生肖哪有什么月日时的 　　反正什么说法都有！不必太在意 　　通常来说有几种算法。比较传统的就是按立春算！过^了了立春才算是新年的生肖？一般的人是按农历算、过了年初一就按新年生肖算，现代没什么讲究的直接用西历一月一号就用新年生肖！传统上算子时起就是新的一天了 　　看你喜欢怎么算！反正信则有9457不信则无、知道得得越少人过得越轻松！

　　如果再折痕上涂一点点醋丹就不会那麽明显了，在整烫之前，先以旧牙刷涂一点 　　薄醋在折痕上、然后以低温温烫一烫！就几乎看不出来了、，招财进宝财神图片

　　都重要！这个问题就像我问你：人的手脚和躯干！你认为哪个重要啊。，刁吉祥命理玄机

　　在百度上搜索周周易两个字的时候，搜索出来的前几页几乎都是关于算命的、真是太悲哀了、 　　周易是一本以观察天道道来指导人道的书,如果有兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》、、书柜摆放效果图大全

　　如果是主攻这一块、那肯定是拜师入门。潜心修学啦！ 　　如果是业余爱好，那礌买一本周周易原文？先初略的看看。然后熟读原文！《熟5043读原文这个很重要。毕竟是靠自己的经验理解体会的》、再慢慢的的细看,还要多查看前人的各种²⁵⁷⁶注解心得，然后就是虚心的向其他人请教啦！ 　　个人觉得，其中还会涉及到岐黄之术-比如黄帝内经，《经脉、气功》、五行！天文《四⁵⁵¹⁶季节气》！地理，三教的内容等！因为都是以前的古文内容！所以这些古书中的内容8898都是互相交织!这边的看不懂。看那边的再倒回来就突然明白了。基本是一通⁷¹⁶¹则全通。“京房”4461的经验不错！可以看一下、 　　纯粹个人建议、请楼主仔细斟酌。希望对你有所帮助、、民间择日通书

　　大意是说、凡是衰落的、都是由于过去曾经荒淫腐败！凡是灭亡的。都是由于过去曾自以为平安无事，凡是败乱的，都是由于过去3549曾自以为治理得宜，因此，君子安居而不忘倾危、生存而不忘灭亡。整整治而不忘败乱、²⁹²⁴这样才可以自身安全而国运常新!这是叫人对自己的处境和现状！时刻抱有警惕之心。战国中期的著名思想家孟子用非常精炼的语言把它概括为“生于忧患而死于安乐”、，八卦形象风水实例

　　周易⁶⁸³⁵发展史由两大部分组成 　　第一部分：讲八卦到六十四卦!《周2212易》经和传的形成！ 　　第二部分：讲汉代以来各3876家学说对《周易》经和传的解释。 　　所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。是探求宇宙万物变易规律的学术！是理。气、象，数的统一体！是通过对《周易》占筮体例、卦爻象的变化，^卦卦爻辞的解释？以及对这些解释的再解释而展开的、 　　《周易》被儒家尊为“六经之首”！道家奉为“三玄之冠”！成为中华民族文化的宝^贵贵经典？ 　　4831第一部分： 　　一？易意！释“易”即“易”的本义，“易”学者对“易”的解释有以下四种： 　　（1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）！象形字、易古称“易”！俗称四脚蛇！其身外表可随十二时辰变色，是是为“易”变、 　　（2）会意字、日0299月为“易”，其义为阴阳变化，日月⁹⁰¹⁹合体义“易“明”二字,说明古人对天文的认识。日月行天。一来一往、一升一落。是为易变。 　　（3）在甲骨文，金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状。倒、分！亦含易变之义。 　　（4）今人黄振华经过考证、提提出“日出为易”,甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线。光芒下射、象征阴阳变化！ 　　唐代孔颖达达在《周易正义》序中说“夫易者!变化之总名、改2856换之殊称”！ 　　二、“易”在“易学”是有三义：“简易。变易。不易”。此说由西汉末年学者提出。（现发展变化，亦有四义。五义之说） 　　（1）“简易”是方法观！讲讲同一性,规律性,^简简易也是最高原则!任何事物的发展。变化！只要我我们了解了它、掌握了它、一切就变的简单了。 　　（2）“变易”是运动观、讲万物^永永恒运动而有生化,也是讲宇宙间万事万物，没有一样是不不变的、 　　（3）“不易”是相对观？讲万物相对稳定（不变）才具定性！另一概念讲永远远不变的是一个上帝、神！