《周易》即《易经》。《《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存、汉后下落不明）、是传统经典之一、相传系周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分[1] 、《经^》》主要是六十四卦和三百八十四爻？卦和^爻爻各有说明（卦辞!爻辞）、作为占^卜卜之用！《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》》、相传为孔子所撰、[、

　　周易不是人名！是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典！是中华华文化的根源，！风水培训资料

　　《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》。也是《史记》的作者） 　　《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞。使得得人们可以较容易的看懂！理解、 　　另外！周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 　　从时间上说！伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 　　所以 　　从谁开始 选C 　　最后、关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的、所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问作者者是哪位、。， 　　因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）！是经过上古伏羲画八卦。中古文王^演演算再更新，后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”、、风水培训骗局

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　　《《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛。流传久远的典籍。有“群经之首”和“大道之源2970”之称！几千年来，《周8752易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）？吸引着人们在各个个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易学研究体系！ 　　《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成,从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中。《易经》是我国古代先哲通过对0977自然现象和社会现象的长期观察！以及对^各各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的!它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍！ 　　《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究究阴阳相济,刚柔有应、提倡自强强不息？厚德载物，在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢逢畏难而不倾、独能遇衰而而复振。不断地发展壮大！根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把把握息息相关的。 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成、对其书名含义、历代代有多种各有一定道理的解说、0575其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普！无所不备”、是讲“日1354月之道普照周天，” 　　一，阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性！它们们互相依存,互相为用。处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长！此进1205彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 　　二！爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位，其中“—⁴¹⁹⁵”称作阳爻，“－－’称作阴爻， 　　三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！^是是《易经》的基本组成单位, 　　四。八卦：八卦3841是“乾,坎，艮，震。巽！离。坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生两9143仪．两仪生四象！四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦、 　　五，六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十十四卦？六7712十四卦分别由六个爻组成？也叫别别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦！其卦名同单卦。 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　-- 作者者：泰山 　　-- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 　　-- 　　《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁、即不分篇章节次。而是由六十四卦组成。而每个卦又由内外卦、卦画！卦名，卦辞、爻题。爻辞几几部分构成,《易经》分为上。下经两部分、上经计1180三十卦？起于乾卦、止于离卦，下经计三十四卦：起子咸卦，止于未济卦、宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌、内容如下： 　　乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 　　同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 　　剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 　　咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 　　蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 　　艮渐归妹兼未济 是为下经三十四 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　-- 作者：泰山 　　-- 发布时间：2005-6-15 20:12:12 　　-- 　　《周易》名言录： 　　天行健，⁸⁹³⁵君子以自强不息！ 《乾！象传》 　　地势坤、君子以厚德载物、 《乾、象传》 　　积善之家、必有余庆。积不善之家，必有余殃！ 《文言.坤》 　　善不积。不足以成名、恶不积。不足以灭身。 《易传.系辞下》 　　泽无水！困。君子以致命志、 《困.象传》 　　　有孚惠心，勿问元吉！有孚惠我德， 《益.九五爻辞》 　　易！穷则穷。变则通！通则久、 《系辞.下》 　　《易》之为书也不可远、为道也屡迁，变动不居。周流六虚，上下无常！刚柔相易！不可为山上有泽。咸、君子以言有物，而行有恒， 《家人人.象传》 　　风雷？益。君子以见见善则迂。有过则改。 《益.象传》 　　一阴一阳之谓道、 《系辞.上》 　　立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义 《说卦》 　　君子学以聚之。问以辩之！宽以居之，仁以行之！ 《文言！乾》。风水基础知识大门

