楼主的联山写错了吧、应该是连山易 　　找到一篇文章。希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视，被尊为³⁴²¹“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一曰《连山》！二曰《¹⁶⁸³归藏》！三曰《周周易》”。此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种种说法？一是如杜预《左传注》中^所所云：“《连山》!伏羲、《归藏》，黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传^》》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》,夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《9493河图》，商^人人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类、疑疑系误记或伪托？这些说法都是凭⁵⁷²⁷空猜测！良不足据、因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一大疑问， 　　《连山》。《归藏藏》二书名。最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书8137很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书!郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是是和《周礼》一样？乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流1179传便化为了乌有!”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损！作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中^肯肯定有他伪托虚造的成分!笔者认为！《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的，但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》！ 　　一，关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书！可以不论、但是，在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王王世纪》中两次引用过它： 　　1！《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女。生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2、《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当然更找不到！ 　　北北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录^于于下： 　　1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水水注》引） 　　2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭亭’七字有误、考《御览》八十二引2307《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其其略）!此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》，郦氏氏误忆为《连山》、皆未可知。今本‘连山亦’、‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）。文字传讹、构虚成实。遂若此。”[2] 5780　　其说甚是。马国翰翰把这条文字辑入《连山》是对的？但是没有注注明出处、其所本者即此，马辑文作“阳^文文启筮享神于大陵之上”？ “阳3323文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的⁶³⁹⁷《归藏》相同!那么么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 　　所以，这本《连山》当是郭沫^若若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》四千三百言”。又说“《《连山》藏于兰台”？应当^是是确有其事的，说明东2541汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传、只是⁵⁷⁸⁷流传不广!桓谭看到了，把它写进了《新论》！皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看看到了。在《^水水经注》里也引用了。后来就逐渐式微。终于、

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