《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝，所以叫《周易》。并⁴⁷⁷⁴被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看、是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”由于无法考证则不予介绍， 　　秦始皇焚书坑儒之时、李李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 　　关于其作者。《史记》载“文王拘而演演周易”？故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周⁸⁶⁹⁹文王所著！今人则有不同观点，由于成书很早！文字含义随时⁰⁰³⁴代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 　　有人认为，占卜之书的^性性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论、便是根根植于《易经》？后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学！政治，历史、军事。民俗等诸多方面的研究价值， 　　根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”！《易经》只是是其中之一！另两部《^连连山》、《归藏》均已失传！ 　　《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公8421认的渊博学者!研究周易的大致可^分分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重重将周易用于占卜,^前前者如东汉王弼？北宋程颐。后者^如如西汉京房？北宋邵雍！像广8845为人知的河图洛书？太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。4922都是《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的、 　　成书过程 　　周易的成书时间历来颇多争论、就《易经》与《易传》分别而论、⁴⁸⁰⁴《易经》的成书年代古老？从其文字的生僻程度看。至少比春秋要早！具体年代已8921不易考证,有说西周初的！有说西周末的！《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风4276格前后一致、当属一气呵成、而非几个时代的断续之作！只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法、不含文字）。有可能是更早时流传下来的、 　　与《^易易经》相比,《易传》的文字则明显好懂得多！有古文基础的现代人就可通读！同时《易传》》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变。可能不是一时一人所写、关于《易传》的作者！《史记》载为孔子！今人有认为其成书于战国时期或秦汉的，也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的，各^种种观点不一而足、不过无可否认的是、《易传》中多有儒家观点出现。并且努力寻找《易经》的道德伦理价值，有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的、不过总的来说还是要感谢《易传》的。假如没有它的解释、《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。 　　内容 　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六六十四卦？每卦卦的内容包括卦画!卦词、爻题、爻辞、形象地说。六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨。每卦卦六爻如同六个小节!爻题如同每节的序号！爻辞如同每节7421的内容，六十四4548卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞！ 　　《易传》：有十篇、又0383称“十翼”!是是对《易经》的注释，《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二！彖下传，三，象上传（又称“大象”）。四、象下传（又称“小象”）！五。系辞上传，六！系辞下传、七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八、序卦传！九！说卦传！十，杂卦传！ 　　在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝、6707欧阳修首先提出疑问？朱熹则深深信不疑！现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套，是一条绝路。没办法走通、” 　　《易经》包含一套独特特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地！水！火，风，雷！山、泽。以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物、 　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地、又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。^接接着阴阳相荡,化生万物。接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 　　至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均匀分布。并且阳爻居于奇数位（阳位）！阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服的是是以“未济”作为第六十四卦来结尾、在看似平衡的静止之后，体现出世界本质上是运动不息的！ 　　如同六十四卦的顺序一样？每卦中六爻的顺顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律？这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的具体位置（从下至上上六个位置中的哪一个）！以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。 　　易易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名⁴¹⁶⁵次序歌”来简述为 乾坤屯蒙需讼师，比小⁴²⁰⁶畜兮履泰否! 同人大有有谦豫随!蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐、大过坎^离离三十备！ 咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃、升困井井革鼎震继、 艮渐1949归妹丰旅巽、兑涣节⁶²⁶⁴兮中孚至， 小过既济兼未济！是为下经0770三十四、 　　二进制与六十四卦 　　易经中六十四卦的神秘,在十八世纪初被德德国哲学家！数学家莱布尼茨完全解读，莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出。易经⁶⁸⁸⁶中的六十四卦图形、恰恰是他在二十多年前发明的二进制：阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 而且: 　　坤 000 　　艮 001 　　坎 010 　　巽 011 　　震 100 　　离 101 　　兑 110 　　乾 111 　　莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物、一如易经中阴阴爻--！阳爻-生生不息。滋生万物， 　　000000 为六十四卦中的坤坤？ 　　000001 为六十四卦中的坤艮？ 　　111111 为六十四卦中的乾乾。 　　莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界，坤 000：为天地洪荒、万物皆空，第一日：艮 001 为上帝造天，第二日：坎 010 为天地同在^………第七日乾 111：乃万物具备，是为7374主安息日,1。