佛。本体。功能等！ 　　三、“易学”早期经典：《连山》！《归藏》。《周易》等、一般说法，都认为《连山》，《归藏》古易已失。故以研究《周2246易》为对象, 　　（1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首！艮为山、故称《连山》，象山之出云，连绵不断。《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）、 　　（2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地！万物以地致养。言万万物莫不归于其中。《归藏》亦有称“^黄黄帝易”， 　　（3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首！乾为天、“易易”又为日月、 　　四。《易卦》也称称八卦，它它由简单的符号组成，而在《周易》中。除了八卦符号！还有另一部分分是由文字组成!“卦画”（即符号）和文字字不同,本身没有确定意义、从卦象到爻辞的形成！经过了漫长的历史发展过程！ 　　（1） （1）八卦、是用“— 、－－”两个基本符号组合！以三个为一组排列组合而成八个符号（八八卦）、由八卦再生则为六十四卦。至于“— 、－－”两个符号和^八八卦的原始意义！古往今来，说法较多：有说说“— ，－－”代表表天地,阴阳！蓍草长短、男阳。女阴。奇数！偶数有说:“— ，－－” 表示结绳记事，龟卜兆纹等、 　　（2）远古时期！占卜十十分盛行、各部落生产，建造房屋、作战等。无不占卜。观察鸟类行踪进行占卜。为“鸟占”。根据天象来占，称“星占”随着各部落民族之间的交往。融合！逐渐形成了一种最流行的占卜符号。称八卦、 　　五 “卜筮”之说： 　　（1）“卜”亦称““龟卜”!是较早的占卜方式！它主要是运用龟的腹甲和背甲以及2599兽骨（主要是牛的肩胛骨）!并对其加工修治成固定的形状。然^后后进行钻凿、占卜时、卜卜者用火烧灼已制好的钻、插入凹孔、于是听见轻微的卜卜声。凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹！这些细纹称作“兆”或“卜兆”。根据卜兆，推断吉凶。 　　（2）“筮”、用蓍草占卜叫作“筮”。“筮”必须记数，这些应用了数学概念！而数字的排列与组和。产生生了六十四卦、这时期数字系统的产生领^先先于世界，然而它并没有向进发展。（筮草占卜方法略）、 　4936　（3）卜到筮不仅是占卜方法的演化，而且也是文化的演进、“卜”至“⁶⁵⁵¹筮”是一个从象到数的伟大过程,因此《周易》的哲学本质、就5644在筮法之中， 　　六！《易图》！《河图！洛书8920》是什么样！千年间没能说清，直到宋初、隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图，洛书》。《太极图》等，一出世、马上引起轰动、 　　（1）《河图》中一到十的数字、两两组成、分别四方及中央、它的构成完全符3183合《周易系辞》中的数字观念、“天数五！地数五！五位相得而各有合、天数^二二十有五！地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也”！ 　　（2）《洛书》也称九宫。由一到九数字组成，它的特点是奇数在正位，偶数在斜位、奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线。每三个数的和都是十五、拿现在的数学⁴²⁷⁸语方说？这是一个三阶幻方、 　　（3） 两种图的出现,得到了认可,它被称为无字之易，先天之学。朱熹把《河图，洛书，先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前。承认它们是《周易》的始祖、此说至今仍争论不休。但基本肯定：先有易图后有经传！图是易之源头，据考证：《河图》是气候图，《洛书》是判定方位与方向的罗盘、 　　先天八卦。后天八卦，从古籍记载和历代易学家之说来看。是古代贤哲从《河图！洛书》中得到启发、进而推演出来的实用八卦阵！ 　　七、《易》与《周周易》,9750《易》象是《周易》的基本概念！这一概念的形成是经过漫长的历史^沿沿革的、 　　（1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六、《周易》的的爻有变爻规律!