的砂水！看看到底是人砂环水抱，还是砂砂飞水走，
（砂环）（砂）是指穴地附近的山、穴地的前面及左右两旁有山环抱。可凝聚在该处的的生气不致被风吹散,经曰：（气。乘风则散，）故此穴地必须藏风（不受大风吹刮），而砂环正是藏风的首要条件。
（水抱）（水）是指穴地附近的溪涧！河流甚至海洋！穴地前面若曲水流过。或是有水聚之处。可使地凝凝聚的生气不会外散！经曰：（气！乘风则散，界为则止、）意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。
风水学重视（砂环水抱）！因为（水抱）可使穴地的生气凝聚结集而（4520砂环）则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,两者将为吉穴的条件！故此《葬经》说：（风水之法）得水为上。藏风吹之、
总括来说、找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势！找寻其止息之处。因为山脉止息之处、往往便是生气凝凝聚的结穴所在！
但找到山脉止息处！要8916看看附近的砂水的形势？倘若是（砂环水水抱）？即表示该处附近有生5641气聚凝的吉穴！但倘若是（砂飞飞水走）？即表示该处的生气无法凝聚结集。所以4689必不会有吉穴藏在其中的？
找到生气凝聚的落脉之处后。仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的。这就是（点穴）的功夫。3967所谓（差之毫厘，廖以千里）、故点1265穴不可不慎!否则很可能前功尽废、能在广阔8576的山野中得真穴？这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵，所以（穴的）可说是画龙点晴！整个过程的成败得失全系于此，
揭秘选择阴宅风水必看的法则理论是什么
1。刚柔论
《易经》曰：立天之道曰阴阳！邵氏曰：立2168地之道!刚柔尽矣！故地理之要、莫过于刚与柔！刚柔者、是指其体质也。天地之始。虽如漾沙之势，没有山川可言。然而。既然有风。气相互摩擦！水，土相互振荡。所以只有刚的才能生存。柔的则被淘汰。于是才有了山川川之形？山体刚的则用柔。故高耸而凝定！水体柔则用刚，故卑下而行，另又又刚中有柔？柔中有刚。邵氏以水为太柔。火为太刚，土为少柔、石为少刚，这就是地的四象、水为人身的血！故为太柔。火为人身之气、故为太刚。土为人身之肉。故为少柔，石为人人身之骨、故为少刚。水！火！土！石合而为地，有如血。气，骨！肉合之为人。也同近取诸身、远取诸物是6830同样道理!若细推之！风涸燥者皆刚。夷坦者皆柔。但是、涸燥之中有夷坦。夷坦之中有涸燥。这就是刚中有柔！柔中有刚、凡强急者皆刚。缓弱者皆柔、然强急之中有有缓弱？缓弱之中有有强急？自此以往。尽推无穷、知者观之、思过半矣！
2。动静论
风水的动静！动静者。便便是其变通也！大凡天下之理。均欲动中求静、静中求静。不欲静愈静，动愈动、古语云：水本动、欲其静！山本静，欲其动。这乃至理之言也，所山以以静为常，是叫无动。动则成龙也、水以动为常！是叫无静。静则结吉地也。所以成龙的山、一定踊跃翔舞、结地的水！必定是湾环悠扬！如果是偃硬硬侧勒,冲激牵射！则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动。互相循环，山也有动极而静。水也有静极而动、不可0436执一而论,全在于融化之妙！
3、聚散论
风水的聚散。聚散者、言其形势也。历观观古人之葬、大部分墓穴奇怪，并不不是喜欢怪也。皆因得山水之正、所以怪穴不为怪也，令人于大7602聚之中，或拘于形穴而不葬矣、所以便有形势之聚散，有穴中之之聚散！8469大势的聚散见乎远、穴中之聚散见乎近，是二者有相须须之道也。
4。向背论
风水的向背！向背者。言其情性也，地理与人事不远！人的情性也不一样。而向背的道理却非常清楚！向我的！必有周旋相与之意、其背我的、必有厌弃不7462顾的形态！虽可以暂时矫饰！但其真实的自自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣、相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉、这些都为向之情也，背背者也不难见，凡相视如仇敌！相抛象路人。相忌同嫉冤冤逆寇!这些都为背之情也，察形貌的真伪、察其情性者得其真、向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了、所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。
5，雌雄论
风水的雌雄。雌雄者！言其配合也，所谓1952孤阴不生，独阳不成。天下之物。讲究的的是配对。地理学家用雌雄来比拟！即同相互对待的道理！如何言之，山属阴。水属阳！故山水相对有雌雄。而山与水之中又各有雌雄，阳龙取阴穴！阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄，阳山取阴阴为对，阴山取阳为对、这是主客6021之间的雌雄也!若其地融结。则雌雄必合，龙穴砂水左右主主客必然相互登对。若单雄单雌、不相互登对！虽然结地。一定不是真吉地，经曰：雌雄相喜，天地交通！又曰：雌雄不顾不劳看、古人多以此为妙。然而也是天地自然之理也。
6。强弱论
风水的强弱。强弱者、言其禀气也。夫天下之理。中而己矣！太刚则折。故须柔6190以济之。太柔则弱，故须刚以济之！刚柔相济！则中道得矣。论地理者。必必须察其禀气？禀气偏于柔、则其性缓，禀气偏于刚，则其性急，禀刚的性急、择穴宜于缓处，若复穴于强急之处！则必有绝宗之祸、禀柔性缓，择穴则宜2154于急处！若择穴于弱缓之处！则必有冷退之患。强来来强下则伤龙、弱来弱下则脱脉。故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏、若偏则生出病来！然非权权衡有定，则亦未易易语也!
