《彖》》曰：大哉乾元？万物资始，乃统天、云行雨施！品物流形。大明终始、六位时成。时乘六龙以以御天!乾道变化，各正性命、保合大和！乃利贞，首出庶物，万国咸宁， 　　白话：伟大呵！乾元，万物因此才有开始，乾元由此主导导整个自然界？云气流行、雨水布施。众物周流而各自成形！太阳的光明终终而复始地出现，六个^爻爻的位置按时序形成。然后按时乘乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固。乾卦为首！创生出万物、普世皆^得得安宁! 　　解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）、断也、裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”！第二句说的是^““亨”？第三句说的是“利贞”、最后一句是总结， 　　• 第一句说“元”、乾为圆，为元、为万物的开始，统领整个自然界、 　　•  第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的的把握， 　　• 第三句说“利贞”，利、由禾与刀组成，象征秋收，和，从禾！庄庄稼按照自然法则正其性命!人类按照自然法则正其性命就是和谐！此此之谓“贞”！即天人合一、 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 　　1.10 　　《象》曰3316：天行健？君子以自强不息， 　　白话：《象传传》说：天体的运行刚健不已,君子因而要求自己不中断奋发上进、 　　解读：《象》即《象传》、分分为《大象》。《小象》！《大象》解释卦象、附在《彖传》之后，《小象》解释爻象、附在爻辞之后、大象、小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦，《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后、 　　《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦5436分析卦象的意义？然后扩展到人事。如乾卦，上下为乾、乾为天！为健！所以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”。 　　1.11 　　潜龙勿用，阳在下也。见龙在田！德施普也！终日乾乾！反复道也、或跃在渊。进无咎也！飞龙在天！大人造也，亢龙有悔！盈不可久也，用九，天德不可为首也， 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”，由于初九阳爻在在全卦底下， 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”，由于德行可普及社会！ 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行！ 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难， 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德德行造就已经完备！ 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”。由于满6509盈不能长久, 　　7. 用九、全卦整体，天体运行无始无终！循环无故！因此不可居于首位、 　　解读：本段9368为乾卦《小象传》？是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故。二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后。说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节，3888却在春天前边一样。 　　1.12 　　《文言》曰：元者！善之长也，亨者！嘉之会也、利者！义之和也！贞者！事之干也，君子体仁。足以长人。盛会、足以合礼、利物。足以和义！贞固！足以干事。君君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞！ 　　白话：“元”！创始！是众善之首、“亨”、亨通、是嘉美的会合！“利”，适宜！是事4463物得体而中和!“贞”。正固。0320是事物的主干？君子实践仁德。足以领导人。嘉美会合足以合乎礼！裁成事事物足以合乎义！能贞贞正固守足以成就事业,君子子能行此四德？所以说：“乾！元亨利贞、” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节，解说卦辞！以下分6961爻解说？为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 　　元 善之长 体仁！足以长人 春！少阳，木。仁 　　亨 嘉^之之会 盛会、足以合礼 夏！太阳。火。礼 　　利 义之和  利物,足以和义 秋！少阴！金！义 　　贞 事之干 贞固、足以干事 冬！太阴！水，智 　　元亨利贞四德即四象象之德! 　　元象少阳春天、果仁发芽，万物生长！推展展到社会人事、体仁方可领领导人， 　　亨象太阳夏天！万物蕃庑！欣欣向荣。推展到社会人事！盛会足以合礼。 　　利象少阴秋天。秋。利。和从禾、代表收获庄稼，利物足以和义。 　　贞象太阴冬天。贞、正定。为智。可以把握事物主干！贞固足以干事， 　　初九曰：“潜龙勿用”、何谓也！ 　　子曰：“龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名、遁世无闷，不见是而无闷、乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔、潜龙也、” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”。这是什么意思、 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变，不急于成就功名，隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑0927他就退避！坚强而5970不可动摇！这就是潜龙。” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼。这岂非不是君子吗， 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田、利见大人。”何谓也、 　　子曰：“龙德而正中者也。庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化、《易》曰：‘见龙在田，利见大人’！君德也。” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人！”这是什么意思、 　　孔子子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信！日常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩。德性性广博而化育人,《周易》说：‘龙出现在地上！适适宜面见大人’。这是是君主之德,” 　　解读：从这段2590可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中，庸，诚”都在本本段出现了！“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德，是9567真正的德博而化! 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若，厉，无咎、”何谓也！ 　　子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚。所以居业也！知至至之，可与几也。知终终之！可与存义也。是故居上位位而不骄!在下位而不忧！故乾乾因其⁵⁴²²时而惕。虽危无咎矣、” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，5359晚上警惕戒惧？虽有危险！但^不不会有灾难！”这是什么意思。 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞，树立诚意。以此累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺7551应其终止。能与事物保持适宜状态！所以居上位而而不骄傲,在下位而不不忧愁!