1、全文：[！

　　原文不是448句，而是450句！每卦分为卦辞一句、爻辞六句，共七句、但乾卦与坤卦卦爻辞有七句，分1746别有“用九”及“用六”爻辞。 　　64卦X7句=448句、4488773句+2句“用”辞=450句! 　　原文如下： 　　　　乾：元亨！利贞、 　　初九：潜龙，勿用！ 　　九二：见龙在田！利见大人 　　九三：君子终终日乾乾,夕惕若、厉。无咎。 　　九四：或跃在渊！无咎， 　　九五：飞^龙龙在天，利见大人。 　　上九：亢龙!有悔。 　　用九：见群龙无首。吉。 　　坤：元亨、利牝马之贞！君子有攸往！先迷后得主、利西南！得朋。东北丧朋，安贞吉。 　　初六：履霜！坚冰至、 　　六六二：直方大!不习！无不利， 　　六三：含章、可贞。或从王事。无成有终， 　　六四：括囊！无咎无誉。 　　六五：黄裳，元吉。 　　上六：龙战于野，其血玄黄 　　用六：利永贞 　　屯：元亨。利贞、勿用有攸往、利建侯。 　　初九：磐桓。利居贞，利建侯。 　　六二：屯如！邅如、乘马班如！匪寇！婚媾，女子贞不字。十年乃字。 　　六三：即鹿无虞、惟入于林中！君子几。不如舍！往吝、 　　六四：乘马班如！求婚媾！往吉、无不利、 　　九五：屯其膏，小贞吉、大贞凶。 　　　上六：乘马班如。泣血涟如。 　　蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告。再三渎，渎则不告，利贞！ 　　初六：发蒙。利用刑人、用说桎梏、以往吝， 　　九二：包蒙？吉，纳妇、吉！子克家。 　　六三：勿用取女，见金夫，不有躬、无攸利。 　　六四：困蒙。吝、 　　六五：童蒙。吉。 　　上九：击蒙，不利为寇！利御寇 　　需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川！ 　　初九：需于郊、利用恒！无咎！ 　　^九九二：需于沙、小有言！终吉， 　　九三：需于泥、致寇至。 　　六四：需于血！出自穴！ 　　九五：需于酒、食贞吉！ 　　上六：入于穴！有不速⁴⁶⁹⁶之客三人来!敬之、终吉， 　　　　讼：有孚，窒惕。中吉，终凶！利见大人、不利涉大川！ 　　初六：不永所事、小有言。终吉！ 　　九二：不克讼、归而逋其邑人三百户！无眚！ 　　六1778三：食旧德,贞厉！终吉。或从王事！无成、 　　九四：不克讼，复即命渝！安贞吉。 　　九五：讼。元吉！ 　　上九：或锡之鞶带、终朝三褫之、 　　　　师：贞丈人吉、无咎！ 　　初六：师出以律！否臧，凶、 　　九二：在师、中吉！无咎，王三锡命！ 　　六三：师或或舆尸、凶、 　　六四：师左次，无咎， 　　六五：：田有禽。利执言！无咎。长子帅师！弟子舆尸。贞凶， 　　上六：大君有命，开国承家！小人勿用、 　　　　比比：吉、原筮，元永贞！无咎。不宁方来、后夫凶！ 　　　初六：有孚、比之。无咎！有孚，盈缶。终来有它，吉， 　　六二：比之自内，贞吉， 　　六六三：比之匪人、 　　六四：外比之，贞吉、 　　九五五：显比！王用三驱！失前禽。邑人不诫，吉， 　　上六：比之无首，凶。 　　　　小畜：亨，密云不雨，自我西郊！ 　　初九：复自道，何其咎！吉。 　　九二：牵复、吉。 　　九三：舆说辐、夫妻反目， 　　六四：有孚！血去惕出，无咎、 　　九^五五：有孚、挛如！富以其邻， 　　上九：既雨既处、尚德载！妇贞厉，月几望！君子征！凶。 　　　　履履虎尾。不咥人、亨、 　　初九：素履、往无咎， 　　九二：履道坦坦！幽人贞吉。 　　六三：眇能视！跛能履。履虎尾，咥人，凶！武武人为于大君？ 　　九四：履虎尾！愬愬，终吉。 　　九五：夬履。贞厉。 　　上九：视履！考祥其旋！元吉！ 　　　　泰：小往大来，吉！亨， 　　初九：拔茅茹以其汇，征吉， 　5702　九二：包荒？用冯河，不遐遗、朋亡！得尚于中行。 　　九三：无平不陂、无往不复！艰贞无咎。勿恤其孚！于食有福！ 　　六四：翩翩、不富以其邻！不戒以孚， 　　六五：帝乙归妹，以祉，元吉。 　　上六：城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝， 　　否之匪人、不利君子贞，大往小来， 　　初六：拔茅茹以其汇，贞吉！亨！ 　　六二：包承、小人吉、大人否！亨！ 　　六三：包羞！ 　　九四：有命，无咎，畴离祉， 　　九五：休否，大人吉，其亡其亡。系于苞桑。 　　上上九：倾否、先否后喜、 　　　　同人于野！亨，利涉大川。利君子贞、 　　初九：同人于门！无咎。 　　六二：同人于宗。吝、 　　九九三：伏戎于莽,升其高陵。三岁不兴、 　　九四：乘其墉，弗克攻、吉， 　　九五：同人！先号啕而后笑，大师克相遇！ 　　上九：同人于郊！无悔。 　　　　大有：元亨。 　　初九：无交害、匪咎，艰则无咎、 　　九二：大⁹⁹⁶²车以载！有攸往、无咎！ 　　九三：公用亨于天子、小人弗克、 　　九四：匪其彭，无咎。 　　六五：厥孚交如威如、吉。 　　上九：自天祐之、吉，无不利、 　　　　谦：亨。