7，顺逆论
风水的顺逆，顺逆者！言其去来也！其来的如何，水的所发处！山的所起起之地？其去的又如何！水的趋向。山的止处、知来去而知顺逆者有矣！不知来去而知顺逆的。没有！夫顺逆二路。如盲似聋、自非灼然有见，鲜不以逆为顺。以顺者1716为逆矣、要知顺山山顺水者。顺也！所谓来处来者是也，逆山逆水者。逆也。2045所谓去处去者是也？立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺！这一道理！不可易改。若推而广之！则脉有顺逆！龙有顺逆、顺龙之穴结必逆！逆3505龙之穴结必顺？这就是山1023川的自然形势、大凡论顺顺逆者,要知山川川的大势？默定定于数里之外？而后推推顺逆于咫尺微茫之间、否则黑白白混淆！以逆为顺，以顺为逆。
8、生死论
风水的生死，生死者、言其取舍也，夫千里的来龙！只不过一一席之地、如果不是生死之别，则有什么可抉择的。生死的说法不是单边的，大凡有气的为生！无气的则为死，脉活动的为生，粗硬不动的为死。龙势推左则左为生。右为死、龙势推右6870则右为生。左为死，又有瘦1099中取肉，则瘦处死而肉死生、饱中取饥。则饥处生而饱处死，如此种种。均应细推之。生则可取、死则舍弃！取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的，取舍不当。则是造造化弄人也？
9！微著论
风水的微著！微著者、言其气脉也、夫气元形者也！属乎阳。脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊、故气微而脉著。然气不自成、必依脉而立、脉不自为。必因气而成，盖有脉而无气者有矣、未有无脉而有气者也！经曰：气乘风散。脉遇水止！无脉无气者、水害之也，有脉无气者。风乘之也。善观气脉者！以有形察无形。不善观者！以无形蔽有形，盖无形只在有形之内。但知者所见实！故于粗浅而而得精微,愚者所见昏，故于荒忽茫昧昧而不晓,6392岂知四水交流则有脉、八9712风不动则有气,此有且者所共见。有心者所共知！而术之至要。初不外是也！
10！分合论
风水的分合。分合者！言其出没也。脉之所以为脉！并非徒0550然而生、顿然而有、有其出必有其自然之来。有来则有分水以导之，其没没也必有所止。则必定有合合水界之。郭氏云：：地有吉气！随土而起、支有止气。随水而比，又曰：支之所起，气随而始。支之所发。气随而钟，这是古人论气脉的源流也，气随土而起，故脉行必有脊！气随水而比，故送脉必有水、气起于支的的开始！故上有分。脉钟于支的终点、故下有合，有合无分！则其来不真。因为内无无生气可接也、有分无合。则其所止不明，因为外局无堂气可受也！有分有合。则有来有止、有出有没，则龙穴融结无疑！也为全气之吉地也、但是，大有大的分合，小有有小的分合！真地的融结、则有三分三合。穴前后8552一分合？起主龙虎所交二分合、祖龙至山水大会，三分合也！小合则为小明堂，大合则为大明堂！合于龙虎内则为内明堂、合于龙虎外则为外明堂，各不相乱、这一道理1119一定要弄清!
