老子九九归一、道德真^经经传万世、

　　坤卦、就是“厚德载载物”!就是“方方正正”、他提醒人们，做人要有胸怀坦荡，做事勤奋奋忍耐!要有造福社会，有利他人之心。此为坤的道德含义！在风水上、她又代表者很多含义，譬如对于家庭、她代表母亲。主妇！在公公司代表员工，代表9245仓库......？在身体代表服部....周周易八卦,包容天地万物， ---- 诸葛长青 卦象为⁸³⁰⁵三阴爻!纯阴之卦！其数八！五行属土。居西南方，色黄。 有利方位：西南、东北，南方！不利方位东！西。西北方、 有利颜色：红，黄。忌绿色、 卦象为三阴爻!纯阴之卦。其数八、五行属土！居西南方！色黄、 “坤为地，为母、为布、为釜。为吝啬、为均、为母牛！为大兴、为文，为众、为柄、其于地也为黑，”坤卦纯阴，性柔顺、象大发。万物生于地、人资生于母！故为母，阴柔故为布、阴虚能容物，故为锅子！阳大阴小、坤阴为小、故为吝啬、万物均生于地！故为均。坤为牛！生生相继。故为子母牛。地载万物如车载！故为大车！地生万物。故为众。操纵万物、故为柄！阴则暗！故为黑。由此可知、凡是消极的、阴柔的、方形的（古天圆地方）。软弱无力的，众多的、厚德的。承载的！辛劳的！静止的，裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂裂）等等事物都属于坤卦！坤卦还有如下象意： 谨慎正直、勤劳忍耐！复杂，吝啬、优柔寡断！穷闭沉默、逆来顺受。懦弱迟缓、依赖衰微，敬奉神佛！恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。 人物：皇妃、臣子、国民大众。祖母，老母、后母，妻子，女主人！妇女。阴气盛之人。忠厚之人。大腹之人。农夫俗子。小气者！消极者！胆怯者、房地产者。泥瓦工。小 人。尸， 性格：为多重性格、温厚柔顺！恭敬谦让，贞节，俭约。守信诚实、吝啬。懦弱，卑贱狭小。感情暧昧！虚耗嫌恶。固执迟钝！邪恶。 人体：腹部！脾胃，消化器，肉！右肩， 疾病：腹部！肠胃，消化道之疾、饮食停滞。湿重浮肿。皮肤！肌肤病，湿疹。疣、晕病、中气虚弱、劳累疲乏！慢性病！癌症。 天象：云！阴天！雾气、露，潮湿气候、低气压！ 动物：牛。母马！百禽、雌性百兽、地下虫类！猫类类等夜行动物。 物象：城市居民。国邦！田！土，窖，方形物！柔软之物，布帛丝棉、衣服被褥！妇女用品、文章、书报，纸张。箱包袋子。轿子大车！车轮，土中之物。陶器制品、石灰水泥，砖砂！五谷杂粮！牛肉野味，甘美之物，柄把。 场所！建筑物：国郡城廓、乡村田野。平原平地、郊外。牧场、庄稼地！原籍、老家故乡。操坪^广广场空地,平房农舍，旧屋粮库。贮藏室、农贸市场，市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等。 有利时间、戊己辰戊丑未。丙丁已午年年月日时、忌寅卯年月日时！次忌庚辛申西年月日时， 有利方位：西南。东北，南方、不利方位东、西！西北方！ 有利颜色：红！黄。忌绿色！。教你装修健康居室

　　《周易》名列五经之首！是儒家²³⁷¹重要经典之一,是我国最古老！最有权威，最着名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶！中华建筑。音乐！医学，纪年等等、无不与周易有着千丝万缕的联系！孔子读易。韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语！周易作者关于其其作者！《史记》载“文文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同观点，由于成书很早。文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易易读懂,为此古人专门撰写了《易易传》以解读《易经》！今天我们所说的 “周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。周易内容《周周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分？经本是占筮书,其基本本因素为阳爻!阴爻！又构构成八卦, 即乾!坤！震,艮！离。坎！兑！巽、八卦再重叠起来、构成六十四卦、如泰，否。每卦均有六爻、经包括六^十十四卦的卦象！卦名！卦辞，爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每一爻的意义，《易0567经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦，下经从咸到未济。凡三十四卦！熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变，《5502周易》的起源为河图、洛书！传说远古时代。黄河出现了背上画有图2651形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟、圣6308人依此制定出八卦!到了殷商末年！周^文文王写下了六十四卦的卦辞,后在春秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难！《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济。刚柔有应、提倡自强不息。厚德载物，在五8526千年文明史上？中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾。