首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道，在中国的历史上、在中⁴⁷⁵²国的文化传统当中。其实每个悠久的民族文化里面都有自己2644的经典性的著作？在中国的文化当中同样有着经典性的著作，就中国文化来说、中国的文化有三教形成了它它的基本思想构成,儒家。道教！佛教、其中儒家文化是整个中国文化的的主流,漫长历史时期当中的主流。在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书五经，四书是在宋代以后确立起来的经典、是在五经的基3627础上延伸出来的，在宋代学者看来。四书可以用来人们理解^五五经思想的一个台阶、因为^五五经离我们太远。不是说离我们。离宋代人人就已经比较远了,5596所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典！通过四书来理解五经！五经中间有一本经就叫做《易经》、其实《易经》本身无所谓是经！它本来就是《易》或者是《周易》。之所以成为经是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统的这几本书就上上升到经典的地位、所以才^被被称之为易经，它本来的名称应当叫做周易！在传统儒家的著作当中、本来来有六本书,《诗》！《书》。《礼》！《乐》。《易》。《春秋》。后来《乐》遗失了，只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义，差不多是什么样呢、我用一个简单的比喻喻来说明的话？其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！大家有没有听懂我的意思！就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术，很多的工程、很多的知识！构成所有这些应用性知识背后的的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新的很多的知识！然而在这些知识背后的那个支撑。我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础础的东西？《周易》这部部书其实就有一点这样的性质？它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统、这这本书就构成了它的一个支撑的支撑，正因为如此。所以《周易》这本书又可9554以被成为众经之经！《周易》这本书由于这这样的性质，所以它影响中国人就非常的深远。以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过！阴阳五行！五行是另外一个系统。指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法！阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律、是不变的！

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　　不是我诋毁别人、我是根据目前行业状况给你回答： 　　1）那些真的很厉害的大师，他们时间都不够安^排排给自己的客户,是不会有时间来网上宣传的！但是周边朋友！客户人传人都难以接待那么多、因为看看一个风水！并不是去看看一两个小时就能处理完的、更何况有些要走远门几天半个月的， 　　2）想学学风水？先自学一点、懂得一些基础理论，能分辨大概的是非，那样就算去学也更容易吸收课堂内容！ 　　3）网上宣传的那些、可以研读他们的案例！有了基础础也可以看出个大概的! 　　4）吹得神乎其神的、一般都有问题，带有迷信^色色彩的,一般有问题、 　　5^））如果只是在课堂讲课，那那基本可以断定学了也难运用、必须有现场学习6018的安排,并且不是一两个现场案例！应该多个， 　　6）一般敢开班都会有一定的风水知识。如果费用不高、去学习一下多少都能能学到一些东西？ 　　　　仅供参考。如能采纳，不胜感激。！选择高层住宅首先要看周围建筑环境

　　好可怜哦别人都放学了你还打扫卫生有和老1802师说吗,楼层风水禁忌及对住户气运的影响

　　这是初学者经常^问问的问题, 　　周易研究的对象是整个宇宙最基本的本源！你可以称之为“道”。也可以称之为“易”、或者象佛家一样称之为“空”！但不管称呼如何，它一定是万物之本源，是物质的最基本的粒子，它没有小到体积。没有质量！就如同物理学上的光子一样。只有动态时才有质量量和大小、 　　正因为这个称之6943为“易”的东西是万物的本源！所以，它静止时称之为“无无极”！运动时则称之为“太极”，太极又又包含了阴阳？这就是太极生两仪的意思！万事万物都有一个生8311老病死的过程、这就是少阳，太阳！少阴，太阴、这就是事物发展的4个状态！易经中称之为“四象”，两仪生四象。四象生八卦。2931这样演绎下去。这就是万物发展变化的总规律、我们把握住这个总规律。就可以发挥更大的作用、 　　但但要注意？如果我们不学习易经，不了解这个规律、并不是说我们们就不在应用这些规律,这就如同没有学过孙子兵法的外国人照样能带8864兵打仗一样？照样可以符合兵法、一个不识字的农民，他可能不知道牛顿三大定律！但他他的一举一动无不符合这三大定律,掌握了易经。就如同掌握了⁶⁷⁹⁰现代科技一样、可以主动地去运用这个规律、 　　我们千万不要一说到易经、就立即想到算命！这是被一些2914术士所误导!诚然，易经是是可以算命的？不仅是易经。计算机也可以用来算命！因为易经就是一种反应万物变化规律的一套学问。，貔貅的摆放有哪些风水禁忌？

