坤卦下部的三条爻是主卦，代表主方！上部的的三条爻是客卦！代表客方、主卦与客卦中的爻全是阴爻。全部不有应。没有阴阳和谐关系！不过。也没有冲突。只有对立。这六条爻全部都是潜在因素，潜在的对于主方有利的因素。或者潜在的对于主方不利的因素，图中用了两种颜¹⁰⁸⁸色表示爻：黑色的表示当位的爻,阴爻在阴位。是潜在的对主方有利的因素，灰色表示不当位的爻。阴爻在阳位！是潜在的对主1319方不利的爻、先看主卦。主卦中的因素是主方可以改变的！上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动！阴爻、表示主方消消极被动!主方可以阴中有阳、适当地采取一些主动措施，利^用用客方消极被动的机会谋取利益！上爻代0419表主方的态度、阴爻表示主方态度随和。主方也可以阴中有阳！适当采取强硬态度制约客方。6590保护和增加主方的利益、不过，这两种阴1300中有阳的措施都是暂时！很难维持长久。因为。主方的素质非常差。极端虚弱，没有足够的力力量可以长期维持主动和强硬的态度!比较现实的办法是随其自然。主方什么都不特意去做。由于事物本本身的变化符合螺旋形发展的规律。过了坤卦就是震卦。主方可能自然地向震卦所代表的状态发展、需要说明，这种变化很不9992容易发生！就像是十月怀胎一样，要经历一段艰艰苦的孕育时期!才能有婴婴儿新生？也就是说需要经过一个量变到质变的关键点！阳数从0增加到4，主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态、.至于客卦方面。上爻和下爻^都都是当位的爻，只有中爻不当位。但是中爻2989代表客方的素质!表示客方素质比比较差，力量很弱、有可能是主方发展5612的好机会，总之！主方不必考虑客卦方面的因素！根据据当前的形势、主方应当随其自然，顺应客方，顺应一切，耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展！图的下方是卦辞，卦辞比较形形象地告诉主方应当随其自然。“元亨。利牝马之贞”！“安贞吉”，图的右边是六条爻辞和用阴。爻3787辞与爻一一对应，比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息，删去爻辞中的判断词，就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗。下面是其⁴⁴¹⁰译文：（如今的状态像是）踩踏在霜上行走？坚硬的寒冰季节即将到来、（像地一样地）平直直方正而广大。不作作任何活动没有不利的事、包含美丽内涵的状态可以坚持下去。即使为朝廷服务，没有成功、也有好的终了！（即使）缄口不言，（也能得到）黄裳赏赐、（可不要像好斗的）龙，战于野郊，留下玄黑的血迹洒落黄沙、下面逐条说3086明卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨,利牝马之、

　　1 从化学看科学与哲学的关系 　　导言 　　科学和哲学都是人类在不断地认识和改造自然的过程中逐渐形成和发9860展起来的，科学源于人类在认识和改造自然中所积累的经验和知识、但这些经验和知识本身尚不⁴⁷⁰⁶足以形成科学！只有^当当人们用理性思维对这些经验和知识加以概括？总结和推演，把具体的经验上升到抽象象的理论！把零散的知识构建6417成严整的体系时、科学才2685在真正意义上形成了,因此。科学就是求实精神和理性精神的结合！ 　　而哲学也是源于人类的经验和知识，但哲学并不单纯是对这些经验和知识的总结、从某种意义上说！既是对人类所有经验和知识的共性和本质进行总结。又是对人类理性认识和理性过程进行总结！ 　　这样看来。科学和哲学的对象和目的是不同的！科学研究的是自然界中具体的事物！总结出具体的规律和本质，哲学研究的是这些具体规律和本质之中所蕴涵的更加广泛和更加深刻的规律和本质。同时总结出理性思维的一般规律。 　　　正因如此。科学与哲学并不孤立！而是9143相互依存,不断交融、共同发展的，首先！科学虽以人们对自然的经验和知识为基础，但必须经过理性思维的概括，总结和升华才能溶入科学体系之中、而这些理性认识和理性过程则是深受哲学影响的，反过来！哲学从根本上又必须紧紧依赖于各3101种科学规律和本质。从而归纳出更更广泛和更深刻的哲学原理和思维规律？因此！历史上科学界的每一次重重大突破无不带来哲学界和思想界的深刻革命！而每一次哲学思想的完备和流行反过来又引导着科学的前进、 　　科学与哲学的这种关系的确是很有意思和很有意义的！为了能更生动地说明这一点，本文将从化学这一门典型而古老的自然学科来看看科学与哲学的美妙关系！ 　　作者：chemsir 2007-7-9 22:22 回复此发言 　　　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　　　2 回复：从化学看科学与哲学的关系 　　上篇 哲学：化学的引路人 　　一 古代化学的哲学启蒙 　　在古代,人们无法对化学现象有多么深刻的认识、所以古代化学并没有真正意义上的“化学理论”。如果说有、或者至少说有什么一种思想对化学实践进行指导的话，那么只能是哲学！ 　　人们最早对化化学运动的理论概括大概就是对物质世界本原问题的形形色色的哲学学说! 　　早在商周之交，中。白羊座考试运势