君子有终， 　　　初六：谦谦君子，用涉大川、吉， 　　六二：鸣谦、贞吉。 　　九三：劳谦，君子有终。吉， 　　六四：无不利，撝谦！ 　　六五：不富以其邻、利用侵伐。无不利、 　　上六：鸣谦！利用行师^征征邑国？ 　　　　　豫：利建侯行师! 　　初六：鸣豫、凶、 　　六二：介于石、不终日、贞吉。 　　六三：盱豫！悔！迟！有悔。 　　九四：由豫。大有得。勿疑，朋盍簪、 　　六五：贞疾！恒不死、 　　⁶⁷⁰³上六：冥豫、成有渝、无咎！ 　　　　　随：元亨？利贞、无咎！ 　　初九九：官有渝,贞吉，出门交有功、 　　六二：系小子。失丈夫！ 　　六三：系丈夫、失小子，随有求得。利居贞。 　　九四：随有获。贞凶、有孚在道。以明！何咎， 　　九五：孚孚于嘉!吉！ 　　上六：拘系之，乃从维之、1921王用亨于西山？ 　　　　蛊：元亨，利涉大川。先甲三日！后甲三日、 　　初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉，终吉， 　　九二：干母之蛊，不可贞， 　　九三：干父之蛊！小有悔，无大咎！ 　　六四：裕父父之蛊、往见、吝， 　　六五：干父之蛊。用誉！ 　　上九：不^事事王侯，高尚其事。 　　　　临：元亨、利贞、至于八月有凶， 　　初九：咸临，贞吉！ 　　九二：咸临。吉。无不利！ 　　六三：甘临！无攸利！既忧之，无咎。 　　六四0791：至临，无咎。 　　六五：知临、大君之宜，吉、 　　上上六：敦临、吉，无咎、 　　　　观：盥而不荐、有孚颙若！ 　　初六：童观。小人无咎，君子吝、 　　六二：闚观。利女贞！ 　　六三：观我生。进退。 　　六四：观国之光！利用宾于王！ 　　九五：观我生，君子无咎。 　　上九九：观其生！君子无咎、 　　　　噬嗑：亨，利用狱， 　　初九：屦校灭趾。无咎、 　　六二：噬肤灭鼻，无咎！ 　　六三：噬腊肉！遇毒，小吝。无咎。 　　九四：噬干胏，得金矢。利艰贞、吉， 　　六五：：噬干肉？得黄金、贞厉！无咎！ 　　上九：何校灭耳、凶。 　⁰⁷⁴⁴　　　贲：亨？小利有攸往！ 　　　初九：贲其趾。舍车而徒。 　　六²⁴⁵⁹二：贲其须! 　　九三：贲如，濡如。永贞吉， 　　六四：贲如。皤如、白马翰如、匪寇，婚媾、 　　六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝、终吉。 　　上九九：白贲？无咎， 　　　　剥：不利有攸往、 　　初六：：剥床以足。蔑贞凶、 　　六二：剥床以辨。蔑贞凶、 　　六三：剥之、无咎。 　　六四：剥床以肤、凶， 　　六五：贯鱼以宫人。宠。无不利， 　　上九：硕2488果不食！君子得舆。小人剥庐， 　　　　复：亨？出入无疾！朋来无咎、反复其道，七日来复。利有攸往、 　　初九：不远复。无祗悔！元吉！ 　　六二：休复。吉！ 　　六三：频复，厉！无咎。 　　六四：中行独复， 　　六五：敦复,无悔、 　0517　上六：迷复，凶！有灾眚。用行师、终有大败、以其国君。凶、至于十年不克征！ 　　　　无妄：元亨！利贞，其匪正、有眚、不利有攸往！ 　　初九：无妄，往吉， 　　六二：不耕获,不菑畲，则利有攸往， 　　六三：^无无妄之灾。或系之牛、行人之得、邑人之灾。 　　九四：可贞。无咎、 　　九五：无妄之疾。勿药有喜。 　　上九：无妄行。有眚，无攸利， 　　　3832　大畜：利贞!不家食、吉。利涉大川、 　　初九：有厉!利巳！ 　　九二：舆说輹、 　　　九三：良马逐。利艰贞、曰闲舆卫！利有攸往， 　　六四：童牛之牿，元吉！ 　　六五：豮豕之牙，吉、 　　上九：何天之衢。亨、 　　　　颐：贞吉。观颐！自求口实、 　　初九：舍尔灵龟！观我朵颐！凶。 　　　六二：颠颐？拂经。于丘颐。征凶、 　　六三：拂颐。贞凶。十年勿用。无攸利、 　　六四：颠颐,吉，虎视眈眈（耽耽）、其欲逐逐、无咎！ 　　六五：拂经。居贞吉、不可涉大川。 　　上九：由颐！厉、吉！利涉大川， 　　　　大过：栋挠。利有攸往。亨、 　　初六：藉用白茅！无咎。 　　九二：枯杨生稊！老夫得其女妻！无不利， 　　九三：栋桡、凶！ 　　九四：栋隆。吉、有它。吝！ 　　九五：枯杨生华，老妇得其士夫！无咎无誉。 　　上六：过涉灭顶？凶、无咎、 　　　　习坎：有孚维心。亨。行有尚！ 　　初六^：：习坎、入于坎窞！凶、 　　九二：坎有险！求小得、 　　六三：来来之坎,坎险且枕，入于坎窞！勿用、 　　六四：樽酒，簋贰！用缶，纳约自牖！终无咎。 　　九五：坎不盈。祗既平。无咎！ 　　上六：系用徽纆！寘于丛棘。三岁不得、凶、 　　　　离：利贞！亨。畜牝牛。吉、 　　初九：履错然。敬之、无咎， 　　六二：黄离、元吉。 　　九三三：日昃之离,不鼓缶而歌、则大耋之嗟、凶、 　　九四：突如、其来如！焚如，死如，弃如！ 　　六五：出涕沱若、戚嗟若、吉。 　　上九：王用出征！有嘉折首，获匪其丑、无咎、 　　　　7663下经 　　咸：亨、利贞，取女。