独能遇5229衰而复振,不断地发展壮大，根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的！《周易》内容元素阴阳：《易易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其其内部同时存两种相反的属性？它们互相依存。互相为用，处个不不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的，并始终处于于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨，^就就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位！其中中“—”称作阳爻,8842“－－’称作阴爻、三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明7364自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做““卦”？卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是^《《易经》的基本组成单位？八卦：八卦是“乾。坎，艮。震，巽、离！坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象！四象生八卦，”这八个由三个爻组组成的卦？也叫经卦或单卦！六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了3635六十四卦,六十四卦分别由六个爻组成。也也叫别卦或重卦!其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦，其卦名同单卦，周易的应用《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经书、以资讯⁹³⁴⁸预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为为世人所重视!以其对人类的的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜。《周易》》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样、阴爻-- 就是0、阳爻—就是1 。在十八世纪初被德国哲学家，数学家莱布尼茨完全解读，目前！我国的《周易》研究已由理论研究，逐⁷¹⁴⁹步地转向了应用研究！立足研究，狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起^来来的人越来越多、应......余下全文>>！风水与办公室设计

　　儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为、2629儒家是由孔子所传、道家是由老子所传。这样说并没有错，儒道两家的学说正是由这7345两位大圣人所述！不过。两位圣人的述说亦有所宗。这需要从上古八卦诞生的时候说起。 　　在古代、八卦的排列一共有四种、分别是先天卦、连山。归藏！周易、其余与这四种不同的排列、尽是后人对这四种排列的篡改，这四种八卦的排列、皆是圣人所传授的修行之法。可称之为“四圣道”！所谓修行！就是改变修正自身2055的行为！使之与道相合。 　　在上古的时候，最先出现的是太极图和河图洛书，以后又过了了很久很久，有位大圣人人出世了？他叫伏羲，伏羲仰观天文、俯察地理、近取诸身，远取诸物！创立了八卦卦卦象,然后又根据河图洛书阴阳相生的法则。创立了先天卦的排列。这个先天卦，始于乾卦。终于坤卦，乾卦为阳、坤卦为阴，乾卦代表河图、坤卦代表洛书、六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程，这个过程是纯自然的，没有丝毫人为因素的！是纯粹“道法自然”的体现！河图洛书的^阴阴阳相生？就是太极图内的阴阳相生、所以，先天卦的排列变化。就是太极图的另一一个版本！也可以说。先天卦的最终来源，就是整个太极图的运动， 　　又过了许许多年,人们的心念渐渐的失去了纯朴！已经经不能接受先天卦了,也就是说、先天卦已经不能适应当时人们的悟道²⁴⁸¹根基了。于是、当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的的排列--连山？所谓连山、就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列。⁶¹⁴⁵只须把乾宫移到最后面，就是是以艮卦为首的连山了？连山以1553艮卦为首，它的修修行宗旨是止。¹³⁸⁸由于当时的人心已失去纯朴。渐渐的妄动起来、所6108以需要用“止”来定其心？止、就是止在时上、时行则止于行。时止^则则止于止,时阳则止于阳，时阴则止于阴、时动则止于动。时静则止于静，为什么么要止于时。因为时是自然的主宰、与道相合，止于时上，随时而动，就是法于自然、关于连山的创始本源。最终追朔到太极图！5812在连山卦的排列里面、可以看到一条波形曲线。这条曲线应该就是是太极图中间的那条曲线！这条曲线象征着时间的运行轨迹！随着时5569间潮起潮落。 　　再以后的许多年、人心开始逐渐杂乱。连山的修行之法已不能能定其心？于是、归藏不失时机的^出出现了，所谓归藏卦、就是我们现在能看到的元包卦，首坤而次乾、归藏。归而藏之，归。是乾卦之归。藏，是藏于坤卦！归藏，就是乾归而藏于坤、阳归0217而藏于阴？动归而藏于静，其修行宗旨就是以阴养阳。