《周易》名列五经之首！是儒家重要经典之一、是我国最古老、最有权威！最着名的一一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶。中华建筑！音乐，医学，纪年等等、无不与周易有着千丝万缕的联系、孔子读易。韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语、 　³⁴³⁵　周易作者 　　关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人人则有不同观点！由于成书很早。文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人⁹¹³⁶专门撰写了《易传》以解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 　　周易内容 　　周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分、经本是占筮书,其基^本本因素为阳爻、阴爻、又构成八卦, 即乾，坤、震,艮、离，坎。兑！巽。八卦再重叠起来。构成六十四卦！如泰。否！每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象，卦名，卦辞，爻辞四部分！卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义，《易经》分为上下两篇、上经从乾到离！凡三十卦、下经从咸到未济、凡三十四卦！熹平石经《0085周易》即如此划分!知汉以来传本未变. 　　《周易》的起源为河图。洛书！传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有有文字的灵龟，圣人依0413此制定出八卦。到了了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期、圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占⁷³⁹¹卜书而辛免于难， 　　《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济！刚柔有应！提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明史上、中华民族之0437所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振、不^断断地发展壮大,根源一4571脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元素 　　阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存！互相为用！处个不断的变化之中。其运动动是以彼此消长的形式进行的,并^始始终处于彼消此长，此进彼^退退的动态平衡状态之中、保持着事物的正常5524发展变化态势!阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位！其中“—”称称作阳爻！“－－’称称作阴爻. 　　三，卦：由阳爻和阴爻按2240照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”。卦是为特定^目目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位. 　　八卦：八卦是“乾，坎！艮！震，巽，离、坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是⁵¹³⁴故易有太极？是生两仪．2565两仪生四象？四象生八卦！”这这八个由三个爻组成的卦。也叫经卦或单卦. 　　六十四卦：由八个单卦以^不不同的次序两两重合！就产生了六⁷⁹⁹⁴十四卦,六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦。其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦！其卦名同单卦. 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经书，以资讯预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今、以其其深奥的科学理论而为世人所重视!以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 　　《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样？阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 、在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读. 　　目前！我4100国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应4085用研究!立足研究，狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多、如气象，体育。医学！优生、经营管理等生活的各方面。都有新的突破和可喜的的成就，可以断定、《周易》的应用。将对我国9107科学事业的促进。产生不可估量的作用、、

　　楼主的联山写错了吧！应该是连山易 　　找到一篇文章。希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一！自汉代以来倍受重视！被尊为“群经之首”，^根根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》，二曰《《归藏》!三曰《周易》”！此说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他^们们大多数没见过《连山》、《归藏》为为何物？却纷纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种种说法!一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲！《归藏》、黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！9019夏后氏因之曰《连山》,黄帝氏得得《河图》！商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文、此⁷⁴²¹文句与其经文不类!疑系误记或伪托！这些说法⁶⁰²⁶都是凭空猜测，良不足据。因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是是一大疑问, 　　《连山》！《归藏》二书名。最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样！乃刘9673歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流流传便化为了乌有,”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损、作^成成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为。《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自1641己拟造出来的，5225但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 　　一。关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有有《连山》三十卷,隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书、可以不论，但是，在这些《连山》之前！的确还曾经存在过一一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1，《连山易》曰：“禹取涂山之子！名曰攸女！生余。”（《太太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2，《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫⁵³³²谧曰引） 　　由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到， 　　北魏的郦道元在¹³⁶⁹《水经注》中也引用了两条《连山》文字？兹录于下： 　　1。《连山^易易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） ³⁵⁹²　　2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神^于于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》。《归藏》两^《《易》皆有此文,抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《连山》。皆未可知。今本‘连连山亦’！9035‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）。‘启筮亭4773’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭,享形相近）！文字传讹，构虚成实！遂若此。”[2] 　　其说甚是、马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是是没有注明出处！其所^本本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵陵之上”、 “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 　　所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的。说明2029东汉的时候的确有部《连山》,但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传、只是流^传传不广!桓谭看到了。把把它写进了《新论》!皇^甫甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦道元也7413看到了。在《水经注》里也引用了！后来就逐渐式微、终于！总结房屋风水学三大原则的作用

　　《周易》被称为“万经之首”、可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了。 　　目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的、后来由周文王演绎为八八六十四卦，并由孔子补写了“十翼”，形成今天我们看到的样子、但是周文王不可能根据⁴⁸⁷⁶伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞!爻辞。并能能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。 　　那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢，其实有不少古书记载：在《周易》出现之前、在在文字产生之前的时候！夏！商二代就已经有⁵²⁷³各自的《易经》了,汉代以后的人们在整理古代典籍的时候。把夏代的易经称为《连山易》！把商代的易经称为《归藏易》！而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经、 　　与《周易》明显不同，“连山易爻卦大象”歌是以以社会为系统的：“君、臣。民。物！阴。阳。兵，象”八象组成！艮卦为首、云气皆出于山！以山为主。崇山为君、伏山为臣。列山为民，兼山为物。潜山为阴！连山为阳。藏山为兵！叠山为象。据记载：《连山易》有八万言！多佚失！目前保留的仅有一些卦名、几个爻名7675和卦爻辞！象辞，及五十二条诸家论文， 　　了解了这些并不足以说明我们题目目中的问题,古代的瑰宝之多超出出我们的想象？周易中的玄妙之处也也需要我们不懈的去了解,下次我们在^继继续来讲述关于周易的些许知识，、风水详解｜房子背后有条河