吉、 　　7897初六：咸其拇、 　　六二：咸其腓、凶，居吉。 　　九三：咸其股、执其随！往吝， 　　九四：贞吉，悔亡。憧憧往来。朋从尔思。 　　九五五：咸其脢？无悔！ 　　上六：咸其辅颊舌、 　　恒：亨。无咎！利贞。利有攸往！ 　　初六：浚恒、贞凶、无攸利。 　　九二：悔亡， 　　九三：不恒其德、或承之羞。贞吝， 　　九四：田无禽！ 　　六五：：恒其德!贞妇人吉、夫子凶。 　　上六：振恒！凶。 　　　　遯：亨！小利贞！ 　　初六：遯尾！厉！勿用有攸往。 　　六二：：执之用黄牛之革！莫之胜说， 　　九三：系遯。有疾、厉、畜臣妾！吉、 　　九四：好遯。君子吉、小人否， 　　九五：嘉遯。贞吉， 　　上九：肥遯！无不利， 　　大壮：利贞！ 　　初九九：壮于趾？征凶、有孚。 　　九二：贞吉、 　　九三：小人用壮！君子用罔，贞厉，羝羊触藩！羸其角、 　　九四：贞吉、悔亡。藩决不羸！壮于大舆之輹， 　　六0889五：丧羊于易！无悔。 　　4153上六：羝羊触藩、不能退！不能遂、无攸利、艰则吉。 　　　　晋：康侯用锡马，蕃庶，昼日三接、 　　初六：晋如！摧如！贞吉。罔孚裕。无咎。 　　六二：晋如！愁如、贞吉、受兹介福。于其王母！ 　　六六三：众允，悔亡。 　　九四：晋如、鼫鼠、贞厉、 　　六五五：悔亡，失得勿恤！往吉。无不利、 　　上九：^晋晋其角？维用伐邑。厉。吉。无咎。贞吝。 　　　　明夷：利艰贞！ 　　初九：明夷于飞！垂其翼！君子于行！三日不食，有攸往！主人有言、 　　六二：明夷夷于左股，用拯马壮！吉。 　　九三：明夷于南狩！得其大首、不可疾贞！ 　　六四：入于左腹。获明夷之心！于出门庭， 　　六五：箕子之明夷！利贞、 　　上六：不明？晦、初登于天。后入于地、 　　　　家人：利女贞， 　　初初九：闲有家。悔亡！ 　　六二：：无攸遂！在中馈。贞吉！ 　　九九三：家人嗃嗃!悔！厉。吉。妇子嘻嘻、终吝、 　　六四：富家!大吉、 　　九五：王假有家！勿恤，吉！ 　　上九：有孚威如！终吉、 　　　　　睽：小事吉、 　　初九：悔亡，丧马，勿逐。自复，见恶人。无咎！ 　　九二：：遇主于巷、无咎、 　　六三：见舆曳。其牛掣、其人天且劓，无初有终！ 　　九四：睽孤。遇元夫，交孚，厉。无咎、 　　六五：悔亡。厥宗噬肤。往何咎， 　　上九：睽孤。见豕负涂！载鬼一车！先张之弧，后说之弧，匪寇、婚媾、往遇雨则吉、 　　蹇：利西南、不利东北。利见大人。贞吉。 　　初六：：往蹇。来誉、 　　六二：王臣蹇蹇。匪躬之故、 　　九三：往蹇、来反！ 　　　六四：往蹇，来连！ 　　九五：大蹇。朋来、 　　上⁴⁰²⁵六：往蹇,来硕。吉，利见大人， 　　　　解：0826利西南，无所往、其来复、吉，有攸往。夙吉， 　　　初六：无咎, 　　九二：田获获三狐、得黄矢。贞吉、 　　六三：负且乘！致寇至，贞吝、 　　九四：解而拇。朋至斯孚、 　　六五：君子维有解。吉、有孚于小人， 　　上六：公用射隼于高墉之上!获之，无不利！ 　　　　损：有孚！元吉、无咎。可贞、利有攸往，曷之用二簋。可用享、 　　初九：巳事遄往、无咎、酌损之， 　　九二：利贞！征凶、弗损。益之、 　　六三：三人行，则损一人！一人行，则得其友， 　　六四：损其疾，使遄！有喜，无咎。 　　六五：或或益之十朋之龟。弗克违。元吉、 　　上九：弗损！益之、无咎、贞吉、利有攸往，得臣无家， 　　　　¹⁵⁹²益：利有攸往！利涉大川、 　　初九：利用为为大作？元吉，无咎， 　　六六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉、王用享于帝、吉， 　　　六三：益之用凶事！无咎！有孚、中行告公用圭。 　　六四：中行告公从，利用为8925依迁国？ 　　九五：：有孚,惠心，勿问、元吉。有孚。惠我德， 　　上九：莫益之，或击之。立心勿恒。凶， 　　　　夬：扬于王庭、孚号！有厉！告自邑、不利即戎，利有攸往、 　　　初九：壮于前趾、往不胜、为咎、 　　九二^：：惕号!莫夜有戎、勿恤、 　　九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行。遇雨若濡！有愠，无咎、 　　九四：臀无肤！其行次且。牵羊！悔亡、闻言不信、 　　九五：苋陆夬夬中行，无咎， 　　上六：无号，终有凶， 2917　　　　姤：女壮。勿用取女！ 　　初六：^系系于金柅，贞吉！有攸往，见凶、羸豕孚、蹢躅， 　　九二：包有鱼，无咎！不利宾、 　　九三：臀无肤、其行次且，厉！无大咎、 　　九四：包无鱼，起凶、 　　九五：以以杞包瓜，含章！有陨自天， 　　上九：姤其角，吝，无咎、 　　　　萃：亨、王假有庙，利见大人！亨、利贞！用大牲。吉、利有攸往！ 　　初六：有孚不终，乃乱乃萃、若号。一握为笑！勿恤！往无咎， 　　六二：引吉、无咎！孚乃利用禴、 　　六三：萃如！嗟如，无攸利。往无咎。小吝。 　　九四：大吉，无咎、 　　九五：萃有位，无咎，匪孚、元永贞，悔亡。 　　