《周易》的爻用数数字有下而上注明爻次、“^九九六”区分阴阳。《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞、这些都是易所所不及的! 　　（2）《周易》和《易》在在量方面的区别：《易》每卦只有三爻、三爻的容量小！无法表现丰富的内容、《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地！卦爻不是越多越好。六爻⁹⁵⁹⁷是最佳定位。《周易》每卦六爻！正好构成一个周期，为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件！《周易》六爻一卦、共计六十四卦，在量量方面这是最佳选择!在内容方面内涵了客观世界中的的万事万物？《易》在这方面是无法同《周易》相比的， 　　（3） 史料证实。《周周易》完成于周代!《周易》两字有二义：周代之易、周普。周始，周及之易。《周易》中的内容、有一部分是文王被囚时完成的，而并非一人完成、 　　八、《经》和《传》 　　（1）《经》！《易经》是一部占筮书，以“卦”为单位、共六十四卦、每卦由“卦象。卦名。卦辞、爻象！爻辞””五部分组成、 　　（2）《传》的形成是经过较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作。《易传》分分七种共十篇：即《彖》!《象》！《文言》，《系辞》、《说卦》，《序卦》！、其中《彖》是上，下篇，《象》上，下篇，《系辞》上、下篇！史料证实，《易大传》并不是产生于一个时代！更非出于一人之手。 　　从符号到文字的发展。从象到数的哲理变化。从八卦到六十四卦的形成！从“经”到“传”的完成。从“易”到“周易易”的完善!无不说明《周易》生生不息，无穷变化的哲理，至春秋。一部完整的《周易》诞生了。围绕《周易》而展开的众多解释。论著、揭开了《周易》历史发展新的一页、 　　第二部分 　　一！ 汉代易学 　　“易学”是研究《^周周易》经和传的流传和演变的学问!汉代是易学研究发展的第一阶段！ 　　1 .汉代易学有三个特点： 　　（1）《易经》被定为五经之首、易易学成为儒家学说的一个重要组成部分！ 　　（2）研究《周易》学派众多。除了儒家。还有其5229它学派思想家。 　　（3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学， 　　从师承看。皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人！田何传传于周王孙!丁宽，服生等。再后又传给杨何。丁宽又0007传田王孙！田王孙又传给施仇！孟喜！梁丘贺。史1187载《易》“有施！孟！梁丘之学”即指这一体系、之后孟喜传给焦延寿、焦氏又又影响了京房!于是“《易》有孟京京之学”？此外、汉易还有费高易学体系。指费费直和高相!属民间之学说！汉易逐逐渐形成两大派系！即孟、梁、京房今文易学派。费高古文易学派， 　　2.汉代易学解经的方式有三种 　　（1）以孟喜，京房为代表的官分易学、以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文。以以卦气说解《周易》原理，卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月，二十四节气、讲阴阳灾变、 　　（2）以民间费高^易易学为代表,反对阴阳灾变说、重述《周易》中的易理！ 　　（3） 以黄老道家家的易学为代表,重讲阴阳变易的哲学道理、 　　三派之中。以以孟京易学影响最大、史称““象数之学”、 　　3.西汉末年，6165由于神秘主义思潮的影响,易学出现了《易纬》之类的著作！其中代表著作有《0774乾凿度》《稽览图》《是谋类》，这些著作将卦气说和象数说进一步理论化。神学化，提出了“易一名而含三义”说。即简易！变易！不易。太极元气说等。这些2292学说对后世易学均产生了重要影响。 　　4.五行生成说 　　东汉时期，孟京易学势力衰弱！而民间易学派的费氏易学兴盛，逐渐出现了、费费氏与孟京合流趋势!形成了以^五五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说！汉代易学重点是“象数易学”！ 　　