以静养动！这个方法也正是道家所用的修行之法！所以我认为、道家的法脉就源于归憨的首坤次乾！源于归藏的以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看，也正符合道家所说的“反者道2927之动”，爻变^从从第一爻开始，一直变到第五爻、五爻代表心，五爻的改变就等于点亮了心灯、而开始各爻的变化。其最终目的！也就是为了点亮这盏心灯，一旦心中明了以后！就要恢复修行以前的面目！所以五爻以下各爻。随着爻变，又都恢复了原7044来的状态，这与道家的修行过程十分相似！至于归藏藏的创作本源,我认为应该是太极图外面的圆圈。这个圆圈代代表了外静而内动、圣人由这个圆圈而产生灵感，而悟出了归藏的修行之法， 　　这里。需要重点申明的是。连连山与归藏都是只有卦的排列！没3996有文字说明、也就是没有卦名！卦辞、爻辞，甚至连山归藏这两个名字！也是后人叫出来的。 　　随着时间的流逝！人心逐渐复杂。只有卦象的排列！人人们已经无法从中悟道了!这种状况！当时的贤人们都有察觉，于是先贤们“八仙过海！各显神通”，都^开开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来，也就是造“易”，诸贤虽精通卦象、深知其道、也明明白“易”需要首乾次坤的排列。却又被连山归藏所黏着！所造出的“易”就......余⁴⁸⁹⁹下全文>>，新婚布置必知！十五条家电风水禁忌

　　起卦的方式有很多种： 　　铜钱爻卦 　　汉字起卦 　　数字起卦 　　时间起卦 　　卦名起卦 　　随机起卦（听到的声音、看到的东西、方向等），装修别这样玩命，十大晦气风水绝不是危言耸听

　　第二卦 坤为3152地 -地：表大地为母。天生之母性也。六冲纯卦！主大好好大坏之卦象!优点：如母亲般地柔顺！牺牲、付出、有事事和顺之意，缺点：过於委缺求全，没有了自己的想法和观念！此卦论感情！有5816前世因缘的影响。自己就有如母亲大姊般地地照顾对方,无怨无悔、会很辛苦。多劳累，事业，适合当任副手之职位、忌任主事者。容易软弱难成事。特性：：为人较为保守！善於计画与3347研究工作，适合任辅佐幕幕僚之职!做人朴实，人缘佳。大好人型！男性桃花多。女性则爱情专一、、非专业风水害人！装修中容易忽视的14种风水误区

坤为地 土也！五行中 中央土 但是具体到八卦方位里、南方火，西金！按五行相生木火土金水，则在这两个当中、 。小区房子风水朝向的知识讲究

　　坤卦 　　坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦！点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜，卦若占之之大吉昌！坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦，点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿⁴²²⁸虎逢之把口张？适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌、 　　目录 　　简介 　　卦意 　　卦文解释 　　全卦内容 　　展开 　　编辑本段 　　简介 　　《乾》为天。《坤》为地、《乾》为阳、《坤》为阴、^《《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首。确实有些天地阴阳互生万物之含义！但是。统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系！我们还2740将会发现,简单地将⁴²⁵⁶《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的!《坤》卦亦如同《乾》卦一样！也是《周易》总论的一部分。也有囊括《周易》含义的意思，从对《坤》卦的研究来看！它将显露出以下几个问题：第一个！就是《坤》卦如同《乾⁷⁷¹⁴》卦一样!从“初”爻开始到“用”爻结束。也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的。比如说《坤》卦的“初六。履霜、坚冰至”，是讲一个事物开始之艰辛！它和《乾^》》卦的“初九、潜龙勿用”一样，乃皆是叙述一个事物的开始阶段。《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期！亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期、《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期！它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首。吉”的再造 时期的内容安排完全相同，《坤》》卦中显露出的第二个问题是？《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号、除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外，其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的！一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻爻辞的含义完全是一种误解。比如说“六三”爻辞的“含章可贞、或从王事，无成！有终”！