　　商务印书馆，在王岫老主持今注今译经部第一集之时。《周易》一书！因刘百闵先生逝世、辗转交由我来语译，其间经过。已略于叙言！然我所所从事者？仅上经二十卦（由乾卦至观卦）而已，《周易今注今译》出版发行以后、经诸学子发现有漏今译今释者、已悔付托匪人。狂简从事、愧疚不已。近些年以来、又经诸学子陆续发现误译及简陋之处者！更加惶悚！乃转请商务印印书馆负责诸公！再付校雠、俾稍能补阙以交卷。待他日真得息影专心时。当为易学尽本分之贡献！今由蔡策，朱文光二人审核今译部分，差已完整。至于今释部分。后续者偏于虞（翻）易之处、及未能完全语译0893详明者!不及尽^能能更正，至以为憾！一九四0294四年暑期？我过四川嘉定乌尤寺复性书院，晋访马一浮先生。谈及先生之著述！承告“深悔昔昔年轻率著书。拟欲尽毁其版而不尽能”云云，言下颇为不快，而我意谓先生谦抑自牧。或未必然、然读蔡元培先生自述传略！有云：“孑民在青岛不及三月、由日文译德国科培氏《哲学要领》一册，4855售稿商务印书馆。^其其时无参考书!又心绪不宁！所译人^名名多诘屈,而一时笔误、竟以空间为宙！时间为宇、常欲于^再再版时修正之!”等语！方知人生非年事经历不到处、决不能深悉悔恨前非之心情、今特志志于卷首、庶明向读者发露忏悔之意，并待^他他日自能善于补过也，〔一^九九八四年。台北〕！厨房风水与女主人健康需要注意什么？

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　　《周易》名列五经之首、是儒家重要经典之一，是我我国最古老，最有权威，最着名的一部经典，是中华民族聪明智智慧的结晶！中华建筑！音乐，医学。纪年等等。无不与周易易有着千丝万缕的联系，孔子读易。韦编三绝。就连《论语》》中也多处引用《周易》的词语？ 　　周易作者 　　关于其作者、《史记》载“^文文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着。今人则有不同观点、由于成书很早！文字含义随时代代演变！《易经》》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 　　周易内容 　　周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分！经本是占筮书,其基本0089因素为阳爻？阴爻、又构成八卦, 即乾、坤，震,艮、离。坎、兑！巽。八卦再重叠起来！构成六十四卦，如泰。否！每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象、卦名，卦辞。爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每一爻的意义，《易经》分为上下两篇、上经从乾到离。凡三十卦，下^经经从咸到未济。凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来来传本未变. 　　《周易》的起源为河图,洛书、传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此制定出出八卦，到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期、圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 　　《周易》历经数千年之沧桑、已成为中9382华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济！刚柔有应。提倡自^强强不息!厚德载物！在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振、不断地发展壮大！根源一一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元素 　　阴阳：《易传·系辞·上》说：“一一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性。它们互互相依存、互相为用、处个不断的变化之中。^其其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社^会会的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻：在《易经》中，爻是组成卦的基¹⁶¹⁰本单位、其中“—”称作阳爻！“－－’称作阴爻. 　　三。卦：由阳爻和阴爻按9398照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社0907会变化规律的排列符号？就叫做“卦”！卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单单位. 　　八卦：八卦是“乾？坎。艮、震！巽！离！坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪仪生四象!四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦. 　　六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦！其卦名同单卦. 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经书！以资讯预测测而闻名!以有宝贵的科学价值而流传至今！以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人2457类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 　　《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样，阴爻-- 就是0！阳爻—就是1 ，在十八八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读. 　　目前！我国的《周易》研究已由由理论研究，逐步地转向了应用用研究!立足研究、狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多，如气象！体育！医学！优生！经营管理等生活的各方面。都有新的突破和可喜的成就！可以断定。《周²⁶⁵⁰易》的应用!将对我国科学事业的促进。产生不可估量的作用、，厨房风水橱柜用什么颜色最好？

抚今追昔 抚：拍、摸！引伸为注意！注视、追：回想，昔：过去、看看现在。想想过去， 感今怀昔 对当前的事物有所感触而怀念过去的人，事物或景物， 抚今悼昔 因眼前事物而引起对往事的追思， 抚今思昔 见“抚今悼昔”。 抚今痛昔 见“抚今悼昔”, 感今思昔 见“感今怀昔”， 感今惟昔 见“感今怀昔”、 ！西北厨房风水布局真的是大忌吗？

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　　《周易》最好的版本！据我所知、4509有四个宋刻本、 　　（1）魏王弼！晋韩康伯《周易注》，宋抚州公使库刻本， 　　（2^））魏王弼？晋韩康件《周易注》、宋建阳刻本！据赵万里先生鉴定，建阳本书^体体秀媚！字近瘦金体、文字较他本多胜处，传世宋版《周易》除抚州本外！当推此为最善之本， 　　（3）唐孔颖达《周易正义》，南宋监本，版本学家称为《周易》单疏本，因为它是经。注！疏合刻以前的单疏本。最为珍贵。原藏山东⁶²³⁵临清徐氏，徐书散出！为傅增汀先生所得，傅氏曾6777在日本精印100部！足见其重要价值、 　　　（4）魏王弼!晋韩康伯注！唐孔颖达疏《周易注疏》。宋两汽车东路茶盐司刻宋元递修本！这是《周易》经。注！单^疏疏合刻的第一本，世称越州本，又称八行行注疏本。已上入《古逸丛书三编》！、催财厨房风水布局_这些影响财运周易今注今译哪个最好

　　周易不是人名！是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典！是中华文化的根源、，厨房风水改善婆媳关系应该怎么做？