　　先来说说宗教吧，所谓的因果报应是不存在的、相信5487也罢不相信好！他们都说好人有好报！坏人有恶报！也经常看到好人和坏人并没有得到相应的果！这就解释不通了，难道在凡世积累的因。要拿到天上去换换果吗？ 　　再来说说哲学！哲学学是使人向善的？使人明⁸³¹³辨是非的、是不断思思索的。不是说！你3291遵守了哲学！你就一定是好人了、你没有遵守。你就不是好人了、 　　至于你的观点，宗教相信因果、宗教教不是形而上学、宗教就是宗教。不是哲学。！白羊座这几天运势

　　人生的价值:只有一个:脱离六道轮回~其它都是有漏'(白忙)~~ 　　宗教:(1)净化人心~增长智慧~陪养正确的人生观=>导致人际关系变和谐~家庭也和乐~工作上乐观进取..自然会有好报应~(2)修炼上天堂~永远离苦得乐~(真正的治本～无漏)..(3)一人得道~全家受益~他们可以成为你的众生~全家人永远在一起’(这是真孝)… 　　ps:想一想：纣王的烙刑～电击牙根~凌迟而死～活体解剖～基督徒餵狮子~白发送黑发～人间也可以是地狱～谁敢保证轮回了几辈子之后'不会变成坏人?!～更多辈子之后’就更可能变成大坏人～然后下地狱～甚至是形神全灭～ 　　形神全灭~(阿鼻地狱~永不超生)~圣经约珥书3：29:失丧的丢进永远的火湖之中、三大宗教都提及的事'(这麼巧!?)~很可能是真的、 　　好人&坏人'身上都累积了累世的业力(基督教的原罪)~(所以佛教有云:人们^下下辈子大多是动物)～我们应该早点还。以免生利息～通常神佛让好人早点还'(吃苦)～至於大坏人就不管他了～等他把身上的善业用尽～然后就形神全灭。（永不超生））～ 　　祝福您!!白腊金代表什么生肖