上六：齎咨涕洟、无咎！ 　　　　升^：：元亨？用见大人。勿恤！南征吉、 　　初初六：允升!大吉！ 　　　九二：孚乃利用禴、无咎、 　　九三：升虚邑， 　　六四：王用亨于岐山。吉、无咎。 　　六五^：：贞吉？升阶！ 　　上六：冥升。利于不不息之贞! 　　　　困：亨。贞大人吉、无咎，有言不信、 　　初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌！ 　　九二：困于酒食。朱绂方来，利用享祀，征凶！无咎！ 　　六三：困于石。据于蒺蔾、入于其宫！不见其妻、凶， 　　九四：来来徐徐!困于金车、吝。有终。 　　九五：劓刖！困于赤绂、乃徐有说。利用祭祀。 　　上六：困于葛藟！于臲卼。曰动悔有悔，征吉、 　　　　井：改邑不改井、无丧无得！往来井。井汔至。亦未繘井，羸其瓶。凶。 　　初六：井泥不食、旧井无禽、 　　九二：井谷射鲋！瓮敝漏。 　　九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福、 　　六四：井甃、无咎， 　　九五：井洌寒泉，食、 　　上六0824：井收勿幕、有孚！元吉。 　　　　革：巳日乃孚！元亨！利贞、悔亡！ 　　初九：巩用黄牛之革， 　　六六二：巳日乃革之、征吉！无咎、 　　九三：征凶,贞厉！革言三就。有孚， 　　九四：悔亡，有孚改命。吉， 　　九五：大人虎变、未占有孚， 　　上六：君子豹变！小人革面、征凶。居贞吉。 　　^鼎鼎：元吉，亨， 　　初六：鼎颠趾、利出否，得妾以其子！无咎。 　　九九二：鼎有实!我仇有疾，不我能即、吉！ 　　九三：鼎耳革，其行塞！雉膏不食，方雨亏。悔，终吉！ 　　九四：鼎折足！覆公餗。其形渥，凶、 　　六五五：鼎黄耳金铉？利贞。 　　上九：鼎玉铉、大吉、无不利、 　　　　　震：亨,震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里。不丧匕鬯， 　　初九：震1403来虩虩,后笑言哑哑、吉、 　　六二：震来、厉。亿丧贝。跻于九陵！勿逐。七日得， 　　六三：震苏苏，震行、无眚。 　　　九四：震遂泥？ 　　六五：震震往来!厉、意无丧，有事。 　　上六六：震索索、视矍矍！征凶。震不于其躬、于其邻。无咎。婚媾有言。 　　艮其背。不获其身。行其庭，不见其人、无咎、 　　初六：艮其趾！无咎。利永贞。 　　六二：艮其腓，不拯其随！其心不快， 　　九三：艮其限。列其夤、厉！薰心。 　　六四：艮其身。无咎！ 　　六五：艮其辅，言有序！悔亡！ 　　上九：敦艮，吉， 　　　　渐：女归、吉！利贞、 　　初六：鸿渐于干。小子厉。有言，无咎。 　　六二：鸿渐于磐、饮食衎衎。吉、 　　九三：鸿渐于陆、夫征不复。妇孕不育。凶、利御寇、 　　4913六四：鸿渐于木！或得其桷、无咎、 　　九五^：：鸿渐于陵!妇三岁不孕，终莫之胜。吉、 　　上九：鸿渐于陆！其羽可用为仪、吉、 　　　　归妹：征凶、无攸利！ 　　初九：归妹以娣。跛能履！征吉！ 　　九九二：眇能视、利幽人之贞， 　　六六三：归妹以须、反归以娣。 　　九四：归妹愆期！迟归有时、 　　六五：帝乙归妹。其君之袂不如其娣娣之袂良？月几望、吉！ 　　上六：女承筐、无实、士刲羊，无血。无攸利。 　　　　丰：亨！王假之、勿忧，宜日中、 　　初九：遇其配主！虽旬、无咎、往有尚、 　　六二：丰其蔀！日中见斗。往得疑疾、有孚、发若！吉！ 　　九三：丰其沛！日中见沬，折其右肱！无咎、 　　^九九四：丰其蔀!日中见斗、遇其夷主，吉。 　　六五：来章，有庆誉！吉、 　　4066上六：丰其屋、蔀其家！闚其户，阒其无人，三岁不觌、凶。 　　　　旅：小亨！旅贞吉， 　　2227初六：旅琐琐!斯其所取灾、 　　六二：旅即次！怀其资、得童仆。贞， 　　九三：旅焚其次。丧其童仆、贞厉， 　　九四：旅于处，得其资斧！我心不快， 　　　六五：射雉，一矢亡。终以誉命。 　　上九：鸟焚其巢。旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶， 　　　　巽：小亨！利有攸往！利见大人。 　　初六：进退。利武人之贞， 　　九二：巽在床下，用史巫，纷若！吉。无咎、 　　九三：频巽，吝！ 　　六四：悔亡，田获三品！ 　　九五：贞吉，悔亡。无不利！无初有终、先庚三日、后庚三日。吉。 　　上九：巽在床下、丧其资斧。贞凶、 　　兑：亨！利贞！ 　　初九：和兑！吉， 　　九二：孚兑，吉，悔亡！ 　　六三：：来兑？凶。 　　5194九四：商兑。未宁、介疾有喜、 　　九五：孚于剥。有厉， 　　上六：引兑， 　　　　涣：亨，王假有庙、利涉大川。利贞， 　　初六：用拯马壮。吉！ 　　九二：涣奔其机。悔亡！ 　　六三：涣其躬，无悔。 　　六四：涣其群、元吉，涣有丘。匪夷所思， 　　九五：涣汗其。大号！涣王居。无咎、 　　上九：涣其血去、逖出、无咎， ⁵⁵¹³　　　　节：亨,苦节、不可贞， 　　初九：不出户庭！