5.东汉末，道家黄老学派逐渐演变为道教！其易学也逐渐与炼丹学说结合起来、魏伯阳著《1269周易参同契》？开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法、是为道教易学的先驱， 　　二！ 晋唐易学 　　魏晋隋唐时期、易学开始了新的转向。由两汉的重象数特点转向了 　　晋唐重易理的特征，玄学派的易学派成为晋唐的主流！ 　　1. 晋代两大家 　　（1）王弼！玄玄学易学创始人!著《^周周易注解》！师承古文经学解易学风！文字简明！义理通畅、师《易经》成为玄学的重要组成部分、以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说、寻^求求《周易》经和传的抽象原则！ 　　（2）韩康伯!将《系辞》，《说卦》！《序卦》！《杂卦》等传加以以注解!从义理高度概概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和0436变易之道！易学的玄学化。使《周易》。《老子》、《庄子子》相并列而成为“三玄”之一, 　　2. 唐代两大家 　　（1） 孔颖达，1849著有《周易正义》一书。提出了“^易易合万象”，“不可一例求之！不可一类取之”的原则。以阴阳二气来解释乾坤二元、以元气说来解释太极、提出以气为核心的世界观。并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”、提出“无阴无阳谓之道”的新命题！ 　　（2） 李定祚，著著有《周易集解》一书？此书没什么新观点、但汇集了汉易以来各系统的注解。对易理派的观点亦不6349加评析地收集其中？是一部很好的资料汇集。 　　以上两部易学巨著的出现。表明易学正走向融合的新动向！ 　　三.宋明易学 　　1. 这一时期，是古代易学哲学高度发展的时期。北宋初期、易学⁸⁷²⁷有四大流派？ 　　（1）以陈抟为鼻祖的图书学派！后后传至周敦颐？^提提出太极图说？论论述宇宙形成的过程、 　　（2） 是邵雍的数学派，提出先天学。 　　（3）是由胡瑗倡导的易理派。后传至程颐、著《伊川^易易传》、创立了了理学派的易学体系, 　　（4）是张载的气学派，他吸收唐代孔颖达的气论学说、著《横渠易说》和《正蒙》、 　　2. 南宋时期！理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学学哲学体系!著有《周易本义》一书！成为后世研究的重点。 　　同时期、有扬万里的太极元气说！之后。扬简的心学易学等！对后来易学发展都有重大影响。 　　3. 元明两代、宋易向普⁰²¹⁷极和纵深两个方面发展？先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作、 　　（1） 元代道教大大师雷思齐承刘牧！邵雍易学学脉、推衍出许多图式，他以九九宫为核心解释《周易》原理!主先有数而后有象说。而俞琰。张理和^箫箫汉中等人？以亦图3011式解易？但主5782先有象而后有数的观点！ 　　（2） （2）明代易学家葵清，著《周易蒙引》、主张理象合一、成为明代易学中“气本论”的倡导者！ 　　（3）明代易学中“心学”较为流行、他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞。代表^人人物是湛若水， 　　（4）明末清初大思想家王夫之！对宋明易学做了一此大总结、他继承^宋宋明气学和象学传统!修正义理易学批判心学易学。著有《周易外传》、《周易内传》等著作。完成了“气本论”之说。结束了8435宋明易学！ 　　四、 清代易学 　　　清代易学是复兴汉易的时代,清人解易著作十分丰富！超过了以往任何时代、内容和倾向都很很复杂,清代易学主要有两派，一派以惠栋和张慧言为代表、倡导汉易！不敢发挥，淡化《周易》的哲学价值。 　　一派以焦循为代表！力图图会通百家！独辟蹊径、建立自己的易学体系， 　　从总体倾向来看。清代易学缺乏对哲学问题的探讨。理论思维很薄弱。是古代易学哲学的衰落时期、 　　至此、有一说！汉易象数、魏晋义理。宋儒理气，清代杂说， 　　五， 近人易学 　　二十世纪初至七十年代，《周易》研究究出现了一些新特点。归纳起来来有以下四点。 　　1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释！