《周易》之⁷⁹⁶⁴所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》，也是《史记》的作者） 　　《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞。使得人人们可以较容易的看懂？理解、 　　另外，周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 　　从时间上说、伏羲羲是上古人士，周文王生活在中古时代 　　所以 　　从谁开始 选C 　　最后，关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的！所以这一题出题人只问“从谁开始”。而不问作者是哪位、！。 　　因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的），是经过上古伏羲画八卦，中古文王演算再更新。后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”！，

　　楼主的联山写错了吧、应该是连山易 　　找到一篇文章，希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一！自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》！二曰曰《归藏》，三曰《周易》”！此说说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有两种说法！一是如杜预《左传注7516》中所云：“《连山》，伏羲、《归藏》、黄帝”。另一种说7370法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《4698归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》，商人因之曰《《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类、疑系误记或伪托！这些说法都是凭空猜测！良不足据。因为《连山》，《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚尚是一大疑问, 　　《连山》！《归藏》》二书名？最早8489见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先先秦及秦汉古籍中从无提及？《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归^藏藏》的著录！我疑疑是和《周礼》一样,乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损。作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些些古《易》书残篇和《山海经》， 　　一。关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷。隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》!这些都是后出之书、可以不论。但是、在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧⁹⁰²⁷在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1!《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女、生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2、《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道、在晋代还有一部^叫叫做《连山》的书在流传,而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关5464于这部《连山》的征引！我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找⁷⁴³⁷不到了、汉代人的著作里当然更找不到。 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 　　1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《《淮水注》引） 　　2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： 　　“9275此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十6018四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启启筮享神于大陵之上’？盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《《归藏》！郦氏误忆为《《连山》、皆未可知、今本^‘‘连山亦’,‘亦’^即即‘易’之误（易！亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）。文字传讹！构虚成实、遂若此。”[2] 　　其说甚是、马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明明出处、其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大^陵陵之上”， “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归归藏》误为《连山》，唯一的2874可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同？那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 　　所以、这本《连山》当是郭沫^若若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘3571歆以后的东汉人伪托的东西!桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千千三百言”、又说“《连山》藏于兰台”。^应应当是确有其事的、说说明东汉的时候的确有部《连山》!但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传，只是流传不广、桓谭看到了、把它写进了《新论》、皇甫谧看到了！在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元也看到了。在在《水经注》里也引用了。后来就逐逐渐式微？终于、电视背墙风水

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　　周易²⁴⁰⁷没有五行、据说水，火！木！金。土最早见于《尚书．洪范》，相传《洪范》是商末箕子向周武王陈述的天地之大法！这说明五行最早也只能是产生于商末周初的周武王伐纣的时代，这已是周文王著《周易》之后的事了。 　　五行的产生可能和阴阳之说的产生是同时起步的，其实并没有什么根据、如果同时产生或者五行早于于周易产生、那么周易的内容里面必然会提到五行，然而周易中⁴⁶⁴⁷并未提到、说明五行必然晚于周易， 　　不过题主可以关注我们微信公众号:帮帮测测 　　里面有更多内容哦,何时出生的生肖最好命

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　　周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首。8244诸子百家之源”,西方文明有《圣经》！东东方文明有《周易》，周易文化是中华文化发展的根本与源头。对中国后来历代的政治。经济！文化等诸多多方面都产生巨大而又深远的影响!中国的建筑！医学、音乐，绘画！日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系、仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神、孔子读易，韦编三绝、就连《论语》中也多处引用《周易》的词语 　　《周易》是一部古代经典、是关于人类思想和宇宇宙本质规律的学问！其原理在得到正确认识后。对未来世界的发展必将产生巨大的影响， 　　《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯！建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，⁸⁸⁶³而被囚于羑里,后得释归。益行仁政！天下下诸侯多归从,子周武王有天下后！追尊为周文王，商末诸侯首领！史称西北侯，追封为周文王、遵后稷，公刘之业，则先祖古公！父父亲季历之法！倡导笃仁，敬老！慈少。礼礼贤下士的社会风气!使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜姜尚为军师！自岐山起兵率军攻伐殷商。是西周王朝的开创者！发发明“文王八卦”!流传于世。《史记》记载“文王拘而演周易”、被商王囚禁期间在狱中写写了《周易》一书！在位50年。 　　《史记》记载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不不同观点，由于成书很早。随着时代代演变、文字含义已多不为世人人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 　　《周易》为儒家重要经典之一！是我国³⁹²⁵最古老!最有权威、最著1694名的一部经典!是中华民族聪明智慧的结晶，简称《易》！又称《易经》，包括经和传两两部分！《周易》经部本是筮占书。其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事事吉简吉凶的判定？而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。 　　易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态。⁰²⁰¹只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形成了八卦、即“乾，坤。震，巽。坎，离。艮、兑”八个基本卦。称为八经卦！再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦！每一卦都有、高飞兔握灵蛇打一生肖