无咎！ 　　九二：不出门庭，凶， 　　六三：不节若！则嗟若、无咎！ 　　六四：安节、亨， 　　九五：甘节！吉！往有尚！ 　　上六：：苦节，贞凶。悔亡， 　　中孚：豚鱼！吉。利涉大川！利贞、 　　初九：虞吉、有它不燕， 　　九二：鹤鸣在阴、其子和之，我有好爵，吾与尔靡之， 　　六三：得敌。或鼓或罢，或泣或歌， 　　六四：月几望。马匹亡！无咎！ 　　　九五：有孚，挛如、无咎。 　　上九：翰音登于天。贞凶， ⁶²⁴⁵　　　　小过：亨，利贞，可小事。不可大事！飞鸟遗之音！不宜上，宜下！大吉， 　　初六：飞鸟以凶、 　　六二：过其祖。遇其妣，不及其君！遇其臣。无咎。 　　九三：弗过！防之、从或戕之、凶！ 　　九四：无咎！弗过！遇之，往厉、必戒，勿用永贞， 　　六五：密云不雨、自我西郊！公弋！取彼在穴。 　　上六：弗遇，过之，飞鸟离之！凶。是谓灾眚， 0738　　　　既济：亨!小利贞，初吉终乱， 　　初九：曳其轮，濡其尾！无咎！ 　　六二：1870妇丧其茀、勿逐、七日得。 　　九三：高宗伐鬼方。三年克之。小人勿用、 　　六四：繻有衣袽。终日戒， 　　九五：东邻杀牛！不如西邻之禴祭。实受其福。 　　上六：濡其首、厉， 　　　　未济：亨,小狐汔济。濡其尾，无攸利， 　　初六：濡其尾、吝。 　　九九二：曳其轮!贞吉、 　　　六三：未济？征凶，利涉大川！ 　　九四：贞吉。悔亡，震用伐鬼方！三年有赏于大国！ 　　六五：贞吉，无悔，君子之光！有孚！吉。 　　上上九：有孚,于饮酒、无咎。濡其首。有孚。失是！。厨房风水摆设的忌讳 厨房的风水知识

《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者、善之长也！亨者，嘉之会也，利者，义之和也、贞者、事之干也， 君子体仁、足以长人、嘉会！足以合礼。利物，足以和义、贞固，足以干事、 君子行此四者，故曰：干：元亨利贞，」初九曰：5691「潜龙勿用、」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名，遁世而无闷。^不不见是而无闷，乐则行之。忧则违之。确乎其不不可拔，干龙也、」九二曰：「见^龙龙在田、利见大人、」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信。庸行之谨！閒邪存其诚，善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田，利见大人！」 君德也。」九九三曰：「君子终日干干。夕惕若厉！无咎、」 何谓也！子曰： 「君子进德修业！忠信！所以进德也。修辞立其诚、所以居业也。知至至之、可与几也。 知终终之。可与存义也、 是故。居上位而不骄。在下位而不忧、故干干、因其时而惕、虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊。无咎！」 何谓也。子曰： 「上下无常！非为邪也！ 进退无恒，非离群也， 君子进德修业、欲及时也，故无咎！」九五曰：「飞龙在天！利见大人、」 何谓也，子曰： 「「同声相应。同气相求！水流溼！火就燥。云从龙，风从虎、 圣人作！而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下！则各从其类也，2819上九曰：「亢龙有悔!」 何谓也。子曰： 「贵而无位，高而无民、贤人在下而无辅。是以动而有悔也。」干龙勿用！下也！ 见龙在田，时舍也！ 终日干干。行事也，或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔。穷之灾也！干元用九。天下治也！干龙勿用、阳气潜藏。见龙在田！天下文明。终日干干、与时偕行。 或跃在渊！干道乃革！飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极， 干元用九。乃见天则！干元者、始而亨者也！ 利贞者。性情也、 干始能以美利利天下、不言所利、 大矣哉、大哉干乎，刚健中正！纯粹精也、 六爻发挥、旁通情也！ 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施！天下平也。君子以成德为行、日可见之行也。潜之为言也！隐而未见、行而未成！是以^君君子弗用也？君子学以聚之，问以辩之！宽以居之、仁以行之！易曰：「「见龙在田！利见大人、」 君德也！九三， 重刚而不中！上不在天！下不在田。 故干干！因其时而惕、虽危无咎矣，九四。 重刚而不中！上不在天！ 下不在田。中不在人、故或之。或之者。疑之也。故无咎、夫大人者，与天地合其德！与日月合其明、与四时^合合其序!与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违！后天而奉天时！ 天且弗违、而况于人乎。 况于鬼神乎、亢之为言也！知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎。 知进退存亡！而不失其正者。其唯圣人乎， 、灶台风水知识详解 厨房的灶台风水

