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　　《易经，系辞下传》第一章 　　八卦成列！象在其中矣！因而重之、爻在其中矣！刚柔相推、变在其中矣，系辞焉而而命之!动在其中矣！吉凶者，贞胜者也，天地之道，贞观者也，日月之道。贞明者也，天下之动、贞夫一者也，夫乾。确然示人易矣、夫坤！聩然示人简矣！爻也者、效此者也。象也者！像此者也。爻象动乎内、吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞，4120天地之大德曰生，圣人之之大宝曰位、何以以守位曰仁,何以聚人人曰财？理财正辞。禁民为非曰义、 　　《易经！系辞下传》第二章 　　古者包羲氏之王天下也,仰仰则观象於天,俯则观法於地！观鸟兽之文！与地之宜！近取诸身，远取诸物，於是始作八卦！以通9031神明之德，6512以类万物之情!作结绳而为网罟。以佃以渔，盖取诸离，包羲氏没。神农氏作、□④木为耜！揉木为耒！耒耨之利。以教天下！盖取诸益，日中为市、致天下之货！交易而退。各得其所、盖取诸噬嗑！神农氏没、黄帝，尧、舜氏作！通其变。使民不倦。神而化之。使民宜之、易穷则变！变则通，通则久、是以以自天佑之！吉无不利、黄帝，尧！舜，4134垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤，刳木为舟！剡木为楫。舟楫之利、以济不通！致远以利天下。盖取诸涣！服牛乘马。引重致远！以利天下，盖取诸随。重门击□⑤，以待暴客。盖取诸豫！断木为杵。掘地为臼，臼杵之利。万民以济！盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利。以威天下，盖取诸睽！上古穴^居居而野处，后世圣人^易易之以宫室!上栋下宇。以待风雨、盖取诸大壮！古之葬者！厚衣之以薪、葬之中野。不封不树、丧期无数。后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过。上古结绳而治！后世圣人易之以书契、百官以治，万民以察。盖取诸□⑥。《易经，系辞下传》第三章 　　是故，易者象也。象也者、像也！彖者材也。爻也者！效天下之动也，是故！吉凶生。而悔吝著也， 　　《易经。系辞下传》第四章 　　阳卦多阴，阴卦多阳、其故何也。阳卦奇，阴卦耦！其德行何也，^阳阳一君而二民、君子之道也，阴二君而一民、小人之道也，《易经、系辞下传》第第五章 　　易曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑，天下同归而殊途！一致而百虑，天天下何思何虑。」「日1918往则月来？月往则日来，日月相推而明生焉、寒往则暑来。暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉！往者屈也。来者信也！屈信相感而利生焉，」「尺蠖之屈，以求信也！龙蛇之蛰！以存身也。精义入神、以致用也！利用安身！以崇德也，过此以往！未之或知也、穷神知化。德之盛也！」易曰：「困于石！据于蒺藜！入于其宫、不见其妻，凶。」子曰：「非非所困而困焉。名必辱！非所据据而据焉。身必危。既辱且危，死期将至、妻其可得见邪，」易曰：「公用射隼，于高墉之上、获之无不利！」子曰：「隼7426者禽也？弓矢者器也，射之者人也。君^子子藏器於身，待时而动、何不利之有！动而不括。是以出而不获、语成器而动者也、」子^曰曰：「小人不耻不仁，不畏不义、^不不见利而不劝？不威不惩。小惩而大诫。此小小人之福也。易曰：「履校灭趾、无咎。」此之谓也，」「善不积，不足以成名，恶不积！不足以灭身。小人以小善为无益。而弗为也、故恶积而不可掩。罪大而不可解。易曰：「履校灭耳、凶！」」子曰：「危者，安其位者也，亡者，保其存者也、乱者，有其治者也，是故。君子安而不忘危，存而不忘亡。治而不忘乱！是以，身^安安而国家可保也。易曰：「其亡其亡！系于包桑。」」「天地□⑦□③、万物化醇、男女构精，万物化生！易曰：「三人行、则损一人，一人行。则得其友、」言致一也，」子曰：「君子安其身而后动！易其心而后语！定其交而后求。君子^修修此三者！故全也。危以动、则民不与也。惧以语！则民不应也。无交而求，则民不与也！莫之与。则伤之之者至矣!易曰：^「「莫益之，或击之、立心勿恒。凶，」」 　　《易经。系辞下传》第六章 　　子曰：「乾坤其易之门邪、乾阳物也。坤阴物也！阴阳合德、而刚柔有体，以体天地地之撰!以通神明之德！其称名也。杂而不越、於稽其类，其衰世之意邪、」子曰：「夫易。彰往而察来，而微显阐幽，开而当名、辨物正言。断辞则备矣。其称名也小。其取类也大！其旨远，其辞文！其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行、以明^失失得之报？」 　⁴⁴⁰²　《易经、系辞下传》第七章 　　易之兴也、其於中古乎、作易者。其有忧患乎。是故。履！德之基也。谦。德之柄也，复。德之本也。恒、德之固也，损。德之修也，益，德之裕也。困、德之辨也、井！德之地也、巽、德之制也，履！和而至、谦、尊而光，复，小而辨於物、恒。杂而不厌。损。先难而后易，益！长裕而不设、困、穷而通、井！居其所而迁，巽！称而隐。履。以和行、谦。以制礼、复、以自知、恒，以一德，损。以远害，益！以兴利！困。以寡怨、井。以辨义！巽！以行权。 　　《易经。系辞下传》第八章 　　易之为书也。不可远！为道也！屡迁。变动不居、周流注虚。上下无常！刚柔相易。不可为曲要。唯变所适！其出入以度，外内使知惧、又3678明於忧患与故。无有帅保，如临父母、初率其辞！而揆其方、既有曲常。苟非其人。道不虚行。 　　《易经、系辞下传》第九章 　　易之为书也、原始要终。以为质也！六爻相杂。唯其时物也！其初难知、其上易知、本末也！初辞拟之！卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非。则非其中爻不备。噫、亦要5432存亡吉凶!则居可知矣，知者观其彖辞、则思过半矣、二与四位、同功而异位。其善不同、二多誉。四多惧、近也、柔之为道、不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五。