　　《易经》讲道。而对于道讲得最早，最系统的是道家鼻祖老子、辩辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》!陈鼓应指出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律、从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”。《周易》的性质学界长期以来存在分歧！原因在于漫长的历史发展中、《周易》随着政治变迁。理论需0048求以及自身地位变化!性质也也有所不同！ 一：《周易》产生及早期。是一部筮书。为人们提供行动的准则。中国早期社会由于生产力力低下。科学落后。先民对于自^然然现象，社会现象等不能作出科学的解释！当遭受意外的天灾人祸后！就萌发出借助于神意预知横祸或自己行为会带带来何种后果的需求，以达到趋利避害！基于此，在长期的实践中发明⁸⁷⁷⁶了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。当时《周易》只是满足人们生产和生活预测的需要、这种一直持续到春秋战国时期， 二：经过演化！成^为为安邦治国！修身身养性的哲学典籍，汉代！《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展，易学家们克服了大衍法的种种局限！创立了比较完备的新筮法。焦延寿作《易林》创立焦氏筮法，其弟子京房更胜一筹，对筮法进行了彻底变革、创立纳甲法、因而在汉代筮筮法趋向完备、另一方面、《周易》也有了新的功能。因为《周易》中包含了深刻的人生哲理、尤其经过《易传》解释和发挥。其哲理化程程度达到新的高度。《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因！《周易》得到了汉代统治者的青睐、由原原来卜筮之书！而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书。被称为五经之首！大道之源，《周易》思想渗透到当时社会生活0124的各个领域，变成了统治者治国的理论根据。自此以后，《周易》^包包含了二重性。^一一方面在历代统治者加封之下！其理论指导作用日益显露和光大！另一方面。民间术士士不断更新,完善筮法体系、一直到今天。《周易》二重重性还是十分明显, 《周易》编次在古代十分混乱！各种版本编次存在很大差别！通行的编次是是阮元所刻《十三经注疏》中的《周易正义》编次!或后人篡改的朱熹《《周易本义》编次，其编次特点经传混合。把《易传》解释《周易》卦爻辞3000的有关部分放到对应的地方！《易传》中凡属于总论、或者无法分5465割的部分？放在《周易》古经之后、 古代对《周易》编次的意见不尽一致。但总的看来可以分为^两两大派、一派是经传合。另一派是是经传异!战国时，《易传》十⁵²⁹¹篇成书！《周易》经传分离。到汉代、《周易》与《易传》》合称《易经》、但《周易》经传是分开的、一段把《易经》分为十二篇：《周易》古经上下两篇！《易0373传》十篇，西汉末、费直首次以《易经》解经！经过郑玄、王弼传费氏易。将《易传》分割、附到《周易》古经相应的地方，并在书中称有“彖彖曰”、“象曰”、这就是如今通行的编次、 唐孔颖达采用了王弼本作作《周易正义》、使王王弼易本定为一尊!但也有人认为这个本编次不完善、还应该该把其它传再分、如唐李鼎祚《周易集解》^又又在王弼本基础上把《序卦》分割、逐条放到每—卦经文之前。也有按照^王王弼本的乾卦的分法!将《《易传》有关部分附到每一卦之后、宋代有许多易学家不同意这种方法、恢复了汉初《周易》十一篇，让《周易》经传不相混杂，如吕祖谦。朱熹等人都是采用了经传分离的编次！朱熹的《周易本义》后经人篡改、次序被打乱、《周易本义》多是被篡改次序的本子！将《周易》经传合、有利于对对照传文解释《周易》古经。可以节省时间、这是有利的，但不利的一点是容易使经传不分！特别是打乱了了各自的体系！不利于对二者的体系及各自的特点进行研究！而把《周易》经传分开，保持了《周易》经传原貌。⁶²⁹⁵克服了以上的缺点，但是，不能直接对应经传读《易》！二者各有千秋、 从易学发展史上看、先秦易学发展到老孔时代！²⁵⁶⁵形成了道家易,儒家易及术家易三支，其後秦秦始皇焚书？易以卜筮之书独存、然易学学至此盛极而衰，三支易学的这一总趋势。到先秦以下乃由隐而显：透过淮南子，道家易的趋势明朗化。透过董仲舒的的春秋繁露！