易经 周易·系辞下传 　　　　上一页 目录页 下一页 　　　　〔第一章〕八卦成列。象在其中矣！因而重之！爻在其中矣，刚柔相推！变在其中矣！系辞焉而命之，动在其中矣！吉凶悔吝者！生乎动者也，刚柔者。立本者也。变通者。趣时者也！吉凶者、贞胜者也、天地之道、贞观者也、日月之道。贞明者也。天下之动，贞夫一者也。夫乾、确然示人易矣。夫坤！颓然示^人人简矣，爻也者。效此者也，象也者。像此者也！爻象动乎内！吉凶见乎外！功业见乎变、圣人之情见乎辞。天地之^大大德曰生!圣人之大宝曰位！何以守位！曰仁，何以聚人、曰财！理财正辞、禁民为非，曰义， 　　〔第二章〕古者包牺氏之王天下也！仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文！与地之宜！近取诸身。远取诸物。于是是始作八卦!以通神明之德！以类万^物物之情？0658作结绳而为罔罟！以佃以渔，盖取诸离、包牺氏没！神农氏作、斲木为耜。揉木为耒。耒耨之利以教天下，盖取诸益、日中为市、致天下之民！聚天下之货。交易而退，各得其所！盖取诸噬嗑！神农氏没。黄帝。尧。舜氏作。通其变、使民不倦！神而化之，使民宜之、《易》。穷则变。变则通、通则久，是以以「自天佑之。吉无不利」，黄帝！尧，舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾。坤、刳木为舟。剡木为楫、舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸涣、服牛乘马！引重致远、以利天下，盖取诸随、重门击柝！以待暴客。盖取诸豫！断木为杵、掘地为臼、臼杵之利！万民以济，盖取诸小过。弦木为弧、剡木为矢、弧矢之利、以威天下！盖取诸睽！上古穴居而野处。后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨、盖取诸大壮。古之葬者。厚衣之以薪、葬之中野、不封不树，丧期无数，后世圣圣人易之以棺椁！盖取诸大过。上上古结绳而治,后世圣人易之8589以书契！百官以治！万民以察，盖取诸夬！ 　　〔第三三章〕是故《易》者象也？象也者像也！彖者材也！爻也者效天下之动者也、是故吉凶生而悔吝着也。 　　〔第四章〕阳卦多阴！阴卦多阳，其故何也、阳卦奇。阴卦耦！其德行何也。阳一君而二民。君子之道也！阴二君而一民！小人之道也， 　　〔第五章〕《易》曰：「憧憧往来！朋从尔思、」子曰：「天天下何思何虑！天下同归而殊涂！一致而百虑！天天下何思何虑。日往则月来。月往则日来，日月相推而明生焉，寒往则暑来、暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉，往者屈也，来者信也。屈信相感而利生焉，尺蠖之屈、以求信也，龙蛇之蛰，以存身也、精义入神、以致用也！利用安身。以崇德也、过此以往。未之或知也，穷神知化！德之盛也。」 　　〔第六章〕《易》曰：「困于石，据于蒺藜，入于其宫、不见其妻、凶，」子曰：「非所困9305而困焉!名必辱！非所据而据焉，身必危、既辱且危，死期将至，妻其2660可得见耶，」 　　《易》曰：「公用射隼于高高墉之上，获之！无不利，」子曰：「隼者！禽也！弓矢者，器也，射之者、人也，君子藏藏器于身!待时而动！何不利之有，动而不括！是以出而有获！语成器而动者也、 　　子曰：「小人不耻不仁，不畏不义、不见利不劝！不威不惩，小惩而大诫、此小^人人之福也，《易》曰：『屦校灭趾、无咎。』此之谓也！」善不积不足以成名、恶不积不足以灭身、小人以小善为无益而而弗为也？以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不不可掩,罪大而不可解。《易》曰：「何校灭耳。凶、」 　　子曰：0881「危者。安其位者也。亡者，保其存者也！乱者！有其治者也！是故君子安而不忘危，存而不忘亡。治而不忘乱！是以身安而国家可保也！《易》曰：『其亡其亡、系于苞桑。』」 　　子曰：「德薄而位尊。知小而谋大。力小而任重，鲜不及矣、《易》曰：『鼎折足，覆公餗！其形渥！凶。』2552言不胜其任也!」 　　子曰：「知几其神乎。君子上交不谄，下交不渎。其知几乎！几者、动之微！吉之先见者也，君^子子见几而......余下全文>>,

　　周易中的“系辞”为周公所作，后孔子作“系辞传”。此处“系”应读为“xi”（四声）！“系系辞”有“系结于卦爻之下的文字”之意？、最全的富贵女人面相

　　作⁵⁴⁸³者不详!《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》、是今本《易传》的第4种、它5785总论《易经》大义，相传孔子作作了7篇阐发和总结《周易》的论述,即通常说的《易传》、《《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品,《系辞》中引用了不少孔子的论述！应当经过了孔子以后儒家的整理。可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成！、最全的批发风水书网店

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