周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸诸子百家产生过巨大影响!而且在整个封封建社会里？凡是是有成就的学者！无不研究过它并得它的启示。然而。《周⁶⁷²⁷易》这部煌煌巨著的作者是谁呢！这是数千年来人们争论不休的谜题、 　　《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王！周公（或孔子）三人合著、 　　以伏羲作《易经》本身为证。其《系辞下2656》自称庖牲氏王天下。仰观俯家。始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”、在7775《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦！周文王演三7759百十四爻而治天下”!《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”， 　　《孔子世家》却抬出孔5836圣人说：“孔子晚而喜易。序彖、象！说卦！文言”，《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认为文王作卦辞、周公作爻辞。孔子作十翼、这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其稍有不同的是朱熹！他认为《《易经》里面有伏羲的易？有文王的易。有孔子的易。在读读易的时候,必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈。 　　孔说与非孔说、持这一说5060法的人。长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定！一部《周易》非孔子他人莫属。另一1458派则断言：《周易》与孔子毫不相干, 　　这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载！周初。《易经》有三种本子！一名曰《连山》！二名称《归藏》，三三名为《周易》,前两种在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传、汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当8736时“罢黜百家,独尊儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以。都在在此书中冠以“子曰”字样!这一派即是后人所称的“今文学家”。 　　但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗^经经典的“古文学家”!他们则认为，《易经》居首的五经皆周周旧典！一是先王留传下来的典章制度的汇编。孔子未出。何以作经。宋代著名文学家欧阳3745修撰写《易意子问》,文中说！，《易经》中的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇与与孔子根本毫无关系？清代学者者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生？先有六经、仲尼既生。自明不作”、 　　近代以来。这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经、二当知汉初会古未远。以为孔子作经说说必有据”,康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删述者。误也”，康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 　　持非孔说的古文学家也不甘示弱！以钱玄同为旗帜，奋起反击！他精心考据、层层批驳、5404结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事？”针锋相对没有丝毫调和的余地， 　　郭沫若先生在这场争论中！独树一帜、他认为。孔子不但不是《周易》的作者。而且连读也没有读过《周易》、他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话。鲁语“易”字也作“亦”！不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手！并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 　　此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯冯友兰先生著文说！《周易》与《论语^》》的哲学观点截然不同!从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为！冯先生的论说、就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！ 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见、黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所说：““著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”，他还说，“十翼讲讲点哲理、可算哲、上下经则本是蓍占用的卦辞，爻辞。严格地讲已涉及民俗学1871而并非全是哲!当然更不能算文史”、结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点、他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经》的^作作者“不是一个人、姓名不可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他用逻辑研究的方法，⁵⁰⁸⁵从其传授路线和发展过程分析,认为《周易》是以邹鲁文化^和和荆楚文化为背景，同时承受三晋晋与燕齐文化的乳汁。是晚周5999各思想的汇流与结晶！ 　　3434《周易》的作者究竟是何人,至今尚未未有定论，。

　　书名：《周易》！ 《易经》 　　又名：^《《易》 　　作者：伏羲 虞舜 姬昌 孔丘，什么样的女人面相破财

　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了^《《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 　　《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界界观的真实写照。他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像，而而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切1889做到心中有数、有备无患。从而更好地认识社会！改造社会，推推动社会不断的向前发展,所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。鼎 　　《周易》历经数千年之沧桑！已成为为中华文化之根,易道讲究阴阳互应！刚柔相济、提倡自强不息、厚德载物！在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢逢畏难而不倾，独能遇遇衰而复振。不断地发展展壮大、根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息6450相关的。 　　《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性！它独特的超2165前预测？超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天！下测地，中测人事！人²⁸⁷⁹体本身就是一个信息感应器!它本身就有预测信息息的功能！而且分工细而严密。摇卦7551时铜钱平放于手心？人的易场力作用于铜钱。使之按照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。 　　目前，我国的易学研^究究在原理探索上仍无重大进展。理论研究停步不前，思想混乱、实际际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易^学学的真正价值、 　　《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化4990都是阴阳相互作用的结果！《周6431易》研究的对象是天！地。人三才、而以人为根本！三才又各具阴阳。所以《周易》六爻而成六十四卦！正如《说卦》：““立天之道曰阴与阳,立地地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义，兼三才而两之！故《易》六画而成卦，分阴分阳。迭用刚柔，故《易》六位而成章，”乾为纯阳之卦！坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表、也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易¹⁸⁷³之蕴邪”，《易纬·乾凿度》中说：“。什么样的女人面相苦情

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　　^周周易大全!是周易整本书的内容。以及周易的相关东西。周易通解是把周易从头到尾解释一遍。周易正义是前人理解周易有错误，自己给改正过来！上面既有有别人的观点！也有自己的观点这种种书估计是学术性的！周易大传，是对周易的起源，发展等做的解释！周易正宗也是对周易提出自己的看法、但不一定定是学术性的？周易经传、经传分为经和传两部分内容！经是周易的文字。后边的传、是对经的解释，补充和引申。这个个学术性也很大！周易精解！是对周易的解释、不多说！周易校注、是对对周易的学术性补正,是对周易在理解方面的一遍一遍的更正。探讨，六十四卦经解！是对六十四卦卦7213象由来？产生，解释、用途的解析。。什么样的宅基地风水好