　　64卦是固定好的！某一个格局就有特定的名字，这一点点你可以补一下64卦的知识！ 　　初九是这样理解的：初二三四五憨、代表爻位，一不叫一。叫初、六不叫六、叫上！九 六。阳不叫阳，就九、阴不叫阴。叫六！实际上就是单和双。 　　那初九就很明白了、意思是，第一个阳爻。 　　变爻的话、物极必反。老变、少不变、老阳要变，变后是少阴。反之老阴也是要变的。变后是少阳、其它不变的爻，照抄。这样就形成了一个新的卦、4990就是变卦也叫做之卦，都一个意思。 　　摇卦的话、是六爻法的典型起卦方式。当然是六爻法解， 　　　六爻法的话，就要先装卦： 　　这样子！卦的全息、 　　之后就可以以解了。 　　坎宫：水雷屯 坤宫：水地比(归魂) 　　六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】 　　勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 应 　　朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 应 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 　　青龙 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 父母申金 　　玄武 妻财午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 世 　　白虎 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 世 ▅▅ ▅▅ 妻财财巳火 　　螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟子水 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼未土 　　怎么解,那可是多本书的容量。可不是个知道能解决的了， 　　手都麻了、好运，，厨房风水忌讳什么颜色 适合什么颜色？

　　《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一3648种文化思想理论体系。政治家！统治者、军事家用其运筹帷幄！治国安邦，民众百姓则8712将其作为养生，预测祸福。经商盈利的的工具……！《周易》和八卦实际运用上水平的高低！差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅、大凡精通《周易》和八卦者、当为贤哲。英雄人物、有通天澈地之能。三国诸葛亮就是其中的代表人物， 几千年以来！八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期，不同流派思想的说明文字！从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源， 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如如象“乾为马，坤为牛、震为龙，巽为鸡！坎为豕。离为雉,艮为狗！兑为羊.”又有“乾为首。坤为腹，震为足。坎为耳。离为目，艮为手！兑为口。”等等！如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾、马首！坤。牛腹，震、龙足！巽、鸡股、坎！豕耳。离，雉目、艮,狗手、兑、羊口、”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意意义是什么？ 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作、运用最先进的卫星、红外！声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）！ 　　　　这幅地球表面立体平^面面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来。恰恰是这一^代代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上！八卦图腾属性所指的马，牛，羊。龙、鸡，豕，雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态。因此，八卦图和地球地理联系在一起！为我们揭示了中国古文明1904文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度! 详析之： 一、马、牛，羊！鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部。南美大陆为前足！北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊！鹿图腾的头角。北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆！非洲大陆，大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象！其中、欧亚大大陆为马、牛！羊、鹿之背部！非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底乳房之象！亚洲大陆的西西伯利亚则则是马。牛，羊、鹿的尾部！大洋洲系马。牛。羊。鹿之后蹄！ “乾，马首、坤！牛腹！震、龙足。兑、羊口。”八卦卦图腾属性反映在地球地理形态之中! 二、豕（猪。兽）。狗图腾象形地反映^非非洲大陆为头部,欧亚大陆为身躯。西西伯利亚为其尾部的地理形态构造！非洲大陆为豕、狗的头部。南部非洲为鼻部！北部非非洲是其头顶！耳部分，非洲大陆！亚亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部,欧亚大陆的欧洲是豕。狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）！狗的一足。亚洲构成豕（猪、兽），狗后部躯体，西西伯^利利亚为其尾部？豕（猪，兽）。狗^图图腾面南背北、呈俯卧状。 “坎。豕耳。艮,狗手！”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中、 三！鸡。雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部！亚洲南洋洋群岛为鸡？雉（鸟）图腾颈部、大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡，雉（鸟）图腾颈腹部的的连线。欧亚大陆和亚洲洲东部大陆架为身躯、非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造、鸡，雉图腾也同样显现和地球地理的一致性、 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置、我们可以看到“乾、马首，（北美大陆）”！“兑、羊羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”，“巽，鸡股。（俄罗斯北冰洋北部）”！“艮,狗手、（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列......余下全文>>，详解厨房灶台风水的知识讲究！

　　《彖》曰：大哉乾元！万物资始！乃统天。云行雨施、品物流形、大明终始！六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命。保合大和。乃利贞、首出庶物！万国咸宁， 　0538　白话：伟大呵！乾元！万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界，云气流行、雨水布施，众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化，（使万物^））各自正定其本性与命运!万物^留留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固！乾卦为首！创生出万物。普世世皆得安宁! 　　解读：《彖》》即《彖传》,属于《易传》（十翼3946）之一！是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）。断也。裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”、第二句说说的是“亨”。第第三句说的是“利贞”。最后一句是总结、 　　• 第一句说“元”，乾为圆、为元，为万物的开始。统领领整个自然界？ 　　• 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万^物物运行节律的数学归纳？六龙9646则是象数归纳!易的诞生表明古圣先贤对自然界规规律有了象数数学科学的把握！ 　　• 第三句说“利贞”。利。由禾与刀组成！象征秋收！和，从禾，庄稼按照自然法则正其其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐、此之谓“贞”。即天人合一！ 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 　　1.10 　　《象》曰：天行健！