远古有三易？《周礼》云：“太卜掌三易之法、一曰连山易、二曰归藏，三曰周易！其经卦皆八，其别皆六十有四、”其中连山易和归藏易！两千年来历代典籍鲜有记载！学术界无不认为其已失传、几成定论，此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜，也因此，导致后世学者对此二易的研究众说纷纭、其中颇多错误或想当然，如历来学3838界以为、连山易^是是以艮卦开始!如山之连绵！故名连山易（东汉郑玄：“连山易者。象山之出云、连连不绝。归藏者，万物莫不归于其中、周易者、言易道周普。无所不6925备”）？而不久前贵州发现的一本用水族文字书写的用于预测的书！也被一些人认为就是连山易。至于三易^的的差别？普遍认为，“《连山易》《归藏易》用七八、以不变为占。而《周易》用九六，以变为占”（李学勤《出土筮数⁰⁰²⁷与三易研究》）。等等诸如此类的观点。似是而非， 其实！连山易和归藏藏易并未失传、关于此二易的名称、起源。运用等、也不是历来学者所说的那样！此二易，因为天时和其独^特特的运算体系及精确的运用功效等原因。曾以“金刚经”。“先天易”！“大成卦”等名目目出现！以避俗扰，此二易两千年来一直在师门相传、使之不至淹没！ 今逢盛世，为传承5925中华文明？保护此种“国宝”级非物质文化遗产。亦为厘清学界之种种猜想，今弟子苏昱文经师9618门准允!将连山易整理成篇章、以便公开出版，可以说，在连山易的发展历史上，这是两千年来首次将其真相公之于世！ 吾师乃清末进士、河南南阳人，后在辛亥革命时期到泰山修道，寿筵128岁而终，他把历代所传9559承之连山易。归藏易及相关医术尽传于我、据师言！连山易传于东华帝君，东华帝君乃东汉人。经代代相传而至今！连山易易的起源究竟如何、我也无心考究、 关于连山易的名称、并非是“以以艮卦为始”,艮为山、如山之连绵。故名“连山易”！事实上，连山易也叫“连三”！连山易者三也！一是^客客观体系。二是⁹⁰⁸⁹时空系统！三是数理演绎！是非常完善的古老文化、它有助于各行各业的发展和进步、使人懂得你应该干什么而去干什么，安份守已地去为社会作出自己的贡献、当然它亦是养生之法、 三易的本质和最早功用是占卜，这点无论^《《周礼》“太卜掌三易”之说？还是《左左传》！《国语》中所记载的大量筮例都足以证明！而在占卜这个层面上说！连山0930易之“三”的含义。是是以三种不同的时空物质来决定某一事物的吉凶。而这三种物^质质里要有一个决定吉凶起至关重要作用的“山”,也就是靠山，这三种时空物质是什么呢、一是元运！二是六甲值符、！

　　周易的结构基础是数学，爻辞可4425以脱落删削，但是八卦六十四卦的数目不是随便可以改变的，只要是三爻成卦就只有8卦。六爻成卦只可能是64卦！这是排列组合的数学问题！阴阳爻按上中下次序任意排列、只会有8种结果、就是通常说的八卦2*2*2=8按初。二！三！四、五。上次序任意排列！只会有64种结果，就是六十四卦，即重卦，2*2*2*2*2*2=64如果要有128种不同的卦象、那就变成每卦七爻了。2*2*2*2*2*2*2=128因此128卦的说法显然站不住脚？具体的4540卦爻辞可能删减,但卦的数目。怎么个删法！难道是在八卦演变到重卦的中间有一种七爻成卦的易经。这很可能是小说家的张张大之言，用来吹吹嘘易术神奇？、一言九鼎是什么生肖

