《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流^行行在周朝！所所以叫《周易》？并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看、是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和和《易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”由于无法考证则不予介绍、 　　秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 　　　关于其作者、《史记》载5772“文王拘而演周易”？故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点、由于成书书很早？文字含义随时代演变！《易经^》》的内容在春秋战国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了^《《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 　　有人认为！占卜之书的0748性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值,占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克，对立3404统一的基础理论？便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复8965杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学。政治！历史、军事，民俗等诸多方面的研究价值， 　　根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”、《9419易经》只是其中之一、另另两部《连山》、《归藏》均已失传。 　　《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜，前者如8447东汉王弼!北宋程颐、后者如西汉京房！北宋邵雍，像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的， 　　成书过程 　　周易的成书时间历来颇多争论，就《易易经》与《易传》分别而论、《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看、至少比春7980秋要早？具体年代已不不易考证。有说西周初的、有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后一致、当属一气呵成！而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字）！有可能是更早时流传下来的！ 　　与《易经》相比！《易传》的文字则明明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读。同时《易传》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变，可能不是一时一人所写、关于《易传》7203的作者？⁴²⁵¹《史记》载为孔子！今人有认为其其成书于战国时期或秦汉的、也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的！各各种观点不一而足、不不过无可否认的是？《易传》中多有儒家观点出现、并且努力寻找《易经》的道德伦理价值。有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的，不过总的来来说还是要感谢《易传》的!假如没⁷⁰⁵⁸有它的解释？《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了、 　　内容 　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画！卦词，爻题、爻辞，形象地说。六⁷³¹⁶十四卦如同著作的六十四章？卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻！但为首的两卦乾和坤各多一爻、4694所以共386条爻辞、 　　《易传》：有十篇、又称“4106十翼”！是对《易经经》的注释！《十翼》包括：一。彖上传（《5812周易》每卦有“象辞”？《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二！彖下传！三。象上传（又称“大象”）、四。象下传（又称““小象”）。五。系辞上传！六，系辞下传、七、文言传（文言是解释二卦经经文的言语），八。序卦传。九！说卦传、十！杂卦传！ 　　在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝！欧阳修首先3276提出疑问,朱熹则深信不疑！现在已证明非孔2356子所作？吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少少的组成部分，离开《易传》研究《周易》、像汉人^那那样另搞一套!是一条绝路，没办法走通，” 　　《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长9637横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦,六个个一组相叠构成六十四卦，八6028卦分别象征天,地！水！火！风！雷，山！泽！以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而^是是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富富有深意!首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡、化生万物、接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 　　至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十⁷⁴⁷²四卦来结尾，在看似平衡的静止之后。体现出世界本质上是运动不息的， 　　如同六十四卦的顺序一样。每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律、这种规律因该爻爻所处的卦的主旨!该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）。以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定， 　　易经六十四卦、 以自古流传的“上5055下经卦名次序歌”来简述为 乾坤屯蒙需讼师，比小畜畜兮履泰否、 同人大有谦豫随，蛊临^观观兮噬嗑贲， 剥⁹⁵⁷⁷复无妄大畜颐。大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮？晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至、 小过既济兼兼未济？是为下经三十四， 　　二进制与六十四卦 　　易经中六十四卦的神秘！在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读、莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出、易经中的六十四卦图形。恰恰是他在二十多年前发明的二进制：阴爻-- 就是0！阳爻—就是1 而且: 　　坤 000 　　艮 001 　　坎 010 　　巽 011 　　震 100 　　离 101 　　兑 110 　　乾 111 　　莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物。一如9801易经中阴爻--!阳爻-生生不息，滋生万物， 　　000000 为六十四卦中的坤坤。 　　000001 为六十四卦中的坤艮！ 　　111111 为六十四卦中的乾乾， 　　莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界。坤 000：为天地洪荒。万物皆空！第一日：艮 001 为上帝造天！第二日：坎 010 为天地同在……第七日乾乾 111：乃万物具备,是为^主主安息日!1，

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