周易不是人名、是我国古代一部用来解释宇宙万物的^哲哲学经典、是中华文化的根源。！

　　我一个朋友研究周易的！他告诉我： 　　《周易》是中华文明史4554上一部内涵精深!影响广泛、流^传传久远的典籍、有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域域对其进行研究和应用？形成了庞大的易学研究体系、 　　《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察、以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的，它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《8104易经》进行解说？用来阐发义理的哲学典籍！ 　　经数千年之沧桑、《周易》已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济。刚柔有应！提倡自强不息，厚德载物，¹¹⁰¹在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能⁴¹⁶⁷遇衰而复振，不不断地发展壮大、根源一脉传至今、是与我们民9867族对易道精神的时代把握息息相关的？ 　　周易基础知识简介介（一） 　　一？《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《易传》两部5770分构成！对其书名含义、历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普、无所不备”，是讲“日月之道普照周天，” 　　二！阴阳：《易传、系辞、上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种种相反的属性？它们互相依存，互相为用！处个不不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长、此进彼退的动态态平衡状态之中!保持着事物物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易6843》的主旨,就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 　　三。爻：在《《易经》中，爻是组成卦卦的基本单位,其中“—”称作作阳爻。“－－’称作阴爻。 　　四，卦：由阳爻和阴爻按照一定规3772律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位， 　　五，八卦：八卦是“乾！坎！艮、震。巽，离！坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不不同的组，中山风水大师柳建波

　　《周易》被称为“万经之首”。可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了、 　　目前中国学术界普遍的认为¹²²²是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的，后来由周文王演绎为八9332八六十四卦？并由孔子补写了“十翼”！形成今天我们看到的样子。但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞。爻辞，并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成成六个爻位的卦象，使得8082伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长！ 　　那么他是否借鉴了前人的经⁴⁶⁶⁹验和提示了呢、其实有不少古书记载：在《周易》出⁶³⁶²现之前。在文字产生之前的的时候!夏！商二代就已经有各自的《易经》了、汉代以后的人们在整理古代典籍的时候，把夏代的易经称为《连山易》、把商代的易经称为《归藏易》、而我们所所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经。 　　与《周易》明显不同、“连山易爻卦大象”歌是以社会³⁰¹²为系统的：“君,臣、民。物，阴、阳，兵！象”八象组成！艮卦为首！云气皆出于山，以山为主！崇山为君！伏山为臣！列山为民、兼山为物！潜山为阴，连山为阳！藏山为兵，叠山为象！据记载：《连山易》有八万言、多佚失、目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞、象辞，及五十二条6835诸家论文, 　　了解了这些并不足以说明我们题目中的问题，古代的瑰宝之多超出我们的想象。周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解、下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识，，广东风水大师

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