　　魏无忌的兵书 　　中国历史上的八大失传 　　中国是一个文化历史悠久的国家！这不但表现在时间的跨度长、而且表现在内涵的丰富多彩，从⁰⁰⁹²现在我们能够看到的历史遗留物品和由典籍记载流传下来的事件中。我们都可以^强强烈地感觉到这种文化内涵的震撼力!但是历史记载当中还有许多我们只能闻听而再也无法感觉和触摸到的文化宝藏、对这些历时千年以上的文化损毁所留下的空缺，我们除了留存在心头的遗憾而外！只能一遍遍地默念着她们的名字、将她们牢牢地记在心间了、这些只能让我们追思而再也无法使我们企及的遗憾主要有： 　　　　一：《连山》 　　《周易》被称为“万经之首”。可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了。目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的。后来由周文王演绎为八八六十四卦，并由孔子补写了“十翼”，形成今天0390我们看到的样子！但是，周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体²¹³⁹的卦辞、爻辞，并能够无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长、那么他是否1583借鉴了前人的经验和提示了呢， 　　其实有不少古书记载：在《周易》出出现之前，在文2034字产生之前的时候,夏。商二代就已经有各自的《易经》了、汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称为《《连山易》！把商代的易经称为《归藏易》。而我们们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经。 　　与《3355周易》明显不同。“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君，臣、民！物。阴，阳、兵、象”八象组成！艮卦为首，云气气皆出于山。以山为主、崇山为君，伏山为臣、列山为民，兼山为物！潜山为阴，连山为阳。藏山为兵！叠山为象！据记载：《连山易》有八万言，多佚失。目前保留的仅有一些卦名！几个爻名和^卦卦爻辞,象辞，及五十二条诸家论文、 　　《归藏易》是6568以生命过程为系统的：“归,藏，生。动！长！育、止！杀”八象组成，以坤卦为首。万物皆归藏于地、每一象都是以“9536气”为主，天气为归，地气为藏。木气为生！风气为动，火气为长！水气为育！山气为止，金气为杀。《归藏》有有四千三百言。多已佚失。保留下来的、只有六十四卦的卦名！爻名。 　　《周易》 是以乾天为首，天上天下具无所不“周”备之意。这《周易》的本称为《乾坤易》，是以以宇宙为系统的,“天、地。日、月。山！川、云。气”八象组成、以“形”⁴³⁰⁸之象为主。乾形为天、坤形为地。阳形为日。阴形为月。土形为山！、一语道破是玄机的生肖

　　《周易》的作者。是《易》学史上争论已久的重要问题！争论要点。在^《《经》及《传》、八卦的作者、《系辞下传》认为伏羲，取于古代较早的传说、前人多信³⁹¹⁶此说法而不疑、著名学者南怀瑾先生认为，《周易》不过是此于伏羲。作者不能直指伏羲。在黄帝、神农以前！伏羲还不是最早的老祖宗。以前还有有天皇氏？地皇氏！人皇氏！慢慢才到伏羲，而伏羲造八卦，9151为“伏羲八卦”，即亦“先天八卦”、所以前人皆以为作者是伏羲。《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》，黄帝得河图，商人因炎、曰《归藏》！8731列山氏得河图？周人因之、曰《周易》！”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法！一曰1341《连山》，二曰《归归藏》，三曰《周易》、其经卦皆八。其别卦皆六十四、”众所周知。古人曰《周易》³⁶⁸⁶便是指《连山》！《归藏》、《周易》三书之合、称“三易”！但《连山》，《归藏》两书已失传、只剩《^周周易》，经后人演变修饰点缀点。便成今日之《周易》，《连山易》以0394艮卦开始！《归藏易》以坤卦开始，《周易》则以乾卦开始！这是三易不同之处，而重卦始于何人。古有四种说法：王弼以为重伏羲创重卦、郑玄^之之徒以为神农创重卦!孙盛以为夏禹创创重卦！司马迁^以以为文王创重卦！卦爻辞的作者！古亦有两种说法。一说以为卦辞，爻辞皆是周周文王所作！二说以为卦辞是^周周文王所作。爻辞是周公所作。《易传》的作者，自西汉东汉到北宋初期！前儒均认为是^《《孔子》？其他易学家并无异议！班固撰《汉书》！承司马迁所说、将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣、世历三古”。也就是“上古”的伏羲创八卦，“中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《史记》），并演化成六十四卦，写卦爻辞！7856“近古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇？现在！似乎有学者对于《易传传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑,但还未得到学术^界界肯定,不论《易》之作者是谁，无损其精深广博，藏天纳地的内容，在此就不再再多述!、一说话嘴就歪面相男

　　易经起源于黄帝时期，夏商周三朝分别有三易、依次为连山、归臧。周易，周易是周朝的文王1434编制的？是以乾乾卦为首。前两个连山，归臧据说是已经失传。。一路坎坷的生肖

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　　乾泉先生认为、易经是一部集体性著作！周易体例内容本身不成于一时一地一人之手、占筮是中国古代文明中的的一个重要侧面!夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法、占筮是人鬼沟通的行为模式之一。但占筮活动本身也有多样性、例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路路中见启示的方法、占者者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上,流传至今。使今人得以研究中国古代文明！（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时！经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统、（卦爻辞与卦爻象）一一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则、（大衍^之之数）使用新的占筮工具,（蓍草）而完成周易这部著作！亦即我们今日所见的易经之书的经经的部份,^经经过历代哲学家的阐释！发展成为一部博大精深的哲^学学著作,同时、它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典！ 　　《周易》堪称我国文化的源头、它它的内容极其丰富！对中国几千年来的政治，经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道、老庄学说、还是《孙子兵法》。抑或是《黄黄帝内经》,无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以⁸⁸¹²一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 　　《周易》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此，孔子子就说过人们“日用而不知”，今天。我们谁不曾说过某某人阴阳阳怪气，某某人又^变变卦了？或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的， 　　《周易》在西汉时期就被列为六经（易！诗、书。礼、乐。春秋）之首！在我国文化史上享享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它， 　　《周易经》研究被称为《易经》或“易学”、早就成为一门高深的学问、《汉书·儒林传》记载载：“孔子读易!纬编三绝。而为之传！”上下五千年，《易经》代代代相传，释家林立！许多学者皓首穷经，考证训诂，留下0940了三千多部著作、蔚为大观， 　　《周易》研究流派纷呈，他们互相争鸣、互相否定，也互相吸收。取长补短。春秋时期、筮法上出现过变卦说。取象说。取义说、吉凶由人、天道无常说、战国时期出现过阴阳变易说！汉代4408有象数之学（卦气说？五行说。纳甲说）。魏晋唐时期称称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派、数学派！气学派！心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：：一派是儒家!一派是道家！儒家重乾卦。重阳刚，讲“天行健、君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦。重阴柔。讲“大道若水！弱能胜强，”强调精神自由、以无为顺应自然！追求天人合合一境界、儒道两家都从《易经》发展而来。犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原， 　　《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究^将将成为二十一世纪世界范围内的显学!尽管如此。《易经》里仍然有许多不解之谜！连孔子和朱熹都竟告阙如，、一身黄衣打一生肖

