《周易⁶⁰⁰⁸》被称为“万经之首”？可见它对中国文化史和思想史有着多么重⁷⁴³⁹要的影响了、 　　目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的、后来由周文王演绎为八八六十四卦。并由孔子补写了“十翼”，形成今天我们看到的样子。但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞、爻辞，并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象。使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长， 　　那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢，其实有不少古书记载：在《周易》出现之前。在文字产生之前的时候，夏、商二代就²¹⁷¹已经有各自的《易经》了！汉代以后的人们们在整理古代典籍的时候？把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》、而我我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经！ 　　与《周易》明显不同、“连山易爻卦大象””歌是以社会为系统的：“君,臣、民、物。阴！阳！兵，象^””八象组成!艮卦为首。云气皆出于山！以山为主，崇山为君，伏山为臣、列山为民。兼山为物。潜山为阴。连山为阳、藏山为兵，叠山为象，据记载：《连山易》有八万言，多佚失。目前保留的仅有一些卦名！几几个爻名和卦爻辞？象辞、及五十二二条诸家论文、 　　了解了这些并不足以说明我们题目中中的问题!古代的瑰宝之之多超出我们的想象？周易中的玄妙妙之处也需要我们不懈的去了解？下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识。。

　　楼主主的联山写错了吧？应该是连山易 　　找到一篇文章，希望对你有有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一,自汉代以来倍受重视！被尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一⁶⁸¹⁵曰《连山》、二曰《《归藏》、三曰《《周易》”,此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《连山》。《归⁸⁸²³藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲！《归藏》。黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏3371得《河图》。夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》。商人因之^曰曰《归藏》’！””但是今本《山海经》中无此文!此文句与其经文不类。疑系误记或伪托。这些说法都是凭凭空猜测，良不足据，因为《连山》、《归藏》》二书名在秦汉以前是否存在,尚是一大疑问。 　　　《连山》。《归藏藏》二书名、最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》！《周⁰⁵⁰⁴易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》》一样、乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损。作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其5355中肯定有他伪托虚造的成分？笔者认为，《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 　　一，关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山1634》三十卷？隋代的刘炫也伪造过^《《连山》!宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书。可以不论。但是！在这些《连山》之前，的确还曾经存在过过一部《连山》,因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1！《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女！生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2，《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的^书书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们³¹²⁹就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到。 　　北魏的郦道元在^《《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于下： 　　1！《连山易》曰“有崇伯8711鲧伏于羽山之野,”（《淮水注》引） 　　2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引）） 　　其中第二条的文字是有讹误的,孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》，《《归藏》两《易》皆有此文!抑或本2307出《归藏》!郦氏误忆为《连山》。皆未可知，今本‘‘连山亦’！‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）、文字传讹！构虚成实。遂若此、”[2] 　　其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注注明出处？其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字字乃衍文！郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候、也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 　　所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传，只是流传传不广,桓谭看到了，把它写进了《新论》！皇甫甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦道元也看到了、在《水经注》里也引引用了，后来就逐逐渐式微,终于！眼睛往上翘面相

　　月时透庚。庚为官、无根！但有气，庚多透为重，戊土为妻。庚泄戊土太过、妻宫为亥、未亥合！午亥暗合，合的都是偏财！而非正缘，一般晚婚。官代表事业。事业或有多种选择。庚透戊藏！多先立业，后成家，金克木，若岁运金旺身体功受受骚扰，午当令！火克金，健康方面面不会有大的问题, 　　戊辰运。土众亦亦可欺金？金受欺事业还不成熟。土为异性！异性缘不少。只是日主太弱、各方条件尚不具备、把握不住！ 　　妻宫为亥，亥为大用、必得妻子大力协助、只是感情方面或不够深、丁卯运。前五年平顺。后五年异路突起。直上云霄。 ⁷⁶¹¹　　今年壬辰年！一定会幸运遇到未来的对象。2013年会结婚、，属羊双子座今日运势

　　＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 　　　　周者。周人也，易者、变易，简易，不易也。周人所作之《易》也，《周易》！乃群经之首、古代占筮之书及其解说。后被列入儒家经典、《周易》包括《经》，《传》两部分、《经》有时成为《易经9314》或《古经》,是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的，《传》是战国时人对《经》的解⁸¹¹¹释说明、又称《易传》。《易经》部分分六十四卦！《易传》分分为七种十篇、汉代学者称之之为“十翼”!“翼”即副翼经文之意、 　　1967古代典籍。夏曰《连山》、商^曰曰《归藏》，周曰《周易》， 　　《周易》是中国哲学思想的渊薮、奠定了中国哲学的一些基本范畴。如“阴阳”。对对中国人影响功莫大焉，至今！上至鸿儒硕学。皓首穷经，下至街头卜者。研读谋生。无4125不奉为圭臬,浅人浅解之，深人深究之。也算是十三经中最深奥、最神秘的的书了、所以！作为中国人！不可以不读《周周易》、、易经天山遁