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　　周易 　　儒家重要经典之一。是我国最古老，最有权威、最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶。，一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素素为阳爻(―)，阴爻（）、把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾、坤。震,艮。离，坎！兑。巽、八卦再重叠叠起来、构成成六十四卦？如泰，否！每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象，卦名，卦辞、爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义、爻辞是解释每一爻的意义、《易经》分为上下两篇。上经5359从乾到离,凡三十卦。下经从咸到未济、凡三十四卦！熹平石经《周易》即如此划分。知汉以来传本未变、 　　《周易》的起源为河图！洛书。传0461说远古时代!黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦、到到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期、圣人孔子子著了《易传》？ 　　"周易"的"周"指周代。"易"是变化的意思。按按照古书记载！易有"三易"《连山》。《归藏》！《周易》，春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释释和研究！其中包括孔子！到战国时期。便出现了《易传》七种十篇，称为"十翼"、后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《^周周易》！ 　　《周易》这部书、讲的是理、象、数。占，从形式和方法上！好象是专论阴阳阳八卦的著作、但实际上。它论述的的核心问题。是运用一分为二、对立与⁸²⁹¹统一的宇宙观,唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展。变化的自然规律、对立与统一的法则。并运用这一世界观，运用八卦预测自然界，社会和人本身的各种信息，《周易》内容十分丰富。涉及的范围很广，它上论天文！下讲地理、中谈人事、从自然科学到社会科学。从社会⁹⁷⁶⁷生产到社会生活,从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述。真是包罗万象，无所不有， 　　《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞。爻辞！不仅仅系统地记载了自然科学。社会科学，人体科学和医学方面反映出来的！潜藏的、以及过去，现在和和未来的信息，同时还有预测测信息的宝贵方法, 　　《周易》中,运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他2703们在实践和日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数，有备无患，从而更更好地认识社会？改造社会！推动^社社会不断的向前发展。所以、《周易》中⁹¹⁵³的六十四卦，是个储存量很大的信息库， 　　周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 　　一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文！数学！兵法，治国方略！做人处世，道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书，许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的、我想当年的马克，恩克斯在研究马克思主义哲0405学前也看过它,所以马克^思思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已、 　　在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 　　简单地说, 　　1.易本是算命的, 　　2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 　　3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 　　4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 　　5.占卜卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深!影响广泛，流传久远远的典籍。有“群经之首首”和“大道之源”之称，几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人们在各^个个领域对其进行研究和应用,形成了庞大的易学研究体系、 　　《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成！从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长^期期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易2701传》则是对《易经》进行解说,用用来阐发义理的哲学典籍, 　　《周易》历经数千年之沧桑，已成为^中中华文化之根,《周易》3043的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中!易3146道讲究阴阳相济，刚柔有应。提倡自强不息、厚德载物！在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振！不断⁴⁰⁰⁰地发展壮大，根源一一脉传至今？是与我们民族对4826易道精神的时代把握息息相关的、 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成！对其书名含义，历代有^多多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天，” 　　一！阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性、它们互相依存！互相为用、处个不断的变化之中！其运动是以彼此消消长的形式进行的？并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思^想想和辩证法思想！《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 　　二、爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻！“－－’称称作阴爻？ 　　三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位、 　　四！八卦：八卦是“乾、坎、艮。震！巽，离，坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象、四象生八卦！”^这这八个由三个爻组成的卦、也叫经经卦或单卦？ 　　五。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻爻组成!也叫别卦或或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦。其卦名9103同单卦。 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体，⁸⁹²⁸以六十四卦为经书！以^信信息预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今。以其深奥的科学理论而为世人所重视。以以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜， 　　《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世。正在于它的实用性和科学性、它^独独特的超前预测,超前反映的功能是目^前前任何科学仪器无可比拟的,可上测天、下测地！中测人事、人体本身就是一个信息感应器。它本身^不不仅有预测信息的功能，而且^分分工细而严密？摇摇卦时铜钱平放于手心！使铜钱电磁场和人身的电磁场相通！天下之事无无不从心动!心动信息则发，正所谓：心心诚则灵、善意者算之！非善意^算算则难应验也!历史证明。人类如果没有对各种信息进行预测的方法！就无⁶³⁹¹法生存和发展、因此、掌握信息科学是改造世界，战胜各各种困难,推动社会前进的重要保证！ 　　目前！我国的《周易》研究已由理论研究。逐步地转向了应用研究，立足研究！狠抓应用！现在把研究1557《周易》同现代科学结合起来的人越来越多!应用成果也越来越多，如气象、体育，医学。优生！经经营管理等生活的各方面，^都都有新的突破和可喜的成就!可以断定，《周易》的应用，将对我国科学事业的促进。产生不可估量量的作用, 　　《周易》这个伟大而神秘的学科。在二十一世纪、必将被更多的能人志士所揭示，也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用。一个认识《周易》、运用《周易》！发展《周易》的时代已经到来！中华民族智慧的结晶--《周易》，必将8541照亮全球？成为世界的骄傲。。六十甲子对应六十四卦通行本周易