所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而无咎、” 　　解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应应该做的事）!“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法^自自然”的分解！ 　　至于为1729什么孔子解易、儒家与道家³⁶⁶⁰思想兼而有之。原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年年50岁左右,着6341《易传》（《十翼》）应该更晚一些!曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道，儒道6081合参乃是必然、 　　九四曰：“或跃在渊！无咎。”何谓也、 　　子曰：“上下无常。非为邪也！进退无恒、非离群也！君子进6297德修业!欲及时也！故无咎、” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜潜于渊。无咎、”这是什么意思。 　　孔子子说：“上下无常!不是为了邪欲、进退无常，并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业，想及时完成。故无咎，” 　　解读：九四处于不安稳的位置、⁶³¹⁶其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天、利见大人、”何谓也。 　　子曰：“同声相应，同气相求、水流湿、火就燥。云从龙，风从虎！圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下、则^各各从其类也!” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人、””这是什么意思！ 　　孔子说：““相同的声音相互感应,相同的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧，云从龙生！风由虎出。圣人兴起而万物瞩目！受气⁸⁷¹⁵于天的亲附上！受气于地的亲附下！则各归从（自己的）种别，” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易！以乾8860卦为核心！乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”、都源自于此。 　　“同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”！“天人合一”即源于此、天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人），麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒。仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿。这这时孔子已七十一岁，从此已不再着书、孔子感^麟麟死而忧？于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣6008如有立。绝笔于获麟”的诗句， 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔、”何谓也。 　　子曰：“贵而无位！高而无民，贤人在下位而无辅、是以³⁸⁵²动而有悔也。” 　　白话：上九⁶⁰²⁵爻辞说“龙飞过高有悔!5439”这是什么意思， 　　孔子说：“尊贵而而不当位!高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨，” ⁶³⁹⁷　　解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ 　　““潜龙勿用”、下也、““见龙在田”!时舍也！“终日乾乾”！行事也！“或5696跃中渊”。自试也，“飞飞龙在天”。上治也、“亢亢龙有悔”!穷之灾也！乾乾元“用九”、天下治也。 　　白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！（因）地位卑下。“龙出现在地地上”,因时机未成熟。^““整天勤奋努力”！⁹⁷⁶⁹开始有所行动。“龙或跃或⁶²¹⁸潜于渊”？自己试验！“龙9920飞上天”、居上上而治理天下，“龙飞过高而有悔”！是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九、天下必然大治、 　　解读：这是《^文文言传》第三节!以时与位为重点解说爻辞、 　　1.20 　　“潜龙勿用”、阳气潜藏，““见龙在田”!天下文明，“终日乾乾乾”!与时偕行，““或跃在渊”。乾道乃革！“飞龙在天”，乃位乎天德，“亢龙有悔”、与时偕极、乾元“用用九”？乃现天则。 　　白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！阳气潜藏于地下、“龙出现在地上”。天下万物呈现光明、“整天勤奋努力”，随从天时的变化而行动、“龙或跃或潜于渊”、乾之^道道即将出现变革!“龙飞2831上天”、已位居于天德！““龙飞过高而有悔”？随天时变化而达到终极，《乾》卦全体用九！是是实现天道的法则! 　　解读：这是《《文言传》第四节。以天道为重点解说说爻辞， 　　1.21 　　乾“元”者？始而亨者也，“利贞”者，性情也、乾始能以美利8263利天下？不言所利。大矣哉！大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也，六爻发挥、旁通情也。时乘六龙。以御天也。云行雨施、天下平也、 　　白话：乾““元”？创始而亨通。“利贞”。是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适^宜宜造福天下！却不言利物之功。伟大啊、伟大啊乾卦、刚劲强健而中正，可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用。普遍遍通达于天之性情？就就像乘着六条龙!驾御天道、云气流行！雨水布施！天下和平。 　　解读：0824此《文言传》第五节。再以《彖传》推衍。歌颂天道的伟大。 　　1.22 　　1.君子以成德为行！日可见^之之行也、“潜”之为言也！隐而未见，行而未成！是以君子弗用也。 　　2. 君子^学学以聚之。问以辩之！宽以居之。仁以行之，《易》曰：“见龙在田，利见大人，”君德也、 　　3. 九三重刚而不中！上不在天。下不在田、故乾乾、因其时而惕！虽危“无咎”矣！ 　　4.  九四重刚而不中？上不在天，下不在田。中不在人。故“或”之，或之者，疑之也、故“无咎” 。 　　5. 夫“大人”者。与天地7621合其德！与日月合其明，与四四时合其序？与鬼神合其吉凶、先天而天弗违！后天而奉天时、天且弗违！而况于人乎，况于鬼神乎、 　　6.“亢”之为言也！知进而不知退，知存而不知亡、知得而不知丧、 　　7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎！ 　　白话： 　　1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中！（初九））所说的“潜”，是隐藏而而未显现！^行行动尚未成功,所以君子不能有所作为。 　　2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明，宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜面6416见大人”!此谓君子之德， 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而而不居中位!上不及天位！下不在地位。所以^““终日勤奋”？因其时而戒惕，虽有危难而“无咎”！ 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位！中间又不在人人的合适位置？所以有“或什么或什么”的！“或”！迷惑，所以“无咎”。 　　　5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合，其圣明与¹⁸⁸⁰日月相合,其施政与四时顺序序相合!其吉凶与鬼^神神相合？先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时。既然天都不违反他，何况人呢！更何况鬼神呢。 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失、 　　7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道。只有有圣人能做到啊？ 　　！