其中经高亨注释4522的《周易古经今论》、《周易大传今注》水平最高！他3339将经与传分开、认认为经是卜筮之书!传是0661哲学著作、 　　2. 重视考证！从历史的角角度去理解《周易》卦爻辞中的事件、有郭沫若。闻一多，李镜池等人的著作、 　　3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了新面貌！ 　　4. 用现代科学证《易》、但有一个显著特点。都是以科学比附《⁸¹¹⁹周易》。还未能以《周易》的思维方式，去推动科学、或在此思维启发下进行科学发明创造！，梦幻诛仙家园风水值

　　此命八字 辛未羊年 庚寅虎月 埂午马日 乙酉鸡时 　　干支五行 金 土 金 木 金 火 木 金 　　纳音五行 路旁土 松柏木 路旁土 井泉水 　　天运五年属土 路旁土命 日主天干庚金 3土 4金 3木 1火 1水 五行全 ＜纳音以计入藏中） 　　路旁土需水束浇灌滋润 如再有金来资助 主吉 时柱乙酉井皋水辛末路旁见之这就是禄 为之大吉 此命拄中金多 原是金多压土 但你有年日路旁 金多而不怕反吉拄中又有水相助 这是地天交泰 水绕山环的大格局 肯定属贵命 但实说你拄中水少只有纳音一 水 最好能在外局增补些水 此命就会上吉 财禄就会上升 如名字中有字形字义属水的字 或佩戴属水的饰品 如水性水晶 水性水晶：黑水晶，黑幽灵。茶水晶、黑曜石，黑碧玺等等 用于助命 此命必定吉不可言 大好 　　真诚回复希望对搂主有用 望及时采纳 以作鼓励!灶台和水池的摆放

　　应该以3为上卦、以9除以8余1为下卦。以5为动爻！这个数字卦是火天大有卦五爻动！大年初五禁忌小常识年月日时周易对什么

　　易经》六十四卦卦分上经三十卦和下经三十四卦。 　　序 卦名 说明 　　1 乾 　　乾（拼音：qián。中古拼音：gien）！六十四卦之首。上下皆由相同的的乾卦组成 其六个爻皆为阳。通^称称“乾为天”! 代表“天”的形象、置于六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦！序卦传：天地定位。万物生焉、 　　2 坤 　　坤、六十四卦中排行第二之卦！上下皆是由坤坤卦组成 ，六个爻皆是阴爻，通称⁴⁵⁵⁸为“坤为地”,象征“大地”。与天共同蕴育万物之生成， 　　3 屯 　　屯（拼音：zhūn、中古拼音：tryn），六十四卦中排序序第三之卦，外卦（上卦）为坎 。内卦3171（下卦）为震 、因为上卦是代表水的坎卦。下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”。 天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意、 　　4 蒙 　　蒙。六十四卦中第第四卦!外卦（上卦）为艮 ！内卦（下卦）为坎 ，因为上上卦是代表山的艮卦、下卦是代表表水的坎卦,故通称“山水蒙”。象征万初生！“蒙昧”的状态， 　　5 需需 　　需！六十四卦卦中第五卦。外卦（上^卦卦）为坎 ！内卦（下卦）为乾 、因为代表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下！故通称为“水天需”，依9899序卦传的解释需为“饮食之道”、指万物启蒙后的养育！ 　　　6 讼 　　讼。六十四卦中第六卦。外卦（上卦）乾 ！内卦（下卦）坎 ！因为代表天的乾卦在上、代表水的坎卦在下！是故通称为“天水讼”！依序卦传的解释，为了饮食生活的“需”求，开始9856会有争执!是为“争讼”！是以排序在需卦之后。 　　7 师 　　师，六十四卦中第七卦，外卦（上上卦）坤 ,内卦（下卦6596）坎 ！因4162为代表地的坤卦在上。代表水的坎卦在下，所以通称为“地水师”！师为军队之意！因为群众的争执，减变成“兴兵为师”的状况。 　　8 比 　　比。六十四卦卦中第八卦，外卦（上卦）坎 。内卦（下卦）坤 、因为代表水的坎卦在上。代表地的^坤坤卦在下、故通⁸³⁷⁵称为“水地比”。比为比邻、亲近友好之意！起兵兴师后同群之人为“比”。 　　9 小畜 　　小畜畜（“畜”,拼音：xù，中古拼音：hiuk）！六十四卦中第九卦，内卦（下卦）乾 ！外卦（上卦）巽 。通称“风天小畜”。小畜有集合之意！人们亲近后开始集合 　　10 履 　　履。