历7093来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业？为“地道”。“妻道”、“臣道” 之爻、实际上！此爻含义乃指去直接从事王^事事帝业！它和《讼卦》中说的“ 或从王事。无成”为同一含义！又比如说“六四”爻的“括囊、无咎无誉 ” ！历来都解释为“扎紧袋口。不说不动、这样虽得不到称赞！但但也免遭祸患” 。这样解释仍是站在“阴道”，“臣道”、“妻道”的基础上注释爻义！实际上。此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉，它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊！无咎”一样。皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事。再比如说“上六”爻的“龙战于野。其血玄黄”、历来都按“地道”。 “阴道”，将此爻解释为“阴气极盛。与阳气相相战于郊外”、这实际上也是一种误解！阴阳交战！何来龙与龙相斗之有、《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样！它除了用哲学观点来论述9383一个事物发展演变的全过程之外、在应用到具体问题上、它仍是围绕着政权的角逐进行论述的！如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落。而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志，吞并八荒之心、以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末，在这一点上！应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了， 　　�我们在研究《坤》卦时！应特别注意意这些问题，如不弄清这些、则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪，则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中， 　　编辑本段 　　卦意 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗！0509饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦^若若占之大吉昌， 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相反）！顺从天、承载万物！伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征！表^明明地道生育抚养万物!而又依天顺时，性情温顺！它以“先迷⁸²⁹⁰后得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”、才能把握正确方向，遵循正道。获取吉利！ 　　事业：诸项事业可以成功。得到预想的结果！但开始出出师不利、为困境所扰、切莫冒险急进！须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马！独断专行，取得朋友的关心和支持最8587为重要，在他人人的合作下。共同完成事业，因此。应应注重内心修养、积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率。方正。含蓄为原则！不得贪功自傲。持之以恒、谋求事业的成功。 　　经商：机遇不很好、切莫冒险！以稳健为妥，遇到挫折！务必即时总结经验，注意储存货物、待价而沽！处处小心为是。 　6350　求名：比较顺利？具2960备基本条件!踏踏实实，埋头苦干，不追求身身外之物。即可吉祥！ 　　外出：宜结伴而行！可去陌生的地方。 　　婚恋：阴盛！以柔克刚！女方柔顺、美好姻缘，白头到老！ 　　编辑本段 　　卦文解释 　　第一句 　　【原文】 　　坤①：元亨、利牝马之贞。君子有攸往！先迷后得主，利。西南得朋！东北丧朋②。安贞吉、 　　【译文】 　　坤卦：大吉大利、占问雌马得到吉兆！君君子前去旅行,先迷失路途！后来来找到主人？吉利！西南行行获得财物！东北行丧失财物。占问定居、得到吉兆！ 　　【注释】 　　①坤。卦名，本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻。用以象地！代表4799纯阴柔顺之事物!以及与此相关联的人伦义理概念、②朋！李镜池说：“朋！朋贝，货币起先用贝，贝十枚一串为朋。” 　　第二句 　　【原文】 　　《彖》曰：至哉坤元①。万物资生！乃顺承天②、坤厚载物！德合无疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝马地类⑥，行地地无疆?柔顺利贞⑦！君子攸行⑧、先迷失道。后顺得常⑨，西南得朋⑩，乃与类行，东北丧朋！乃终有庆，安贞之吉、应地无疆， 　　　【译文】 　　《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功、万物依赖它获得生命的的基础、它顺承着天道的变化，大地厚实。承载万物。大地美德、广大无垠！它蕴藏深厚、地面辽阔，各种物类皆皆得其所,牝马阴性。与地同类、善于于在无边无际的大地上奔跑,生性柔和！温顺。便捷，执着！君子外出。先迷失路途。后来顺利地找到归宿！西南行得到朋友。于是与志同道合合的友人同行!