　　周易预测是大家比较熟悉悉而又通用的一种方法！它的特点是起卦方法比较5762灵活随意？断卦或依据卦象。或依据地支装上六亲用生克之法操作、比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高、故而倍受大家喜爱，但有不少人说自己学习周易多年了，至今今仍不得要领？断起卦来不知从何处下手、从反映的问题看、归纳有以下几个原因、 　　一是卦理不明。知其法而而不知其理？5176二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性，三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆淆不清？为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦 、本讲义针对以上问题对予以讲解、并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述！ 　　第一章 　　关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别 　　　　用《梅花易数》和用《六爻课》断⁷⁰⁰⁴卦方法有何区别，同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同、这是不少读者^所所询问半感迷惑的问题!其原因一是看有关的书多了，杂了、二是现代有些书上举例！把^两两种方法混淆应用？三是出于《大衍卦》预测方法之因！在此有必要予于澄清和说明，否则。它将有碍于大家家对这两种预测方法的学习和应用， 　　　用梅花易数断卦和用六爻断卦 的方法完全不一样、因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的，而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的！ 　　用梅花易数预测是看上卦和下卦！体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间。上卦与变卦！下卦与变卦。上互与下互，下互与下互之间的生克关系、同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系！对这些要凭看、想。象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映！同8771时还要把时空？反应、第一感觉结合在在一起思维之后方可得出一个正确的结论,若这些环环节中有一处出现误差!就会得出相反的结果，，楼层风水会受哪些因素影响？