　　不太好... 　　音。平仄。可以 　　形，平稳，还可以 　　义： 　　谐音义：甜蜜，吉 　　本0503义：汨？特指的水名。无意义！ 　　五行义：汨、水火相冲、水火不相射！ 　　意境：田汨！田中的温水。如如冬生还不算差、夏生差 　　组合杂^义义：田，土也、制水留日，冲克太太多 　　田！控制。范围。水火实不可控，水火还是相射 　　　　综合，田需木疏，水火需木化、用木 ⁸¹⁸⁹　　义归甜蜜，意集于此。用木、名好可用 　　其他不宜！、大难不死有后福生肖

　　周易、不知道刚念出这两个字的时候大家脑海里浮现出的是怎样的一幅画面！据调查研究！很多人首先想到的要么是仙仙风道骨的老道长？要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生、当然、想起后者的居多！我们们知道无论是在日常生活中,还是在我们⁸⁵⁹⁰正儿八经的课本里!算命是绝绝绝对对,的的确确被列入糟粕^行行列的，而周易在现世人们的潜意识里又往往与算命脱不开干系，于是周易被蒙上了厚厚的迷信色彩、　　 　　在周易文化里面风水。手相。卜卦。命理等都是其很重要的组成部分！它们都是由《周易》学说衍生出来的分支学科、它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系。而这些东西在常人看来却都属于迷信范畴！可是周易真的是迷信吗。　　 　　记得听过这样一个故事。说是唐代有个人头痛，到处求医都无济于事！最后去求神医孙思邈邈给他诊治，孙思邈4426并没有给他开出药方，而是要这个人把他的床位稍微移动点！可是就是这小^小小的改变！治好了那个人久治不愈的头痛病！通过移动床位竟然能解决头头痛的问题！在大多数人来看都是迷9092信不过了的,但事实并不像我们想的那样。神7674医孙思邈因为观察了那个人的房间！发发现他的床位对着风来的方向。而人在睡着后是觉察不到这些细微的风给他造成的不适。只有醒来后因风引起的头痛才会引起患者的注意、所以孙思邈才能不开药方、通过移移床位为他治好了头痛病，　　 　　说到这！又想到了时下火热的中医^掌掌纹医学、通过手掌心的纹路可以看出你的免疫力怎么样、最近的身体状况^怎怎么样，甚至可以发现并提示你你身体里你丝毫没发觉的病变，这些是不是又让你不由自主主地与手相联系在一起了。其实这也属于周易文化的范畴，手掌中不同的小区域还分别对应了人体心脏、脾！肺等器官，这些对于医学领域的研究具有很大的推动作用，　　 　　周易其实在我们生活的方方面面都得以体现！只是我们没有专门从事周易研究所以没有察觉到而已，　　 　　比如说最近有一篇热热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》!看似与周周易毫无瓜葛，可事实上！周易的风水原理在此得到了充分的运用、除了人体外部有风水，人体内部也有风水、百病都是由风而生、风寒进入人体，于是引发人身体内部气流的混乱。人体内局部区域气流将受到阻碍、继而便导致了病变。中风现象象亦可用周易中人体内部风水来解释。同样我们还可以通过调节自身情绪来调节人体的内部风水的！　　 　　再比如说现代房屋设计科学。其实与周易文化亦是相通的。举两个浅显的例子！风水学中，家里的门窗、床位！书桌等物品的安装摆放都有讲究！其主要依据是在房间流动的气流，我们闭上眼睛想象一下便能体会出其中的味道来，假若一间卧室开了一扇窗、那么气流进入后便会在房间里流动！这时随意改变一下柜子或者书桌甚至小物件的位置，气流的方向就会发生改变！而周易中的风水看的也就是这气流在房间里流动时的大致方向、凭常识、我们都知道，咱们的床头最好不要要朝着大窗！或者大门，7146因为晚上人睡着后。风从大窗或者者大门进入,容易引起人^的的头痛感冒。就像开始那个去找孙思邈的病人一样，周易文化在这个问题上得到的结论^和和上述是一样的,只是它的语言更偏向周易式的专业化！不像我们现在这种聊天似的口吻！　　 　　再者？房屋坐落关系风水！这个作为炎黄子孙的我们都应该不陌生！周易里大致是说那房屋通常要坐北朝南，或者背对西北朝向东南。这乍一看、准得说哟！迷信了，可是自个儿仔细想想。这是不是可以和我们学过的地理知知识联系起来呢！《周易》是属于北半球的中国人写的！在北半球！一年中大多数的风是来自西北的冷风、尤其是冬天！自西伯利亚的寒风长驱直下！我们裹着厚厚厚的大棉袄都得冻得够呛!尽尽量躲在家里不出门，但如果此时你家的大门是对着西......余下全文>>。驼峰鼻面相分析