东北行丧失失朋友、不过最后还是吉庆的！祥和贞吉，则无往而不吉利！正如大地随处伸展不穷一样！ 　　【注释】 　　①至。朱熹说说：“至,极也！”坤！大地、元、始。创始、②承！ 《说文》“承、奉也。”乃顺承天。犹言大地顺承天道的变化而变化，③德。 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念、合！借为迨，《方言》：“迨！及也。”④。含！蕴藏。弘、深厚。光、借为广！⑤品，品类！品物，犰言各各种物类！咸。皆！亨。通泰。这里是生长顺畅的的意思，⑥牝马，母马、阴性之物。与地同类，⑦柔、柔和。顺！温顺、利！便捷！贞！贞正。犹言执着，此四字讲牝0430马之性？所解“利贞”与经意有异！⑥攸、所！⑨常、常道！正路、⑩《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意、与经意不合。凡传意与经意不合之处！译文中显加区别，不另出注。 　　第三句 　　【原文】 　　《象象》曰：地势坤①,君君子以厚德载物, 　　【译文】 　　《象辞》说：大地的形势平铺舒展、顺承天道、君子观此卦象、取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任， 　　【注释】 　　①坤！ 《释名?释地》：“坤！顺也。上顺乾也、” 　　第四句 　　【原文】 　　初六六：履霜,坚冰至、 　　　《象》曰：履霜坚冰①。阴始凝也，驯致其道②，至坚冰也！ 　　【译文】 　　初六：践踏着薄霜、可以推断坚厚的冰层快要冻结成了！ 　　《象辞》说：践^踏踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了，这表明阴冷之气开始凝聚了、遵遵循自然规律的推进。坚厚的冰层快要冻冻结而成了! 　　【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰，《《三国志?魏志?文帝纪，许^芝芝引作‘初六。履霜！’朱熹！项安世。惠栋等皆皆从之？《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字。非释‘坚冰’二字、若‘坚冰’则是阴已大凝，不得5422云‘阴始凝’、”履。践踏、②驯。《集解》引《九家易》曰：“驯。犹顺也！”致，推进。驯致其道。犹言遵循自然规律而发展推进！ 　　第五句 　　【原文】 　　六二：直！方！大，不习①。无不利、 　　《象》曰：六二之动，直以方也，不习、无不利，地道光也②。 　　【译文文】 　　六二：平直！方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方、也没有什么^不不利的？ 　　《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正？即使前往陌8004生的地方,也没有什么不利的！因为地道是广大无边的。 　　【注释】 　　①习，熟习， ②光！借为广， 　　第六句 　　【原文】 　　六三：含章①。可贞③、或从王事③！无成有终④。 　　《象》曰：含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也⑤， 　　【译文】 　　六三：战胜殷商，称心的占卜、有人服役于战争！没有取得战绩！但结局还是好的！ 　　《象辞》说：战胜殷商!称心的占卜，说明能抓住时机采取行动、有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。 　　【注释】 　　①含。高亨说：“含当读为*，*与戡同！克也。战胜也，章！当读为商。殷商也。”②可、称心。可贞。称心的占卜、③王事。李镜池说：“王事，指战争！王训大！王事即大事、古代国家以战争和祭祀为大事，这里说大事。就是指战争、”④终！古人讲终。多指好的结局！⑤知！读为智。光大！广大！ 　　第七句 　　【原文】 　　六四：括囊①！无咎无誉， 　　《象》曰：⁸⁶⁴⁴括囊无咎,慎不害也！ 　　【译文】 　　六四：扎紧了口袋，如缄口不言、没有指责，也没有赞誉， 　　《象辞6097》说：扎紧了口袋,如缄口不言、是说谨谨慎才没有祸害？ 　　【注释】 　　①括！收束，扎紧，囊。布袋、 　　第八句 　　【【原文】 　　六五：黄裳①，元吉、 　　《象》曰：黄裳元吉、文在中也②、 　　【译文】 　　六五：黄色的裙裤！大吉大利。 　　《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利。因为“黄裳”象征着人内在的美德。 　　【注释】 　　①黄裳、王^弼弼说：“黄!中之色也、裳！下之饰也！”裳、即裙，裤。周人以黄裳为吉祥！尊贵之物，②文！《广雅?释诂》：“文。饰也！”衣与裳、都是身上的装饰！这^里里的文比喻人的美德! 　　第九句 　　【原文】 　　上六：龙战于野，其血玄黄①。 　　《象》曰：龙⁵⁶²¹战于野！其道穷也， 　　【译文】 　　上六，龙在在大地上争斗!血流遍野！ 　　《象辞》说：龙在大地上争斗。比喻人走到了穷困的绝境。 　　【注释】 　　①玄黄。血流貌。借为泫潢。谓血流得多、 　　第十句 　　【原文】 　　用六①：4970利永贞。 　　《象》曰：用六永贞②，以大终也。 　　【译文】 　　用六：占问得长久的吉利、 　　《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正。于此则德业广大。 　　【注释】 　　①用六。《坤》卦特有有的爻题、汉帛书《周易》作“迥六”。迥、通。用六即通六。犹言六爻皆六，属阴性！