　　1！世爻位反、你工工作与自己能力不相符合。 　　2，辛苦劳累， 　　3，矛盾不断！ 　　4，太过高傲！不利和睦相处 　　5，逞口舌之之快无意! 　　6，犯太岁、难以以与领导融洽相处,！中国姓名学大师排行榜

　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交、不不由喜气上眉梢、一切谋5595望皆如意，向后时运渐渐高！ 　　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 　　和健，表明兴¹⁷⁷²盛强健!乾卦是根据万物变通的道理、以“元！亨。利、贞”为卦辞、示 　　吉祥如意。教导人遵守天道的德行，！中国婚礼的禁忌

　　本卦从不同角度强调：“小往大来、吉，”认为阴阳之间相交感能获得吉、有着对立统一0546的因素、“无平不陂！无往不复”。承承认事物是相对的、有着一切事物向相反方向发展变化的辩证法因素，“尚于中行”！崇尚尚中正不偏，提高诚实守信，！中国字画大师

　　请提供你起卦的如下信息息： 　　1、起卦方法：你是通过摇卦的方法、还⁶⁹⁷¹是通过数字的方法我必须了解，万一你起卦的方法错了，那岂不是白忙乎一场、 　　2、起卦时间：即抚月日时——这个很重要，因为需要结合天干地支来判断、 　　3，有动爻吗，同样非常重要！，中国安徽周易研究会

　　需①：有孚②，光亨③、贞吉！利涉大川④，初九。需于郊⑤！利用恒⑥，无咎。九二、需于沙⑦、小有言⑧、终吉，九三！需于泥⑨！致寇至⑩！六四！需于血⑾！出自穴⑿，九五、需于酒食⒀！贞吉，上六。入于穴⒁！有不速之客⒂三人来，敬之、终吉、注释：①需：六十四卦卦^名名之一、乃论述在某种时域里如何对待的卦、②孚：诚实信用、③光光亨：光明而亨通,④利涉大川：是一种政治术语、《尚书.微子》一篇中有“今殷其沦丧，若涉大水、无津涯”！此“利涉大川”与“若涉大水”的^““大水”本为同义。⑤⑤需于郊：待在郊外之义！⑥利用恒：利用恒心耐心对待。⑦需于沙：待在沙滩之义！⑧小有言：受别人责难。⑨需于泥：待在泥泽中之义，⑩^致致寇至：招致别人进犯，⑾需于血：“血”乃乃“穴”之同音字？非作血泊解。此乃古人的一种避讳手法。⑿出自穴：从^洞洞穴中逃了出来,⒀需于酒食：待在酒足饭饱之中，⒁不速之客：不请自来之客。⒂入于穴：落入巢穴之中。、中国实用风水指南

　　1，30-39岁是你生命中最辉煌的10年，特别是明、后年！你的收入入会非常多？ 2、^从从事与金属制造,加工及相关行业最佳！ 3！每年的农历4，5月份是你容易得财的日子。 4、每年的农历3、6。9。12月你的花3524销大的日子！ 5，事业的开始！中期都不错，但最后结局不会像你想的那^样样圆满,、中国宰相村风水图片

　　需卦！按卦意看。是要让你等待，。中国宰相村风水图解

　　下⁰⁵⁹⁵震为动！上坎为险，雷雨之动：《屯》卦震为雷。坎为雨、满盈：《序卦》“屯者，盈也”！造：生、草昧：指万物萌芽状态。吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’，《说文》：‘屮，艸木初生也！’古文或以为。中国家居风水大师周易鲜上乾下乾卦

　　　七为少阳！无变爻发动，六爻皆七！乾为天为3227安静卦, 　　九为老阳，六爻齐动、六爻皆九。乾为天变坤为地卦，中国富婆面相