同功而异位、三多凶！五多功，贵贱之等也、其柔危，其刚胜邪、 　　《易经、系辞下传》第十章 　　易之为书也、广大悉备！有天经！系道焉。人道焉、有地道焉。兼三才而有两之！故六！六者非它也、三才之道也、道有变动，故曰爻。爻有等。故曰物、物相杂、故曰文！文不当，故吉凶生焉。 　　《易经、系辞下传》第十一章易之兴也！其⁰³⁸⁹当殷之末世。周之盛德邪。当文王与纣之事邪、是故其辞危。危者使平！易者使倾，其道甚大！百物不废。惧以终始！其要无咎，此之谓易易之道也？ 　　《易经。系辞下传》第十二章 　　夫乾。天下之至健也、德行恒！易以知险，夫坤、天下之至顺也，德行恒简以知阻、能说诸心。能研诸侯之虑。定天下之吉凶。成天下之□②□②者。是故。变化云为！吉事有祥。象事知器。占事未来。天地设位！圣人成能，人谋鬼谋、百姓与能，八卦以象告，爻彖以情言。刚柔杂居、而吉凶可见矣，变动以利言。吉凶以情迁，是故，爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生！情伪相感而利害生、凡易之情。近而不相得则凶。或害之。悔且吝。将叛者。其辞□8，中心疑者其辞枝。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人其辞游、失其守者其辞屈。！农村看坟地怎么埋

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　　《还本归宗——六爻预测指南》终于于付梓了,(作者：王炳中老师！中国商业出版社）、推荐阅读，该书写了整整六年。六年来，或因事务繁忙，或是机缘未到。写写停停。停停写写！直至今日、笔者自幼受易学环境熏陶、但可谓知之甚少，上世纪八十年代深入研易始于易理、对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞，64条大象辞！386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸。想从中悟到博大精深深的易学真谛,但仍然体味味肤浅。感觉迷茫、⁹⁴⁴⁸在这种背景下、笔者开始了对“辞象预测”！“梅花易数”。“六爻筮法”等预测体系的研究，走进了周易的应用体系！品味周易预测中的一些原则与方法。发现易学学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理，难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易！先学筮”。当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周易》本来是一部筮书，《周易》的哲学思想有些⁹¹⁴⁵与筮法有关!因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数！而实根在理，就卜以言理！则理愈显，就理以论卜、则卜愈神”。在对周易应用体系了解的基础上。笔者回过头来又去品读周易易理、顿时^如如入桃花园。豁然开朗！其实。《^周周易》是为卜筮而创!历7366史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为。需指出的是。从孔子的《易传》产生以后、尊理污用的思思潮就出现了？多朝都没有停息。直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的、在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉。2545以言者尚其辞？以动者尚其变，以制器者尚其象、以卜筮者⁹⁴⁸⁸尚其占”。“以通通天下之志！以定天下之业！以断天下之疑”的明确论述、更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐，清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜卜筮之书！便以为辱累了易、见夫子说许多义理。便以为易只是3958说道理，殊不知其言吉凶悔吝吝皆有理，而其教人之意无不在也！”现代更有一提易术就如洪水猛兽者、怎能不说这背离了易的根本呢、 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一、多朝被誉为周易预测的大宗宗之法。其理论体系相对完备。入手快捷，特别是对操作者“灵性”的要求不高、使普通人都可以“登堂入室”！笔者多年年深入探究六爻预测机理与原则，在十年的易学职业生生涯中,大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法！该书笔者力争做到既尊尊重古人的宝贵经验？又不拘泥于古人的条条框框！所以，在尊重古法的同时！笔者在起卦。断卦等方面提出了一些个人的观点、其中一些观点是古今尚无人触及的、而书中的每一个观点，都是经过笔者多年！大量的实践检验。绝无哗众取宠！2847标新立异之动机,在理论方面！笔者深入探究了六爻预测的机理。提出了“⁴³¹⁰耗护神”!“真假5823变爻”。“真假旬空”、“真假月破”、“用神破译”、“三场理论”。“星辰下界”^等等概念及理论！澄清了月建。日辰与流月流日的区别0144等令人迷惑的问题。在应用方面！笔者倡导与7432时俱近。使六爻预测具有丰富的时代特征。书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测的实例，该书分两大部分内容。前半部分重点讲周易易与六爻预测基础!后半部分重点讲5399六爻预测的高级原则与分类占断？笔者力图使该书即具有入门的基础性！又诠释出六爻预测的高级要领！对于处于零^点点位置的周易爱好者！可以成为入门工具书。对对于徘徊于六爻预测门口多年！自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙！ 王炳中二00八年春于中国沈阳目 录 上部 周易与六爻预测基础理论，农村看坟地绝招图解

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