儒门易的趋势明朗化，透过占断灾异之学、术数易易的趋势明朗化 ？《周易》的解^释释学传统至汉代而一大变！汉代对《易》的解释最重要的学派有三：一是以孟喜和京房为代表的象数之学、一是以费直为⁶³⁷³代表的义理学派!一是以严遵为为首的黄老学派,孟喜、京房之易以奇偶之数和八卦所象征的物象解释《周易》经传文、同时讲卦气说！并继承今文经学的传统。利用《周易》讲灾变。费直易学解经多取道德教训之意！用《彖》！《象》。《文言》中所讲的道理发挥《周易》经传文！严遵著《道德经指归》！以《周易》之义解释《老子》。这三家最重要的是孟、京一派的易学。此³¹⁶¹派易学最重要的是卦气说和纳甲说,将《周易》的卦与二十四节气及七十二物候相配。和干支，五行相配，将《易》坐实为一个定型的框架！这个框架可以装进不同的内容，框架的各个部分也可以由其规则推论而知，削弱了《周易》通过比喻，暗示，象征等进行范围广阔的意义诠释的的有效性、汉汉易的象数传统对后世易学影响极大, 魏晋时代的王弼易学则转一方向！尽扫汉易象数学中滋蔓出来的各种学说，恢复义义理学传统、他在解释《周易》经文中引入老庄哲学和东汉古文经经学的传统!在解易体例上主取义说！一爻为主说，爻变说。适时说等。这在他介绍注易体例的《周易略例》中有详细说明。王弼非常重视《《周易》的解释学传统，如他在《明象》中提出“得意忘象”说！主主张通过卦象获取卦义！而获取卦义后就可忘掉卦象！8192这一说法的核心在通过解释学即象以见义、而一义能表现为不同的物象、故象不0277可拘泥执定! 程颐的《周易程氏传》是王弼《周易注》之后一部以义理方法解易的名著。在这部书中。解释学的方法得到到了更为广阔的运用。程颐认为！《周易》是对宇宙万物的摹拟，但所要表达的，不是可用数量摹画的外在相状、而是是一种道理。世界是一种道理和法则的宣示、《周易》也是一部道理和法则的宣示！六十四卦是这个总的道理在各卦所代表的特殊境遇中的体现！虽然代表六十四种境遇！但它经过解释，7419可以代表天下无尽的境遇、在《周易程氏传》中。对于易学，理学的概念和范畴有很多解读、这些解读主要围绕如何重建儒家道德形上学的思想体系，从而服务于“内圣外王”的社会政治理想的实现！在《周易程氏传》中。从道德形上学的“理”，到践履完成它的工夫“诚”、都有一定的诠释，这1089不仅充分体现了程颐高度推崇！弘扬儒家人伦道德，王道政^治治理念!而且还为人们从本体到工夫。从明^道道到行道，提出了一条非常可行的实现““内在超越”之路径。 朱熹在评论程颐《易传》时说：“《易传》明白！无难看，但伊川以天下许多道理散入六十十四卦中、若作《易》看。即无意味。9222唯将来作事看!即字字句句有用处。 ”就是说！《周易程氏传》将《易》来做个载体讲他所见的道理、或者说是借《周易》卦爻发挥他自己的哲学思想。故无一句5723讲到卜筮，通篇皆在讲事理，朱熹还说：“伊川见得⁶²⁷⁴个大道理,却将经来合他这道理。不是解易、……他说求之六经而得、也是于濂溪处见得个大道理、占地位了、 ”这也是说！程颐先熟读六经，尤其于周敦颐处特有颖悟，以以此中义理为基础、然后借《周周易》发挥所见、不是伊川解释《周易》！而是《周易》解释伊川！程颐的这种5596易学观!对王夫之影响很大，王夫之以《周易》为道德训诫之书，就是在程颐这一基调之上继续延伸。朱熹不同意程颐以《周易》0398为言理之书？作《周易本义》！欲恢复《周易》本为卜筮之书，后后来的易学家从中发挥出道理这一本来面目!强调《周易》的卜筮性质！王夫之吸取了朱熹的看法！不废卜筮而讲道德训诫！重点放在知得卜筮结果之后君子何以自省、何以接受道德教训而避凶趋吉。 现代中国学术界尤其是哲学史研究领域！《周易》一直被视为占筮书而难登^大大雅之堂。一方面承认其为传统社会官学典籍、另一方面又弃如蔽履，20世纪60年代末！台湾劳思光在新编《中国哲学史》第一卷中，介绍了《易经》中的‘宇宙秩序’观念”，80年代，《《周易》开始为大陆学术界所注意，从中国哲学史研究队伍中分离出专门从事0251《周易》研究的学术群体,以《周易》流传本及出土《周易》竹书、帛书文本为主，相继出版和发表大量高质量专著。论文。另一方面从逻辑学研究队伍中分离出来的专门从事中国国逻辑史研究的学术群体。从从逻辑学的角度审视和分析《周易》!相继出4504版和发表了一些专著和论文，并在21世纪初。将《周易》的逻辑思4799想作为中国逻辑史的起点，编写入国家级重点教材！由教育部研究生办公室推荐为高校研究生教学用书。、风水基础知识白话详解