表示全^阴阴爻将尽变为阳爻，②爻辞“贞”为卜问之义、《象5274辞》释为中正!正直、与经意有别！ 　　第十一句文言 　　【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主主而有常①？含万物而化光②。坤道其顺乎！承天而时行，积善之家。必有余庆、积不善之家！必余殃。臣弑其君，子弑其父。非一朝一7594夕之故，其其所由来者渐矣，由辩之不早辩也！《易》曰：“履霜！坚冰至。”盖言顺也③！直其正也、方其义也④。君君子敬以直内,义以方外⑤。敬义立而8943德不孤、“直！方。大。不习，无不利，”则不疑其所行也，阴虽有美、含之！以从王事！弗敢成也、地道也、妻道也，臣道也。地道无成而代有终也⑥，天地变化。草木蕃。天地闭。贤人隐。《易》^曰曰：“括囊？无咎无誉！”盖言谨也，君子黄中通理⑦、正位居体⑧，美在其中！而畅于四支。发于事业！美之至也。阴疑于阳⑨，必战，为其嫌于无阳也⑩！故称龙焉，犹未离其类也。故称血焉。夫玄黄者、天地之杂也、天玄而地黄！ 　　【注释释】 ①后得主？言地道顺承天道，后6021于天道的变化而变化，常。常规，规律性！②化光，生化万物，其道广大！③顺！循规律而推进发展！④直！正直。犹言存心不邪、方，端正、犹言存心不乱，⑤直内，直。用如动词！矫正。直内，犹言矫正内心³⁰³¹的僻邪，方外。方用如动词！规范。方外！犹言规范行为上的悖乱！⑥地道无成而代有终，地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业，只能在时序的更替中，始终一贯地发挥作用。⑦黄中通理！《文言》作者以黄裳、比喻贤人才高德劭。黄中犹言内心心美好！通理。通达情理、⑧正位、犹言忠于本份。居体！体借为礼、犹言守礼！⑨王引之曰：“疑之言拟也、”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也、”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字！当据删、《说文》：‘嫌、疑也。’这里、^嫌嫌应训势均力敌,训拟，” 　　【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的。它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动！但但运动具有规律性！它包容万物。其生化作用用是广大的!地地道多么柔顺呵!顺承天道而依准四时运行！积累善行的人家。必有不尽的吉祥，积累恶行的人家、必有有不尽的灾殃!臣子弑杀杀他的国君,儿子弑杀他的父亲、并不是一朝一夕形成的。所以出现这种局面是逐步发展的结果，《易1965经》说：“践踏着薄霜？坚厚的冰层快要冻结成了。”大概就是一种循序渐进的现象。直是存心的正直、方是行^为为的道义、君子通过恭敬谨慎慎来矫正思想上的偏差!用道义的原则来规范行行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了，他的品德就会产生广泛的影响。君子“正直，方正。广博，这些品德不为人们^所所了解、也没有什么不利的！”因为人们不会怀疑他的行为！阴比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐、从而而服务于君王、不敢自居有功，这是地道的原则。也是妻道的原则、同样是臣道的原则！地道不能单独地完成生育万物的功业。但是在时序的交替中！它始终一贯地发挥作用。天地交通变化！草木就茂盛，天地阻8178隔不通？贤人就隐退。《易经》说：“扎紧了口袋、如缄口不言，没有指责也没有赞誉、”大概意在谨慎吧！君子内心美好！通达事理。整肃职守。恪守礼节！美德积聚在内心里！^贯贯彻在行动上？扩大大在事业中。4090这是最为美好的,阴与阳势3682均力敌。必然发生争斗、因为为阴极盛而与阳均等？所以把阴阳一并称作龙、其实阴并未脱离其属类！所以又1710称为血,血即阴类、所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。 　　编辑本段 　　全卦内容 　　�《坤卦》由地下地上组成！ 　　�卦辞的“坤：元，亨！利牝马之贞！君子有攸往。先迷！后得！主利，西南得朋、东北丧朋！安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始、广大！亨通之义、由于《坤卦》为阴卦。故利于柔顺的雌马的贞正，第二句！一般都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主！利西南得朋！”这实际上都⁴³¹³是错误的、因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的！有如我们前前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人。乃是“大人”“王”“侯”的同义语！所以、将此句标^点点为“君子有攸往!先迷后得主”是不恰当的、如果标点成这样，0414“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义!实际上，“先迷！后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时、总是有些迷惘困惑、但由于“君子”“大人”们始始终“终日乾乾”！自强不息、故有“ 后得”之结局、由于如此，故此卦卦“主利”,“西南得朋！东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位词、具体地说。