　　”天尊地卑！乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣！动静有常。刚柔断矣、方以类聚！物以群分，吉凶生矣、在天成象、在地成形。变化见矣。是故刚柔相摩、八卦相荡。鼓之以雷霆！润之以风雨。日月运行！一寒一暑、“ 　　——摘^自自孔子《系辞》,房屋风水学破解方法_破坏风水了这样做

　　周易易是属于古哲学、讲的事物的发展规律、是客观存在的！很多算命都是从周易来的！周易可以解释世间的万事万物、用周易来算命，可以说准，这¹²⁴³点是毫无疑问的！为什么有些些人算不准呢,因为周易讲的都是象。数！理的东西、那就要仁者见仁智者见智了！，房屋风水学忌讳植物_这些植物不要摆放在家里

　　亲爱的你是不是看别人有阴影了、压力太^大大了宝贝，房屋风水学怎样选楼层才会不影响风水呢？

　　海水受海风的作用和气压变化等影响！促使它离开原来的平衡位置。而发生向上、向下，向前和向后方向运动，这就形成了海上的波浪，波浪是一种有规律的周期性的起起伏运动， 7510　　当波浪涌上岸边时、由于海水深度愈来愈浅！下层水的上下运动受到了阻碍，受物体惯性的作用，海水的波浪一浪叠一浪，越涌越多！一一浪高过一浪、与此同时，随着水深深的变浅？下层水的运动，所受阻力越来越大、以至于到最后、它的运动速度慢于上层的运动速度、受惯性作用，波浪最高处向前倾倒！摔到海滩上！成为飞溅的浪花！！房屋风水学知识大全_应该怎样选择房子