　　老子是道家始祖,是我国古代的大哲学家大思想家.由于他生活在奴隶制没落。新兴封建势力成长时期,反映在思想领域中的是重民轻天思想的高涨,作为担任过周守藏史的老子,虽然一方面笃信天命鬼神,另一方面又以极大的勇气,废黜了天帝鬼神的神圣权威,提出了一个新的宇宙本体枣道.在他看来,“道”是“万物之宗”！“象帝之先”，“为天下母”,是第一性的,宇宙万物是从它派生出来的,是第二性的,道于是取代了上帝,成了宇宙万物老祖宗. 　　在老子看看来,道是经常无为的,但它却能创造一切,统治者只要听其自然,无所作为,实行较为温和的政策,人民群众就会服服贴贴地服从统治,出现“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(《老子》第三七章.)那样一种局面.显然,老子的“无为而治”的实质,就是要维护他所向往的理想社会秩序,不愿看到社会的变革和发展.为了真正做到“无为而治”,老子一方面反对统治阶级“有为”而治,以为“民之难治,以其上之有为”(《老子》第三章.)。奉劝国君“不尚贤”,“不贵难得之货”(同上.)、反对各大国争霸和兼并战争,认为“兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之”(《老老子》第三一章.),“以道佐人主者,不以兵强天下”(《老子》第三○章.)!另一方面又主张实行“愚民”政策,认为“古之善为道者,非所明民,将以愚之”,“民之难治,以其智多”,“以智治国,国之贼！不以智治国,国之福”(《老子》第六五五章.),只有实行“绝圣弃智”。“绝仁弃义”,才能收到“民利百倍”！“民复孝慈”(《老子》第一九章.)的效果.他还鼓吹：“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲.”(《老子》第三章.) 　　这就是说,民众只有成为愚昧无知的劳动工具,才便于统治者实行统治,这才是“圣人之治”.所以老子在教育问题上也是采取虚无主义态度的,说什么“善人者不善人之师,不善人者善人之资、不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙”(《老子》第二七章.). 　　“善人者”和“不善人者”是相对的,“不贵其师,不爱其资”,复归于同一,这就无所谓教育不教育了.一方面是“使民无知无欲”,另一方面又“不贵其师”,这个社会“虽智大迷”,却得其“要妙”了.老子在“无为而治”的思想指导下,又进一步提出了“小国寡民”的理想社会蓝图.这样的社会,车，船，军队、武器！文字等等都被废止了,人^们们无知无欲,永不迁徙,老死不相往来,所谓“生而不有”(虽生产而不私有)、“为而不恃(虽劳动而不据有劳动成果)，“长而不宰”(虽有长者却不拥有权力),一句话,“圣人之道,为而不争”(《老子》第八一章.),完全回到氏族制社会.可见,老子目睹现实,深为纷繁的社会关系所困扰,看不见社会发展的趋势,最好的办法还是回到原来结绳记事的时代中去,这与“道法自然”。“道常无为,而无不为”是完全一致的. 　　应该说,老子不满当时奴隶主贵族统治的残暴性与虚伪性,指斥他们为“盗竽”,是有进步性的,但他又看不惯新兴封建地主阶级的所作所为,鼓吹向后看开倒车,向往人类社会的开端,则是一种没落的阶级意识,完全是行不通的.老子的从“无为而治”到“寡国小民”社会的描绘,是他所处时代与现实环境的产物.除了春秋时代这一大历史背景给老子思想以深刻的影响外,老子的故乡陈国,地处中国,一直为楚国北上争霸及其他中原大国争夺的焦点,人们深受其害,统治者也惶惶惶不可终日.在这一特定环境氛围下,老子的“道常无为而无不为”,以及厌战反战，“寡国小民”思想就不是偶然的了.老子的天道观虽然是唯心主义的,但却含有朴素的辩证法思想因素.老子从自己的亲身经历中,看到客观世界变化无穷,认识到天地万物都存在矛盾对立的两个方面,并相互依存、相互转化. 　　如他所说：“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随.”(《老子》第二章.)“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”“正复为奇,善复为妖.”(《老子》第五八章.)等等.在这一认识的基础上,老子还进而提出了“柔弱胜刚强”的思想.他说：“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先.”(《老子》第七八章.)又说：“将欲歙之,必固张之.将欲弱之,必固强之.将欲废之,必固兴之.将欲夺之,必固与之.”(《老子》第三六章.)要想制服对方,自己则先让一步,以后发制人.无疑的,这一弱胜强思想,大大地丰富了我国古代兵家思想,具有积极的意义. 　　但是,由于时代的限制性,老子对事物的认识是有缺陷的,如他认识到事物的转化,却无视事物转化的条件与质的区别,事物的发展和转化,只停留在循环往复上面,“万物并作,吾以观复”，“反者道之功”,最终导向了形而上学,为相对主义大开方便之门.同时,他还强调“圣人不行而知”,隔绝了实践与认识的关系,说什么“不出户,知天下,不窥牖,见天道”(《老子》第四七章.),显然,这是一种唯心主义先验论.老子是我国历史上第一个提出完整宇宙观的哲学家,且思想丰富,给后世以深刻的影响,在中外哲学史上享有崇高的地位.！白色地毯风水