　　《易经》7881由本文的“经”和解说的“传”构成？“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成！每卦的内容包括卦画、卦名！卦辞！爻题，爻辞组成。一：爻。卦画8003的基本单位为“爻”。爻分奇画与偶画！奇画由一条长的横线而成“—”，^俗俗称“阳爻”、偶画是以两条断开的横线而成“--”！俗称“阴爻”、每一卦从最底层数起！总共有六爻！六爻以不同的奇画偶画配搭！形成八八六十四种不同的组合、按易天地4562人三才观,初！二爻代表地，奇画为刚偶画为柔！三，四爻代表人，奇画为义偶画为仁。五，上爻代表天！奇画为阳偶画为阴，所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现、 二：卦画（卦的符号）、即由六条“—”“--”奇偶画爻组成、三：卦名，顾名思义即前面卦画之名！如“坤坤”“复”“既济”等、四：卦辞、在卦名后。对六爻的综合总结、如“元元亨利贞”？“同人于野。亨！利涉大川！0715利君子贞”等、五：爻题，即爻位名称，表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质、六爻卦位自下而上数起、分别为初（即一）。二、三！四，五。上（即六），“—”为九！“--”为六。如“初六”““九三”“六五”“上九”等。六：爻辞。指单条爻的说明，描述文辞！一卦有六爻、¹⁴⁹⁴故共有六条爻辞？如“九二、见龙在田，利见大人，”同一卦六条爻辞间相对独立。相对⁰¹³⁰静止但又相互关联！相互作用，表示不同时间，阶段事物的发展状态！以构构成完整的发展！发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞！七：上卦与下卦和内卦与外卦，因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列，像在其中矣，因而重之，爻在其中矣、”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分！四，五、上为（上卦）或“外卦”！初、二、三为“下卦”或“内卦”。如“复”卦、上“地”下“震”！内^““震”外“地”,“谦”卦为“坤”上“艮”下，内“艮”外“坤”！ 一：古经分篇《周易》古经分为上3424下两篇!上篇三十卦，5370下篇三十四卦？共六十四卦。每一卦六爻，共三百八十四爻、　　二：卦的构成　　1．卦符构成　　《周易》每一卦有六爻、即六个符号组成、六个符号由两部分组成。即上卦和和下卦，上卦和下卦分别取八卦中的某一卦、何为八卦！八卦指乾。坤，震！巽，坎。离、艮，兑， 为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重、构成了《周易》六十四卦卦画、8×8=64、为了区分八，12生肖水肖有哪些

　　成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为学者所遵信！可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围！是极有贡献的”， 成于战国大多学者认为《易传》成书于于战国。易传的成书问题、自欧阳修《易童^子子问》与苏轼之后？数百年来已经罕有人再信是孔孔子所做了！钱穆、顾颉刚。冯友兰。郭沫若。李镜池等等海内外的学者名家家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做、若非司马迁之误、就必是汉儒刘歆所伪窜、根据《易传》的内容来看、应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩！ 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》！是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论！意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物9191的话是西汉后期人的说法， 关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出！“《世本本》所据传说,必有一部分是很古的！但《世本》是很晚的书、《系辞》不会会在其后” ，“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾，1099《系辞》那一章所说！只重在制器尚象。并不重在假造古帝王之名、^若若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢、 ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣、世历三古”！三圣、即伏羲、文王和孔子、否定孔子作《易经》的大学问家很多。如欧阳修！龚自珍、当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’’之事、”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指。归功一圣亦凭臆之说”、清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”！康有为则认为：“凡‘六³⁸⁷⁶经’皆孔子所作”,根据据现代学界研究,一般认为、《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作！重卦出自文王之手。卦爻辞为周公所作、 《周易》⁷⁶⁸³又称《易经》。1513分为经部和传部。经部之原名就为《周易》。是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断、而传部含含《文言》,《彖彖传》上下,《象传1351》上下!《系系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》。《杂卦传》。共七种十篇！称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和。属虎1998年运势及运程

亲。！、每个人都是一个世界！5621要对自己负责，我们只能管好自己的心及对6651自己的行为负责。没有人对这个世界能完全的掌控！别人如何我们也没办法！我们真诚的待人就行了。只要努力、我们会在这世界找到位置，会活得好好的、会有美0334好的明天的。望采采纳我的话。得到幸福！ 。教你怎样轻松破解密码周易性格

　　3612排名不分先后咯! 比较出名的有王莉平 李居明 邵伟华 刘大均，风水学堂