　　“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里。周是周到圆满。易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时。把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一4113周的形式!阐明了周和易是简的主要组成部分！周易的周字并非周朝的沿用！而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易易的周字,替代了简易的简字，大自万物的变化，是易的根本本现象,恒之之无休而无不果,说明了易。就是物的变化而成事、物每一点变化都有一定的结果。这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的，易是周的！以父子的排列方式。就是成了：“简周易”，“求千太万后之果。明千思万绪之象”、说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 >简单概述 据传？《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如如果不理会阴阳的状态！只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形成了八卦、即“乾、坤，震、巽，坎、离！艮，兑”八个基本卦。称为八经卦、再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称！如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进进一步划分为“老阴！老阳。少阴、少阳”四种情形、可以用“Ｘ！Ｏ！--。－！”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就0795是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者9439说模糊的认识! 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年！周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》，^秦秦始皇焚书坑儒的时候!李斯将其列为医术占卜书而2290幸免于难! 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和和好地认识社会，改造社会！推动社^会会不断的向前发展,所以、易卦及《周易》！是个储存量很大的信息库， 6364《周易》历经数千年之沧桑、已成为中中华文化之根。易道讲究阴阴阳互应、刚柔相济。提倡自强不息，厚德载物。4699在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独^能能遇衰而复振！不断地发展壮大！根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数！有备无患。从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预4096测未来，决策国家大事，¹¹⁷⁵反映当前现象？上测天，下测地，中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的的一种手段，并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化！ 目前。我国的易学学研究在原理探索上仍无重大进展？理论研究停步不前、思想混乱，实际应用容易趋向3027神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良性化发展的步伐！3642蒙蔽了易学的真正价值, 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易··系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天。地！人三才！而以人为根本、三才又各具阴阳，所以《周易^》》六爻而成六十四卦!正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳。立地之之道曰柔与刚！立人之道⁶³⁹³曰仁与义,兼三5243才而两之，故《易》六画而成卦、分阴分阳。迭用刚柔！故《易》六位而成章、”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦！乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本！孔子1362在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”!“乾坤其易之6879蕴邪”!《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本。万物之祖宗也！” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的的次序为基础？而以乾！坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣，动静有常。刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴，说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦、也是《周易》阴阳哲学的基础， 《周易》的由来 对于《周易》的成书。《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣！世历三古”，此说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文。成名者孔也”、“三圣”。“6533三古”之说简而言之？即：上上古时代!通天之黄河现神兽“龙马”！背上布满神奇的图案！圣人伏羲将其临摹下来。并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”。中古时代。姬昌被^纣纣囚禁于羑里、遂体察天道人^伦伦阴阳消息之理!重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周周易》”！下古时代、孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏、故撰写《易传》十篇、而⁸⁰⁶⁰在宋朝之前！对于重重卦者多有疑义、一者王7073弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦。三者孙盛认为夏禹重卦！ 直至北宋欧阳修撰《易童子问》！认为《易传》七种之间有互相抵牾之处、并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也！凡此数说者，其略也！其馀辞虽小2043异而大旨则同者,不可以8980胜举也。谓其说出8506於诸家、而昔之人杂取以释经。故择之不精、则不足怪也，谓其说出於一人！则3373是繁衍丛脞之言也!其遂以为圣人之作。则又大缪矣，”（犹见《易童子问问卷三》）？至于后世！疑疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手、上世纪二三十年代，钱玄同先生！冯友兰先生。顾颉刚先生，高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作、顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期、唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作！ 时至今日、长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中。已有不少记载间接¹²⁸⁹证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一2803步考证，不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面！《周易》一书名字的由来也颇多争议， “周”字的含义、历来有两种说法，2515一为“周代”？^二二为“周普”！前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书、理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法、一曰《连山》、一曰《归藏》！一曰《周易》”、而此说认为《《连山》为神农时代的筮书、神农也也称“连山氏”、《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》、商商用《归藏》！西周所用之书则冠以“周”字。名为《周周易》！后者5303则取郑玄《易赞》、“‘连山’者、象山之出云、连连不绝，‘归藏’者、万物莫不归藏于其中，‘周易’者、言易道周普，无所不备，”故而《周易》的“周”字。义义为“周普”、 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一，“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”。《说文》训为“易！蜥易、蝘蜓。守宫也，象形！”⁹⁷⁵³即“易”为蜥蜴之类？主取“变”之义！ 二、《说文》又引秘书说说“日月为易”,象征阴阳！ 三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也！变易也，不易也”！即简易。变化，不⁴⁴⁶⁴变三层含义！ 四！“易”字的^殷殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变之义、也主于“变易”。 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》！至西汉初年被列为“经”书之一！世人遂尊称为《易经》，可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理！ 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分！主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”、是由“八卦”两两相重而得、“八卦”则是由“阴”！“阳”二爻三叠而成， 《周易》的“阴”。“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即““––”与“—”？^古古人用阴阳范畴来表现寒暑!日月。男女。昼夜，奇6847偶等众多概念、正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的基础上！圣人将其符号三叠而成八种不同形状。分别命6284名为不同的卦名并拟取相应的象征,称称为“八卦”（也称“经卦”）？具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着。圣人再将“八卦卦”两两相叠，构成六十四四个不同的六划组合体,即“六十四卦”（也称“别卦”）！每卦中的两个个“八卦”符号!居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《^左左传》称“贞卦”）,居上者称为“上卦7876”（也称“外卦”、《左传》称“悔卦”），“六六十四卦”每卦共有六条线条、称为“爻”，《说文解字》云：“爻！交也”，王弼云³⁰⁴⁰：“夫爻者何也？言乎变者也”！“爻”的原意也也就是阴阳之交变！因此“––”称为“阴爻”、以“六”表示，“1138—”称为“阳爻”？以“九”表示，6219六爻的位置称为“爻位”？自下而上分别为为“初”,“二”、“三”，“四”，“五”、“上”、如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”。“六三”、“六四”！“六五”。“上九”、 所谓谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞！其中卦辞每卦一则，总括括全卦大意，爻辞每爻一则。分指指各爻旨趣!《周周易》共有六十四卦、三百百八十四爻？因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其1139并入爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）！ “传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即《彖传》上下、《象传传》上下,《文言》，《系辞传》上下、《说卦传》。《序卦传》，《杂卦传》，^共共计七种十篇。因其阐发经文文大义！如本经之羽翼。故汉人称之“十翼”，后世统统称《易传》！ 《彖传》随上下经分为上下两篇！共六十四节！分释六十四卦卦名，卦辞和一卦大旨！王弼曰曰：“夫彖者何也,统论一卦之体，明其所由之主者也、” 《象传》随^上上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦卦象及各爻的爻象？释卦象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》。 《文文言》共两节,分别解说《乾》！《坤》两卦的意旨、故也称《乾文言》！《坤文言》。主要是在《彖》和和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展？ 《系辞传》分为上下两篇！主要申说经文要领。1272贯彻卦爻辞的基本义理？文中对《周易》经文作^了了全面的辨析与阐发！一一者抒发《易》理之精微、二者展示读《易》之要例、 《说卦传》是阐述八卦取象象大例的专论!也是探讨《易》象产生于推展的重要依据！ 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的⁴⁰⁵⁰推衍纲要。揭示各卦之间的相承相受，前半段经《乾》至《离》共三十卦。主说天道、后半段自《咸2870》至《未济》三十四卦!主说人伦、 《杂卦传》犹言“8540杂糅众卦？错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。 　　5402满意请采纳。农村房屋风水学禁忌都有些什么_你有注意过这些吗？

　　我们这里也有这个说法、不过这7625些都是迷信的说法！当小的风流遇到障碍物时会产生一个个旋风、这是4237自然的现象,遇到它时还是躲避避一下为好？因为旋风里面夹杂着很多的灰尘，脏了衣服不说。还会因为吸入过多的灰尘而造成肺部污染！，卧室房屋风水学卧房门对门要注意什么？周易如何产生

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