六十四卦中第十卦，内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦）乾 ，通称“天天泽履”、履为为踩踏之意？序卦传另云：履者礼也、 　　11 泰 　　泰。六十四卦中第十一卦！内卦（下卦）乾 、外卦（上卦）坤 ，通称“地天泰”、泰泰为通达之意， 　　12 否 　　否（拼音：pǐ，中古拼音：biix）。六十四卦中第十二卦。内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）乾 ，通称“天地地否”！否为闭“塞”之意！ 　　13 同人 　　同人！六十四卦中第十三卦！内卦（下卦））离 !外卦（上卦）乾 ，通称““天火同人”！同人是“会会同”！“协同”之意、 　　14 大有 　　大有，六十四卦中第十四卦、内卦（下卦）乾 。外卦（上卦)离 ！通称称“火天大有”？意指大的收获！ 　　15 谦 　　谦，六十四卦中^第第十五卦。内卦（下卦））艮 ！外卦（（上卦）坤 、通称“地山谦”、谦为谦逊之意！ 　　16 豫 　　豫、六十四卦中第十六卦、内卦9091（下卦）坤 ,外1284卦（上卦）震 ,通称“雷地豫”。豫为喜悦之意。 　　17 随 　　随。六十四卦中第十七卦！内卦（下卦卦）震 ！外卦（上卦）兑 、通称“泽雷随”、随4612为跟“随”之意？ 　　18 蛊 　　蛊（拼音：gǔ,中古拼音：kox）！六十四卦中第十八卦、内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）艮 ！通称“山风蛊”！蛊！为“腐败”之意， 　　19 临 　　临！六十四卦中第第十九卦,内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦）坤 。通称“地泽临”，临者。临近之意， 　　20 观 　　观，六十四卦中第廿卦，内卦（下卦））坤 ？外卦（上卦）巽 。通称“风地观”、观者。观看之意。 　　21 噬嗑 　　噬嗑（拼音³⁸²⁹：shì hé,中古拼音：zjed ghap）。六十四卦中第廿一卦！内卦（下卦）震 。外卦（上卦）离 ，通称“火雷雷噬嗑”？^噬噬嗑为咬之意， 　　22 贲 　　贲（拼音：bì。中古拼音：pieh）、六十四卦中第廿二卦。5551内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）艮 ，0333通称“山火贲”，贲者饰也、装饰。修饰之意。 　　23 剥 　　剥。六十四卦中第^廿廿三卦,内卦（3970下卦）坤 ,外卦（上卦）艮 ，通9816称“山地剥”，剥为“剥”落之意， 　　24 复 　　复！六十四卦中第廿四卦、内卦（下卦）震 ，外卦（上卦）坤 。通称“地雷复”。复者。回“复”之意。 　　25 无妄 　　无妄，六十四四卦中第廿五卦!内卦（下下卦）震 。外卦（上卦卦）乾 、通称“天雷无妄”、妄与诚相反，虚伪的意思！无妄 、即不虚伪。无妄也是无妄之灾之意。 　　26 大畜 　　大畜？六十四卦5765中第廿六卦？内8915卦（下卦）乾 。外卦卦（上卦）艮 !通称“山天2289大畜”。为“丰收收”之意, 　　27 颐 　　颐、六十四卦中第廿七卦、内卦（下卦）震 ，外卦（上上）艮 ？通称“山山雷颐”？颐为下颚，引伸为吞噬之意、 　　28 大过 　　大过，六六十四卦中第廿八卦。^内内卦（下卦)巽 ,外卦（上卦）兑 。7864因为代表泽的兑卦在上？代表风的巽卦在下。是故故通称“泽风大过”、有超越太多、“过犹不及”之意、 　　29 坎 　　坎，六十四卦中第廿九卦！上下卦皆为坎 ，其代表水。通称为“坎为水”！意为水洼、“坎”陷之意， 　　30 离 　　离、六十四卦中第卅卦。上下同为离 ！离者。为“火”！通称为^““离为火”。亦有“丽”之意、 　　序 卦名 卦图 说明 　　31 咸 　　咸。六十四卦中第卅一卦！外卦（上卦）兑 。内卦（（下卦）艮 、因为上^卦卦是代表泽的兑卦，下卦是代表山的艮卦、所以通称为“泽山咸”、为“交感”、3329互相连结之意！ 　　32 恒 　　恒、六十四卦中第卅二卦！外卦（上上卦）震 ？内卦（下卦卦）巽 ，因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表风的巽卦、是以通称为“雷风恒”。恒者，“永永恒”之意？ 　　33 遁 　　遁（拼音：dùn!中古拼音：duonh）。