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　　今天想和大家聊一个古老而又常新的话题：易经算卦到底准不准，它的原理是是什么、 　　传播和学学习周易有很多阻力！就是因为很多人不了解周易，不知道道它到底是一本什么样的书，先简要做一下介绍！ 　　从根本上讲。它是一部立道设教的书！从古及今、凡是有据的传承！都认为伏羲创制八卦4769是为了治天下!周文王演卦也是为了治天下，孔子所以特别看重《《易》！也是为为了以道治天下？什么是道，道就是我们今天天讲的哲学!主义等等、正因为如此！它才被历代统治者立为群经之首！万法之原！一直被当成一部不朽的圣典、仰之弥高！传之弥久。 　　被当代哲学验证了的“对立统一”，“量7846变质变”。“否定之否定”三大基本规律！作为哲学的核心内容！在《周易》里都有有所揭示、只不过表达的方式与现代不同罢了。除此之外、其其他如原因与结果、必然与偶然，文与质、⁶⁰⁹³同与异等等哲学范畴？《周易》³²²⁷里都有十分精微的显示。《周易》是当时的圣人用以统一人们思想认识的一部有关宇宙观及其宇宙运动规律的基础理论著作。从根本上讲！它是一本向人们昭示宇^宙宙大道的书, 　　我们所说的“算卦”，换个文雅和时尚的词就是“预测”，小到个人！大到国家。在做一件事或制定一项政策之前！除了必必要的物质准备！还会对事情和政策有一个基本的判断和预期。这个预期就是是预测!笔者之前在网上也查阅了了很多的资料、但对于周易预测的原理，基本没有能说得清楚的、现在给大家做个简单的分析： 　　系辞里说：“易与天地准、故能弥纶纶天地之道。仰以观于于天文，俯以察于地理、是故知幽明之故、原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变！是故知鬼神之情状。与天地相似。故不违！” 　　意思是说《周易》的框架模型是按照天地及其运动规律为标准制作出来的！它的运行机制与天地一致、圣人制《易》的主要方法，抬头观察天文的运动变化、低低头观察地理的运动变化！然后后进行模拟！易卦卦的模型与天地的运化规律相似？所以它与天地运行的规律是一致的， 　　^看看到这儿！大家应该明白了吧！《易经》之所以有预测功能。其原理就是它是圣人仰观俯察。模拟天地万物运行规律而制定的！用当下时髦的话所。周易就是一个大的计算机程序，用这个程^序序就行运算？只要过程中数据没有错误，运算的结果就一定是正确的！这才是周易预测的根本原理、 　　当然了！万事万物除了遵循基本的规律以外。还会有意外⁶⁷⁶⁹和偶然性。用到预测上。有时候可能难免会有一些偏差。但基本趋势是不会错的、学习周易预测的方法，基本的前提就是要学好周易的本经，这样在作出判断时才有理有据。不会出现方向性的错误、否则就成了“江湖骗子”了。。什么样的宅子是阴宅

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　　《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇，共450条，其中解释64卦卦名名卦义的有64条！称为^““大象”、解释386爻爻辞的有386条！称为“小象”！解释卦名！卦义的都以卦象为根据、解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据，因此题其篇曰“象”，也称象辞。 《大象传》对卦象的解释！是从经卦的取象入手的。六十十四别卦由八经卦重合而成！其中乾、坤、震，巽！坎。离、艮。兑自8131身重合为八纯卦！其余五十六卦为不同的八经卦的的重合! 《大象传》对八纯卦解释是立足于经卦的取象！如以“天行”、“地势”解释乾，坤。乾取象为天，坤取象为地、对其余五十六卦的解释亦是立足于上下两经卦的取象！如“屯”卦由上坎下震组成，坎取象为水！为云。震取象为雷！故说“云雷屯”、后一句则以“君子以”开头头(少数用“先王以”！“后以”开头)，要求从卦象中得到政治、道德。行为规范的启发，后者是从卦象中合理引申出来的、因此也可看成是对对卦名，卦象的补⁹⁵³¹充和发挥！《大象传⁴³⁴¹》的前句往往讲天道，后句往往讲人道！人人道从天道而来、天道道与人道有同一性!这种由天道而明人道的思维方式受到先秦道家的影响、《大象传》针对全卦而言、与《彖传》相同。但《大象传》绝不涉及卦辞内容。是与《彖传》不同之处、《小象传》共有三百百八十六条？与《大象传》在解释方法上并不相同。《大象传》主要采用⁵¹⁷¹取象法,而《小象传》则主要采用爻位法和取义法！以解释爻象！如《小象传》对乾卦六爻爻的解释、从下爻到上爻依次为：“阳在下也”、“德施普也”！“反复道也”。“进无咎也”！“大人造也”！““盈不可久也”,对用九爻的解释为：“天德不可为首也。”其中中“阳在下也”!是从爻爻位上解说！初九爻居最下位！0473故谓“潜龙勿用”，其他则从义理入手进行解释，对六爻之位。《小象传》总体看法是：初爻为始、下、卑、穷、三、四爻为犹豫，疑惑，反复。二、五爻居中，得中。中道。上爻为终。上，亢！盈。与《彖传传》一样，《小象传传》亦用中!正，应，乘。承等术术语进行解释！只只是《彖传》用以解释卦辞,《小象传》用以⁹⁴⁴⁴解释爻辞。。什么样的庭院合风水