　　中原地区是中国儒家！道家，墨家的诞诞生地,儒家文化发源于中原的主要标志是《易经》！上古《易经》6145被儒家尊为儒学六经之首，伏羲在河南淮阳创造八卦。周文王将伏羲的八卦推演成六十四卦。孔子拜读易经六十四卦后、写下了十篇心得笔记、史称《十翼》，《十翼》是对《易经》的诠释！河南河阳（今孟县）的韩愈建立了儒^学学道统!并努力复复兴儒学。将儒学发展到理学形态的主要学说之一是二程洛学、河南是道家的^发发祥地。出生于河南鹿邑的老子是道家学派创始人、洛阳是老子居住和担任史官的地方！《道德经》（又名《老子》））一书写成于函谷关! 道家思想的的核心是“道”！认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运^动动的法则，道家主张“顺其自然”。认为法律（法和法律有不同，法好比物理、而律则是人为）是对人类的束缚、要全部舍弃，道家的无为6386思想并不是不作为、而是以无为来有为！不乱为，战国时期的墨子是河南鲁山人、4067他创立了墨家学说!并有《墨子》一书传世！墨家文化的思想观点^是是爱好和平！反对战争！墨学在先秦时期与儒学并称为显学。汉代中期以后，⁸⁵⁶⁰由于统治阶级罢黜百家!独尊儒术！致使墨学在形式上中绝、但影响并没有完全消失。汉传佛教是佛教的三大地理分支之一，佛教经由两条路径传入中国、一支由古印度经西域传入中原地区、洛阳白马寺是1580东汉前期佛教传入中国后兴建的第一座寺院！中国⁹⁰⁶¹历史上译出的第一部佛教经典佛说四十二章经诞生于洛阳，建于北魏时期的登封少林寺是中国汉传佛教禅宗祖庭，又是少林武术的发源地。 中原佛教界在历史上大德云集，生于洛州缑氏县（今河南省偃师市南境））的玄奘是著名的译经师,也是法相唯识宗的创立者。中国的第一个比丘是颍川的朱士行。中原佛教在古代是中国佛教向海外的传播的中心，远播日本，朝鲜和东南亚各国、，白色家具风水

　　C 　　本小题考查的是文化创新、《周易》被译介到欧洲这体现了交流，借鉴是文化创新 　　必经的过程，A。B，D的的说法是错误的。。白色家具风水学

　　不会，整个世界的政治格局在促使民主化进程、而从现在的人本主义出发！国民的人权意识会逐渐提高。会有自己参政、议政的政治治权利要求! 　　而一党执政的最根本本的弊端就是立法、监督！行政集于一身。而这是腐败产产生的根源？只要是人就有有人性的弱点！只要是既得利益者就不会放弃自己的权益，所以以说绝对的权利导致绝对的腐败，政治体制改革势在必行。 　　当中国中产阶级形成规模、并迫切需要争取自己权益的时候。多党轮流执政的政治要求就会出现，³⁹⁷⁶相信在100年之后可以预见！、白色床风水好不好