六十四卦中第卅三卦、外9691卦（上卦）乾 !内卦（下卦）艮 。因为上卦是代表天天的乾卦，下卦是代^表表山的艮卦？所⁴¹⁴²以通称为“天山遁”，序卦传云：遁者，退也，“隐匿”之意。 　　34 大壮 　　大壮。六十四卦中第卅四卦，外卦3754（上卦）震 。内卦（下卦）乾 、因为上卦是代表雷的震卦，下卦是代表天的乾卦、所以通称为“雷天大壮”、为“阳刚壮盛”之意、 　　35 晋 　　晋,六十四卦中第8621卅五卦、外卦（上卦）离 、内卦（下卦¹⁹⁸⁷）坤 、因为上卦是代表火的离卦！下卦是代表地的坤卦。所以通称为“火地晋”！序卦传云：晋者、进也！是“进步”的象征！ 　　36 明夷 　　明夷、六十四卦卦卦第卅六卦。内卦（下卦）离 、外卦（上卦）坤 ！因为上卦是代表地^的的坤卦？下卦是代表火的离卦。所以通称称为“地火明夷”、序卦传云：夷者、伤也，乃光光明受到损伤！是故为“黑暗”之象， 　　37 家人 　　家人，六十四卦中中第卅七卦!内卦（下卦)离 ！外卦（上卦）巽 ！因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表火的离卦、所以通称为“风火家人”，序卦传云：家人！内也。为“齐齐家”之象！ 　　38 睽 　　睽（拼音：kuí。中古拼音：khue）、六十四卦中中第卅八卦、内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦）离 ！因为上卦是代表火的离卦，下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“火泽睽”、序卦卦传云：睽者？乖也、为“乖违，违背”之象！ 　　39 蹇 　　蹇（拼音：jiǎn！中古拼音：kianx）、六十四卦中第卅九卦，内卦（下卦））艮 ，外卦（上卦）坎 、因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代表山的艮卦！所以通称为“水山蹇”，序卦传：蹇者，难也。为“艰难”之意、 　　40 解 　　解（拼音：jiè。中古拼音：kreh）、六十四卦中第四十卦！内卦（下卦卦）坎 。外卦（上卦）震 、因为上卦是代表8447雷的震卦!下卦是代表水的坎卦！所以通称为“雷水解”、序卦传传：解者!缓也、乃“消除！缓和”之意， 　　41 损 　　损，六十四卦中第四十一卦，内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦）艮 ，因为上卦是代表山的艮卦！下⁸³¹¹卦是代表泽的兑卦,所以通称为“山2183泽损”？损！为“减损”之意。 　　42 益 　　益、六十四卦中第四十二卦、内卦（下卦）震 。外卦（（上卦）巽 ？因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表雷的震卦！所以通称为“风雷益”，益者、“利益”之意。 　　43 夬 　　夬（拼音：guài。中古拼音：kruad）！六十四8259卦中第四十三卦,内卦（下卦）乾 ，外卦卦（上卦）兑 、因为上卦是代表泽的的兑卦,下卦是代表天的乾卦、所以通称为“泽泽天夬”、夬者。决者，为“决裂”之意。 　　　44 姤 　　姤（拼音：gòu。中古拼音：kuh）！六十四卦中第四十四卦，内卦（⁴⁰⁶⁶下卦）巽 。外卦（上卦）乾 ！因为上卦是代表^天天的乾卦、下卦是代表风的巽卦。所以通称为“天风姤”。序卦传所言：姤，遇也！柔遇刚也。为“相遇、邂逅”之意！ 　　45 萃 　　萃（拼音：cuì、中古拼音：zyih），六十四卦中第四十五卦，内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）兑 ，因为上卦是代表泽的兑卦！下卦是代表地的坤卦、所以通称为“泽地萃”。序卦传传：萃者。聚也，为“汇聚”之象， 　　46 升 　　升。六十四卦中第四十六卦。内卦（下卦）巽 ，外卦（上卦）坤 、因为上卦是代表地的坤卦！下卦是代表风的巽卦！所以通称为“地风升”。序卦传所言：聚而而上者！谓之升！为“上升”之象！ 　　47 困 　　困。六十四^卦卦中第四十七卦。内卦（下卦）坎 。外卦（上卦）兑 ，因为上卦是代表泽的兑卦，下卦是代表水的坎卦。所以通称为“泽水困”、为“受围困”之象！ 　　48 井 　　井，六十四卦中第四十八卦、内9185卦（下卦）巽 、外卦（上卦）坎 ！