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　　一、谈谈《周易》理念的思维主线索 　　笔者认为，老祖宗们留下来的古老《周易》。本是一门博大精深的"变化过程学"。但是！由于种种原因，⁹⁷⁸⁷如其占筮性的外壳！独特的卦象表现形式！简而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。9311为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助！在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前！还得对《周易》学说的思维方式，认知思路作最直接的说明。这是因为！在表现学问的的方法上。探讨认知的思路等各方面。《周易》与现代学说和方法完全不同、 　　首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：^世世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说、惟有"变化"才是事物1857的永恒性质、因此！承认这种特征、这种基本性质并用变化化的目光！变化的观念认识事物！是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以！《周易》理念的第一步就是：变化、 　　第二。从整体！宏观的审视方式出发、观察、总结。研判世界上万事万物的共性特征、 　　《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿着这个基本性认知结论。导出了《周易》专用的第一个概概念：阴阳！ 　　顺便在此对《周易》学问方法中的最重2270要的方式作点介绍。《周易》运用理性思维的方式。是始终对客观实在中事物变化现象，用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上上的特征来说明事理？这就是所谓?quot;形而上"。"形而下"的区分和区别。 　　所以。《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念。有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用阴阳反映事物变化内在的！决定外在的变化方向的本质原因、 　　　需要说明的是，本文所说0717的"方向"？也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质、并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万事4182万物在变化时，可以通过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分、如。人类和生物界中的的男女！公母。雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低之分、化学变化中的分解与聚合（化合）的对照！人人的情绪变化中的哭与笑？悲与喜、男女之间是结合还是分手等等，也就是说！所?quot;方向"，并没有特定的具体内涵。 　　第三。对产生变化，以以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨,这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说，任何事物的基本性质中、都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾^斗斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质、8042外在表现特征以及变化的方向、根据观察得到的现象，可将客观现实中的^这这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征，事物呈阴性特征、事物的"阴阳"属性呈呈中性,在上述划分中，就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因。 　　另外，对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 　　事物向阳性方向变化、 　　事物向阴性方向变化。事物呈对立事态发展、 　　事物呈阴阳融合趋势发展、这种分类就是所谓的变化形态的"四象， 　　二。从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 　　现代认知体系表现学识见解的方法、是多种^多多样的？比如用语言文字表述、数学工具1811揭示和展现。图^形形图表描绘等等!同样、《周易》在这方面也表现9474出高超的技能和才华!他们是采用另一种极独特的方式，用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 　　　应该简要告诉大家的是？《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的！用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例！7523表现特定类型的变化过程外在表现特征，包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征。而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中。变化方向上的不同特殊表现和特点！这就是被称之为为是卦辞中的象辞部分、具体内容包括了卦名！卦、爻2046辞中的象辞组成、二是兆辞部分，本人习惯于"占断之辞"的说法，其含义将¹⁶⁹⁰在下文中再议! 　　首先。应明白《周易》中的主要。核心内容《易经》所显示的八八六十四卦、其实是在展示各个复杂型事物变化过程的的不同类别？比如说。一个男将！一个女将。本来是姓张姓李或叫维克多、施密特什么的在⁶⁶⁵²各过各,现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞7662到一堆去了？那么、在高高兴兴地喜接连理之际，这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢，是从如胶似漆开始直至白头到老，双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总1302统两人一样!都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的地步了呢！也就是说、结婚到底是好事还是不幸。谁都不敢在开始时打包票，下定论。请注意！这里的是好是坏。就是所谓的"阴阳"方向。因为夫0121妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程！因此。看了《易经》后。大家就应该明白、这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种， 　　第二。《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性、是在用宏观。整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的。如果就任何具体?quot;个案"而言、其具体！实在的过程在多种可能性和可选择性中、又是唯一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了！ 　　谈谈《周易》？论过程类别是离不开讲卦象的！简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿⁵¹⁹⁶婚姻这种事例来说吧？是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一个要正而八经地去做女强人，一个^又又真心实意地甘愿去做上马石。后勤总长。那还有什么可说的呢！若^一一个老想着去发财！一个却实实在在地要做真正的雷锋。那还不双方丧感情麽，一个喜欢甜的，一个见了辣的就不要命。岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有决定性作用的内容和内涵。 　　有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和和发展中发生变化的！详见漫谈之四）、那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了，是怎样结合的小两口。就有大致差不离的婚姻经历、这种含较笼统。细节也模糊的过程特征，用象辞^中中的形象性事例表现出来,《周易》的作者们、就是用这种表示！表现方法。来体现认知结果和已取得的学识见解、 　　为了更好地理解！就以六十四卦中之首首的"乾""坤"为例!细细再侃一通吧。 　　乾卦： 　　卦名：乾 　　卦名象征含义：乾、天也。天之性和特征是^：：运动。变化生生不息也。因此！本卦就意味着。这种过程至始至终都是流畅！顺达，在阳性方向上蒸蒸日上！ 　　卦辞：元亨，利贞、 　　1。《易经》原文并无断句、本文所述其辞辞的断句，系本人人的观点！ 　　2、卦辞乃一卦之"殊途"类3732型的变化过程整体特征的评介和结论性看法、本卦无象辞。这是因为卦名已已显示了天之道：天行健也!永不知疲、故直接下定论、再用象辞注释均为废话。 　　说明：元：齐！大！全也、至始至终之意，亨：流畅，通达之意、利贞，利。有利于。贞、有多种含义、本卦主要是：问！ 　　评价：3869无象辞。说明^本本卦较明朗!过程在阳9828性方向上发生,发展趋势明显！无须多废口舌！ 　　爻辞： 　　初九：潜龙。勿用！ 　　1。爻辞主要是用某种、某件已有。已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 　　2、本卦过程以中国人过去的图腾崇拜^之之物"龙"表示本过程的特征？ 　　说明：潜龙是象辞。潜龙！潜在之龙、未来之龙也，实指幼龙出世也。 　　评价：管他是龙是凤也好。或猛虎恶狼也罢！刚问世时，都5546跟小兔崽子一样？要妈妈！旁人的呵护、 　　九二：见龙在田！利见大人、 　　第⁵⁰⁸⁷一个见，念现，显现。展示之意、 　　说明：见龙在田是象辞、表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开始展露，外人已知他是将来可上天入地的坯子了， 　　评价：虽已小荷才露尖尖角、但此时遇高强的启蒙老师，师傅却极为重要！ 　　九九三：君子终日乾乾!夕惕若！厉、无咎， 　　说明：前两句为象辞！表明龙的成长已进入青春期、心花意乱，是整个过程中最危险的一个时期和阶段！父母！师傅！师长们操心的引导和管教、至关重要！否则！就可能使此1493龙夭折了！ 　　评价：君子终日日乾乾、夕惕若、不是指龙本身、而是指经验！阅历丰富9245的师傅,师长们。此时，龙就是龙，已决不是小兔崽子子们可比的了。但此时之龙。既不知高低深浅、又表现出心猿意马、就只能是让他们多操操心费力去了！ 　　九四：或跃或渊、无咎！ 　　说明：龙已安全度过青春危险期了！此时！是该去做事情的时候了、或作出成绩。或遭受挫折。是将来大成功的必然！必要，必备条件！ 　　评价：7724或跃或渊。表面上看、是龙在展现上天天入地入海的情景。实则是取得成果或遭挫折的写照。波动反复之过程形态表现也！ 　　九五：飞龙龙在天！利见大人， 　　说明：龙是上天！下地！入海^的的三栖之物？能冲上天去。真⁰⁰⁰⁶有大本事了也、 　　评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间！过程的阳势发展特征极为明朗。明显。 　　上上九：亢龙有悔, 　　说明明：亢,过度兴奋也、能9114想飞多高就飞多高？那还不"得意忘形形"了麽!然而！一忘形，麻烦就有可能马上就要来了。，高层楼房周边环境对住户气运也会有影响学了周易

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