　　晋败楚鄢陵得复 　　成公十六年。晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之、史曰，吉！其卦遇复，曰！南国蹙，射其元王、中厥目！国蹙王伤、不败何待。公从之！及战。吕奇射其王！中目。楚师败， 　　复卦： 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　按：此亦不用用彖辞, 　　杜注曰：复！阳长之卦，阳气起子，南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生！必逐渐增长、阳长则阴消，故曰推！曰蹙】。南国蹙则则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日！日君象、故为诸侯】、又为目。阳气激南。飞矢之象。 　　何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土、射之义也。 　　　　首先需要明确的是！《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《周礼》记载，‚‚太卜掌三易之法,一^曰曰《连山》,一曰《归藏》！一曰^《《周易》！但在上古时期，卜筮往6913往与政治！军事等重大事件联系在一起！国家决策往^往往要依赖占筮的结果？故而间接影响人们行为和和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵!换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体、占筮为用、 　　^确确切而不精确地说,《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒！道思想及很多传统文化！观念的滥觞、所谓谓‚仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。百姓日用而不知。 　　易学并没有太太明显的义理与象数之争,而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。 　　至于汉代！置五经博士，《易》学发展到达达了一个高峰。西汉的《易》学派别、大抵分为训故故举大谊!阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派！东汉也分为四派！一为马融等4276人为《费氏易》作章句！二为郑玄。荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三^为为虞翻治《孟氏易》,参以《周易参同契》之纳甲之书。四为陆绩专治《京氏易》、由此可见！以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易注^》》盛行后！汉《易》衰微。王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟。邵雍出，后有《天地自然之图》。《先天图》，《后天图》。《河图》，《洛书》等易图出现，兼^有有紫微斗数。梅花易数等等占筮之法流传？术数又兴，朱熹取其易图、参以义理、遂《易》学又为之一变，程子，胡瑗等则专阐阐义理！李光！杨杨万里等参以政事？《易》学流派日日益繁多，元朝多取程朱之学、明朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时。主要将《易》学发展分为两派^六六宗：一为象数？汉儒言之、一变京。焦。二变陈。邵，二为义理，王弼兴之！一变胡！程！二变李、杨、到了近代，主要的《易》学大大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生？近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 　　纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大，无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 　　《周易》的价值值不在于它是否真的能预测未来，而是是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流不后悔！不害怕，不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现、所谓‚²⁴⁰⁴善《易》者不卜、善莫大焉， 　　　　壹。蓍草演易程序说明： 　　「蓍草筮占法」、三变得一爻。重复步骤六次、共十八变，得六爻。即成一卦， 　　　　★第一变 ： 　　　　(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） 　　　　(2) 随意把四十九根蓍草分两撮。分置於桌上左右手端！（象天地两仪） 　　　　(3)......余下全文>>，一辈子不愁钱的生肖

　　《周易》即《易经》、《三易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易）。是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个部分[1] 、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞！爻辞），作为占卜之用！《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家家所影响的《易传》,《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》、相传为孔子所撰！[2] 　　春秋时期、官学开始逐渐演演变为民间私学！易学前后相因，递变发展。百家之学兴。易学乃随之发生分化，自孔子赞易以后。《周易》被儒门奉为儒儒门圣典。六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易、另一为老⁰⁰¹¹子的道家易。易学开始分为三支、[3] 　　《四库全书总目》将易学历史的源流变迁。分为“两派^六六宗”，两派，就是象数学派和义理学派！六宗。一为占卜宗！二为禨祥宗！三为造化宗，四为老庄宗、五为儒理宗，六为史事宗、 　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！8241是古代汉民族思想,智慧的结晶、被誉为“大道之源”。内容极其其丰富。对中国几千年来的政治、经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。[2] 　　《易经》为⁵³⁷⁹群经之首，设教之书，[4]。一辈子不缺钱的手相周易失传

　　烧酒。、一辈子倒霉的面相