因为代表水水的坎卦在上、代4157表风的巽卦在下，故通称“水风井”。为用用木桶汲井水之象，代表能“养生民而无穷”、 　　49 革 　　革、六十四卦中第四十九卦！内卦（下卦）离 。外卦（上上卦）兑 ？因为代表泽^的的兑卦在上!代代表火的离卦在下!故通称称“泽火革”!序卦传所言：革，去故也。为“改革，革新、革命”之象， 　　50 鼎 　　鼎，六十四卦中第五十卦、内卦（下卦）巽 。外卦（上卦）离 。因为代表火的离卦在上。代表风的巽卦在下，故通称^““火风鼎”！序卦传所言言：鼎，取新也，为“鼎新”之意！ 　　51 震 　　震六十四卦中第五十一卦，上下卦皆是八卦中的震卦 ！因为震卦代表“雷”、故通称为“震为雷”。序卦传：震者。“动”也、 　　52 艮 　　艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦！上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成！因为艮卦代表“山”。故通称为“艮为山”、艮者。止也！有^““高山静止不动！不动如山””之意， 　　53 渐 　　渐（拼音：jiàn。中古拼音：ziemx），六六十四卦中第五十三卦!内卦（下卦）艮 ，外卦（上卦）巽 、因为上卦是6973代表风的巽卦！下卦是代表山的艮卦、故通称为“风山渐”，序卦传传：渐者!进也！为“渐进”之意！ 　　54 归妹 　　归妹！六十四卦中第五十四卦。内卦（下卦）兑 。外卦（上卦）震 ，因为上卦是代表雷的震卦，下卦是代表泽的兑卦。所以通称为“雷泽归妹”。序卦传2939云：归妹。女之终也。形容“女子出嫁”、 　　55 丰 　　丰。六十四卦中第第五十五卦！内卦（下卦）离 、外卦（上上卦）震 ！因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表火的离卦、所以通称为“雷火丰”！为“丰盛”之意。 　　56 旅旅 　　旅，六十四卦中第五十六卦、内卦（下卦））艮 !外卦（上卦）离 、因为上卦是代表火的离卦！下卦是代表山的艮卦、故通称为“火山旅”、为“探索^””之意! 　　57 巽 　　巽（拼音：xùn！中古拼音：suonh）！六十四卦中第五十七卦。上下卦皆由八卦中代表^‘‘风’的巽 所组成,因此通称为“巽为风”。序卦传云：巽者！入也。象征风“无孔不入”的特性。 　　58 兑 　　兑（拼音：duì，中古拼音：duad）六十四卦卦1988第五十八卦？上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成！是故又通称为“兑为泽”，^序序卦传云：兑者！悦也、代表“喜悦”之意， 　　59 涣 　　涣！为^六六十四卦中第五十九卦!内卦（下卦）坎 。外卦（上卦）巽 ，因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表水的坎卦！故通称为““风水涣”,序9922卦传：涣者？离散也、有““涣散”的意思! 　　60 节 　　节！六十四卦中第六十卦，内卦（下卦））兑 !外卦（上卦2163）坎 ，因⁷⁸⁸¹为上卦是代表水的坎卦!下卦是代表泽泽的兑卦、所以通称为““水泽节”？序卦传：节、止也，有“节止”。“节制制”之意! 　　61 中孚 　　中中孚（“孚”！拼音：fú，中古古拼音：phyo）？是六十四卦²¹⁴⁸中第六十一卦,内卦卦（下卦）兑 ,外卦（上卦）巽 。因为上卦是代表风的巽卦！下卦卦是代表泽的兑卦！所以通称为“风泽中孚”！序卦传传：中孚,中孚，信也！代表“诚诚信”之意？ 　　62 小过 　　　小过，是六十四卦中第六^十十二卦，内卦（下卦）艮。外卦（7745上卦）震？因为上卦是代表雷的震 卦。下卦是代表山的艮 卦，所以通称为“雷山小过”，为“稍有过失”之意。 　　63 既济 　　既济、六十四卦中第六十三卦！内卦^（（下卦）离 。外卦（上卦）坎 。因为上卦是代表水的坎卦。下卦是代表火的的离卦？所以通称为“水水火既济”，序卦⁷⁸⁰⁰传云：既济？定也、有安定之象， 　　64 未济 　　未济。六十四卦中最后一卦。内卦（下卦）坎 。外卦（上卦）离 。因为上卦是代表火的离卦。下^卦卦是代表水的坎卦,所以通称2852为“火水未济”。代表“事5204未成”之意! 　　好好学吧、周周易会中意有缘之人的！，家庭床头朝那个方位好