　　《周易》的作者！是《易》学史上争论已久的重要问题。争论要点！在《《经》及《传》！八卦的作者。《系辞下传》认为伏羲、取于古代较早的传说，前人多信此说法而不疑、著名3144学者南怀瑾先生认为。《周易》不过是此于伏羲。作者不能直指伏羲、在黄帝，神农以前。伏羲还不是最早的老祖宗，以前还有天皇氏。地皇氏、人皇氏。慢慢才到伏羲！而伏伏羲造八卦,为“伏羲八卦”。即亦“先天八卦”！所以前人皆以为作者是伏羲，《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图。夏人因之。曰《连山》、黄帝得河图、商人因炎！曰《归藏》，列山氏得河图！周人因之，曰《周易》，”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法。一曰3981《连山》、二曰《归藏》！三曰《周易》。其经卦皆八！其别卦皆六十四，”众所周知，古人曰《周易》便是指《连山》、《归藏》！《0337周易》三书之合!称“三易”、但《连山》、《归藏》两⁵⁵¹⁴书已失传，只剩《周易》、经后人演变修饰点缀点、便成今日之《周易》！《连山2925易》以艮卦开始,《归藏易》以以坤卦开始。《周易》》则以乾卦开始！这是三易不同之处、而重卦⁸⁴⁹⁷始于何人？古有四种说法：王弼以为重重伏羲创重卦，郑玄之徒以为神农创重卦，孙盛以为夏禹5019创重卦！司马迁以为文王创创重卦。卦爻辞的作者，古亦有6964两种说法？一说以为卦辞，爻辞皆是周文王所作。二说以为卦辞是是周文王所作！爻辞辞是周公所作!《易传》的作者！自西汉东汉到北宋初期、前儒均均认为是《孔子》！其他易学家并无异议、班固撰《汉书》，承司马迁所说！0948将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣！世历三古”。也就是“上古”的伏羲创八卦。“中古”的周文王王“拘而演周易”（司马迁《史记》）,并演化成六十四卦、写卦爻辞，“近古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇，现在。似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑！但还未得7409到学术界肯定。不论《易》之作者是谁。无损其精深广博，藏天纳地的内容，在此就不再多述、。风水凤凰地又称什么地