当与姬周王朝处境有关、也即与姬周王朝开发经营西南汉^水水长江流域有关？与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说，若能安于正道，则为吉祥， 　　�“初六”爻的“履霜！坚冰至”、是说处于《坤卦》的初期、亦即一切 事物的开9837始时期有如在霜地和处严冬一样不容易, 　　�“六二”爻的“直方大、不习，无不利”！是说在^办办任何事时！^只只要坚 持正直,办事有规矩方圆，并怀有博大的的德业,既就是⁶⁹⁸²不用练习什么其它、就此也足够顺利畅通无阻。此处的“直方大”一语、颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。 　　� “ 六三”爻爻辞的“含章。可贞、或从王事！无成，有终”。前半句有接 上一爻的含义！是说！只要这些“君子”““大人”们自身能有一定的文化知 识素质！能有一定的道德修养、形质可嘉，那就可以在人们中树立一个良好形象！就可以帅众以以从正？后半句是说。当此条件还不成熟之时、若要去从事王事帝业。那一定是无成的、但最终还会有一个良好结局的，此一爻有一个时7503空观念、也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事。 无成”3551的用法! 　　�“六四”爻辞的“括囊！无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志，吞并^八八荒之心”？4973这时已经羽毛已丰,谁也奈何何不了？此时的举措措既就是得不到什么赞誉，但也不^会会有什么祸患,此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊、无咎”的含义和用法。在理0774解此爻时,切不可忘^记记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样！还有一个问题！就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁。这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时、也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容， 　　�“六五”爻辞的“黄裳，元吉”！是说此时已君临天下、到了一个极盛时期！此时自当大吉大利，此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天、利见大人”、 　　�“上六”爻辞的“龙战于野！其血玄黄”，此爻是言二龙大战。这一爻可能直指0092姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗、但理解此爻时。也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”。这里指事物发展到极限。将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔！也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的1652“飞鸟以凶”“弗过防之,从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的^““小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些， 　　�“用六”爻的““利用贞”！此爻是²⁹³⁹一个半句话,此爻有接上一爻的含义、也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正。才能化凶为吉！此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首！吉的含义。作作者乐见于此新旧交替和时代变迁！但在此特别强调了“利用贞”一辞，、分析房子风水不好如何破解？

　4051　方法有很多种、我曾是根据物象起卦的，看到属于木的东西。就起巽卦或1473者震卦、根据实^际际情况选择、再根据方位来当做下卦。最后上下卦相加，加上时辰数数除以6!作为动爻、或者根据数字，看到什么就根据实际情况判断就可以了。这个原⁹⁹⁶¹则我也说不清楚!比如乾卦可以代表龙，也可以是鱼，震卦在一定情情况下也可以代表龙。也可以是蛇。比如文章可以用作离卦表示，学校也可以是离卦。有时候学校用乾卦表示也可以算准。我摸索了很长时间。真正算准的真的^有有几次,法无定法！我心为法！有时候单看外应也行的。比如算一家人的关系看到了他们家挂着一张带有有“阖家欢乐”的字幅。刚好被窗户外风吹起来了，很浮很飘，那么就可以断定这家人关系不是很好！说明这家人的阖家欢乐只是被风带过而走！之后，可以检验！起卦上离下巽、这时候，那张字幅可以以用离。得出变卦后巽作为本卦，离克巽！本卦受损，证证明了外应断的准确,时空全息在任何时候都不会变，法无定法！只要存在于时间空间的，都可以用来作为象来起卦、外应也叫做外卦，！如何看房子风水 这几个知识别忽略！周易坤卦文言

　　第六十二卦·豫卦 　　　　六爻五阴一阳！且一阳恰好在中间第四的位置上，所以就是一阳被五阴深深深的包围， 《易经》将本卦命名为“豫”，1071“豫”的意思是愉快喜悦， 　　zhidao.baidu.com/question/51205242.html！农村盖房子风水禁忌 要注意什么？