11、浮沉论
风水的浮沉、浮沉者。言其表理也，夫脉有阴阳。故有浮沉。阴脉脉常见于表！即浮也，阳脉7805常收于里！即沉也！大凡地理家察脉，与医生摸摸脉一样!好的医生摸脉的阴阳而用药。高明9095的风水师察龙之浮沉而立穴！夫三阴从天生。以以其阴根于阳,故阴脉一定是上小而下大！其出口也一定尖、三阳则从地出、以其阳根根于阴,故阳脉必4154上大而下小？其出出口也必圆！所以观脉的可用：4738口尖者皆阴。其脉浮于表。口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之。则凸者脉浮！凹者脉沉！微细者脉浮，粗重的脉沉。众高一低者脉浮，众低一高高者脉沉!用此法则阴阳之理可得也。
12、浅深论
风水的浅深。浅深者，言其准的也！若浅深适当，则风水自成。故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬。则气从上而过、宜深而浅葬、则气从下过。这样虽能得到吉地却不效应、即是这样的原因！大凡首先察来脉的阴阳、再看四山的从佐、如果6290脉入首强、作凹穴！出口圆，此乃脉浮而穴阳、宜浅。来龙入首弱、作穴凸。出口尖，此脉沉而穴阴！宜深！故有浅深得乘！风水自成之说、浅深之法多变。然其理也不过如此、切要辨认入首阴阳虾须界合明白！若当深而浅、当浅而深！差于咫尺之间、反吉为凶矣！经曰：地吉葬凶。与弃尸同。正此丈也。
13。饶减论
风水的饶减，饶咸者，言其消长也，龙虎左右各有饶减。但饶减龙虎者何也！这消长阴阳的意思也、饶减的方法。大凡以先到为主！龙山先到！则减减龙而饶虎,其穴必居左！虎山先到！则减虎而饶龙、其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其8484气才全，穴左则取左山为头。须右水过宫锁断，即为3869风水阴锁阳关也,穴右6318则取右山为关？须左边水过宫锁断！即为风水水阳锁阴关也！惟有朝山朝水！则顺关4359顺锁不妨、若横水过宫、则逆逆关逆锁方善,所以虽是毫厘差谬。其祸福则大不相同，
14，趋避论
风水的趋避，趋避者、言抉择也，天下之道，吉凶凶善恶常相伴。不能皆吉也，中间间定有凶的地方、不可6550能全善也，定有恶之处。所以遇遇到的必不齐全，既然如此。就要趋吉避凶！去恶从善，地理（风水）也是如此、山川之所钟不能皆全、纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂。则妍媸丑好，亦其宜耳、但山川的形态不一、咫尺之移转立即不同、或低视而丑，高视而好，或左视如妍！右视如媸。或秀气聚下而高否、或情意偏右而左则亏，
15。裁成论
风水的裁成。裁成者。言其人事也、夫人不天天不因。天不人不成！自有了宇宙，即有山川。数不加多、用不加少、必必天生自然而后定？9296则天地的造化也有限也，所以山川的融结在天！而山川的裁成在人、如太过。则裁其过、如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短！损高益下！莫不有当然之理。其始不过目力之巧！工力之具、最后是夺神功。改天命。而人与天同一矣！故故善者利用自然、不破坏自然，不善者泥乎自然、卒不知其所当然，故道不虚行、存乎其人也。
16，感应论
风水的感应！感应者、言其天道也，夫天道不言而感应！福善祸淫！皆是物也！谚云：阴地好不如心地好。此善言感应之理也。所以。求地的人人必须以积德为本!如果其其德果厚!天必以吉地应之。以其福荫其子孙也。地之吉亦将以符也。若其恶果果盈天？必以凶地报应之。祸其子孙也！盖心者气之主。气者德之符。天未常有心于人、而人之一心一气！感应自0804相符合,郭氏云：吉凶感应！鬼神及人，祖先的骸骨不5933可不择地安葬之、但若不修修其本!惟末是图！则不不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙、（风水）
揭秘关于选择阴宅风水的法则是什么
原则1，阴宅好不好要看看它是否具有“朱雀？玄武。青龙，白虎”齐备的四象！还有有来龙、案砂，明堂！水口，立向等！ 如果一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭。前方有一些低山或小丘;而左右两侧则护山环抱，重重护卫;2186中间部分堂局分明？地势宽敞。最好有弯曲的流水来环抱，那么这个地理环境就是非常理想的风水宝地，如果是平平原上的阴宅？那最基本是前低后高。左右有一些建筑物来护卫【不可过高】、主要后面要高为好。左边可以有小的流水也为最佳。
原则2。在古代的地理理理论中？强强调人由父母所生！父母去世之后如果葬在好的地方、骨骸可以得到地气1599的温暖!从而起到保佑佑子孙的作用，所以阴阴宅要避免在一些绝地上？否则8308子孙后代受损，所以不能埋9152在受风或受湿的地方、这样对对子孙不利！
原则3！阴宅最忌周围高而所在地势低、这样对子孙健康不好，1165好的阴宅是不可以进水的，同时阴宅要有阴阳平衡原则;不可以在穷山恶水中，不可以在直面受风风的地方、 四;现代许多阴宅大多为公墓。一排排的摆放为多、那相对于阴宅来说;首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎风水。其次再看单独的墓碑所在位置、在公墓里的阴宅、一般不建议在在最左边或最右边，这样的话会造成青龙缺失或白虎缺失。都是不利风水的，其次还是要前面开阔后面高大为好，
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