　　1象者，形像啊图像啊，看八卦的图像个什么东东！那就是象了，传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙、你看大过卦像不像个棺材、四角是四个钉子给钉上了，所以大过卦也叫棺材卦、用图像来表表达意思。就是立象以尽意的意思、每个象每个人可以有无穷穷的想像!2卦者，^挂挂起来的意思!把八卦挂起来、你看很多个都喜欢挂个八卦图。挂起来看清清亮高明明白白看得清楚嘛、这就是设卦以尽情伪、3每个卦开头都有一句话、像元亨利贞那样的句子就是系辞。如果每一卦是一篇文章，系辞就7948是一篇文章的开篇立意、概括总结、这就是系辞以尽其言的意思。4变而通之以尽利，我不太看变卦对变卦没什么研究、太累，但这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的。易有三义嘛。不易变易易交易,这个变而通之就是变易、就是变通！不能死板较条、要灵活运用，鼓之舞之以尽神、鼓之舞之、鼓舞、鼓吹。吹捧！宣扬。推崇！就¹¹⁹⁶这像现在的媒体宣传造势的意思、以尽神！以达到宣宣扬八卦神奇神通的意思！算一卦啊。测测啊，算算啊。利害啊真准啊，真神啊，八卦真好啊！8802用起来真方便啊,这就是是鼓之舞之以尽神，最早的八卦根本就不不是经，它是一个个工具!像我们现在的天气预报！9096后来文王重卦,孔子做传，就成了经，我相信我的解释5650你会采纳,我的回答虽然不像老学^究究们那样貌似专业？但我相信。这样你更容易明了、风水基础知识自学网

　　《周易》即即《易经》!是传统重要经典之一、相传系周人所作！内容包括《经》和《传》两个部分、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各各有说明（卦辞,爻辞）。作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰、但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品、并非出自一时一人之手， 　　　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想！智慧的结晶，被誉为“大^道道之源”、内容极其其丰富,对中国几千年来的政治。经济、文化等各个领域都产生1287了极其深刻的影响！ 　　　　《易经》为易，诗！书，礼。乐！春秋群经之首、设教之书。，风水基础阴宅培优讲座关于周易的游戏

　　周易是对自然现象和规律的一种高度概括,里面体现了朴素的矛盾对立与转化精神,教导人们如何趋吉避凶.所以周易更像是一种方法论,作为方法论,谈局限没意义,随着认识和使用的深化,只会被持持续丰富和完善.结合现在的计算机科学和自然科学基础,周易的高度概括性如果模拟的好的话,它能发挥的能量是巨大的.辩证唯物主义哲学揭示了世界的本质,是当今主流的认识论.。风水堂取什么名字好