　　（2014-06-26 20:15:53）【编辑】【删除】转载▼ 蛊卦蛊：元亨，利涉大川、先甲三日、后甲三日、《彖》曰：蛊！刚上而柔下、巽而止。蛊，蛊。2178元亨而天下治也，利涉大川，往有功也、先甲三日，后甲三日。终则有始，天行也、《象》曰：山下有风！蛊，君子以振民育德，不断追随。从而才能成其事，达其意、圆其愿。故受之《蛊》！蛊！虫立皿之象！虫立居于皿、象征功成！业建、事成！故君子见《蛊》！当柔顺而下、巽伏和止。以成其事！是以元始。亨亨通和能有为发展也！从而当“先甲三日、后甲三日”不5660断追随、以成其亨、此乃天之行也、天因各6532致其道终始往复而永恒不息。人应各致其事终始往复才能财用不竭。若不思进取！无所事事。则无所依矣，《彖彖》辞说：蛊,事也！客观势力！自然现象非人力所能改变也。因此我们当“柔顺而下。巽伏和止！”以成其事！这就叫《蛊》也。故蛊蛊乃事之谓!人之有其事则食有所依、财用有所出！是以元始。亨5162通而天下治矣。故君子当利涉大川，往而有功。以建其事。并对一切当“先甲三日，后甲三日7898”终始往复！经营不息，以为天下道。此乃天行也。《象》辞2212说：山下有风？吹拂万物而不遗！人间有事，振奋万民而不息、这是《蛊》之象、是以君子观之当以天下事业为重！振奋民心、孕育民德、使民无不劝而而世治矣，初六：干父之蛊。有子考无咎，厉！终吉，《象2635》曰：干父之蛊，意承考也！父之蛊有子承、何有其咎，虽厉而终吉！原因是没有承扬和继往如何向更高层次发展！因此所谓继人之志续人之术。这不但是一种美好的延续。更是一种伟大的责任，其实在现实世界里我们每个个人都很渺小,我我们面对着有许多挫折和困难！但如果我们有了父辈的结晶和成果就更能使我们容易融入社会的发展和走向辉煌，因此所谓继人之志续人之事是对先人志向与事业的承扬与发挥、更是一种继往而开来的美好延续，是以《象》辞说！“干父之蛊。意承考也，”九二：干母之蛊！不可贞、《象》曰：干母之蛊、得中道也。主政母业，不可贞效！原因0118是因为母性比较守中,主内应外。中规中矩。没有远大的志向和宏伟的蓝图！但我们的理论是必须借助外界一切力量来超越自我的发展和弥补己身的不足。我们的志向是不断向前发展和创造更加辉煌！九三：干父父之蛊，小有悔、无大咎、《象》曰：：干父之蛊、终无咎也。父之业！小有悔而2248无大咎？原因是先人的志向与遗愿是指给我们的方向，也是遗留给^后后人如何行动的指南？因此继承和发扬摆在我们面前的是如何去行动，如何去实现。如何正确确对待的问题，那么小小的不顺和挫折又算得了什么！是以“终无咎也，”六四：裕父之蛊。往见吝。《象》曰：裕父之蛊。往未得也，裕。宽缓也！宽缓父业。往必见羞，任意放弃。则无所得也、故身为人子子当思立业之不易而兢兢业业，勤勉不息。若一迟缓还有有什么呢、六五：干父之蛊、用誉，《象》曰：干父用誉，承以德也。没有什么东西比成功更能导致成功的了！然后如⁹⁵⁴⁸果仅仅是坐享其成！就会一代不如一代、故继父之蛊！必须用誉。我们的目的的就是更上一层楼和承之以德,否则何须父辈为我们铺展前进的道路，故身为人子！最大的孝莫^过过于继父之志述父之事!开创更加美好^的的明天,宏扬更为辉煌的业绩、是以“干父用誉、承以德也、”当然、我们现今的社会由于政策的开放和世界的融入。需要的是各尽其能各展其才。继承父业不再是人们的最佳选择，而是另一种继承的出现，那就是人人都可以施展能力超越发展了！上九：不事王侯，高尚其事、《象》曰：不事王侯！志可则也！不事，不谋划也，观天之大！地之厚，物之众！人之多。不自尚其事！不自尊其业、安能存4215其身利其已。因此君子不以小谋大。不以远言近，而当脚踏实地高4381尚其事!如此是以志可则，事可考矣、故君子做事要有分寸，要实在！要合情、“不事王侯、高尚其事，”天下甚幸、，白色情人节内购破解版梦到哲学

　　三要关进监狱三监狱给三要求 　　美抽雪茄要三箱雪茄 　　浪漫要美丽相伴 　　犹太说要部与外界沟通电 　　三第冲美6930嘴鼻孔塞满雪茄喊道：给我火给我火原忘要火 　　接着见手抱着孩美丽手牵着孩肚怀着第三 　　犹太紧紧握住监狱手说：三我每与外界联系我意没停顿反增200％表示谢我送辆劳施莱斯 　　故事告诉我选择决定今由三前我选择决定今我抉择决定我三我要选择接触新信息解新趋势更创造自、白色房门风水