君子以自强不息、 　　白话：《象传0453》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断断奋发上进？ 　　解解读：《象》即《象传》、分为《大象》，《小象》、《大象》解释卦象！附在《彖传》之后。《小象》解释爻象。附在爻辞之后，大象。小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦。《大象》》与《小象》没有分列。从坤卦开始，《小象》都附于9543各爻的爻辞之后、 　　《大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象^的的意义？然后扩展到人事、如乾卦，上下为乾，乾为天。为健。所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”。 　　1.11 　　潜龙勿用，阳在下也。见龙在田。德施普也！终日乾乾！反复道也！或跃在渊。进无咎也。飞龙在天。大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九。3757天德不可为首也, 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着，^不不能发挥作用”!由于初九阳爻爻在全卦底下！ 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见5411大人”！由于德行可普及社会！ 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行！ 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有有灾难！ 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备！ 　　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”。由于满盈⁰⁸⁴⁴不能长久, 　　7. 用九！全卦整体、天体运行无始无终，循环无故。因此不可居于首位！ 　　　解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故、二是是六十四卦也是循环往复,未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样， 　　1.12 　　《文言》曰：元者。善之长也、亨者，嘉之会也、利者，义之和也，贞者，事之干也、君子体仁、足以长人，盛会，足以合礼，利物，足以和义。贞固！足以干事。君子行此四德者、故曰：乾！元亨利贞！ 　　白话：“元”。创始、是众善之首，“亨”、亨通！是嘉美的会合，“利”、适宜、是事物得体而中和，“贞”！正固，是事物的主干，⁹⁶⁷⁷君子实践仁德！足以领导人。嘉美会合足以合乎礼、裁成事物足以合乎义、能贞正固守足以成成就事业？君子能行此四德、所以说说：“乾，元亨利贞。” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节。解说卦辞、以下下分爻解说!为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如8295下： 　　元 善之长 体仁、足以长人 春、少阳、木，仁 　　亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏。太阳。火、礼 　　利 义之和 利物、足以和义 秋、少阴，金。义 　　贞 事之干 贞固！足以干事 冬。太阴！水！⁰²⁴⁶智 　　元亨利贞四德即四象之德、 　　元象^少少阳春天!果仁发芽。万物生长。推展到到社会人事！体仁方可领导人， 　　亨象太阳夏天。万物蕃庑！欣欣向荣、推展到社会人事、盛会足以合礼。 　　利象少阴秋天、秋、利。和从禾！代表收获庄稼、利物足以和义。 　　贞象太阴冬天、贞。正定！为智！可以把握事物主干！贞固足以干事， 　　初九曰：“潜龙勿用”。何谓也！ 　　子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔，潜龙也，” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”、这是什么意思， 　　　孔子说：“人有龙之德行而隐居？其志不为世俗所改变。不急于成就功名、隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行！别人有所疑虑他就退避，坚强而不不可动摇,这就是潜龙，” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们不了解解我的学说？我也不懊恼、这岂非不是君子吗！ 4820　　1.14 　　九二曰：“见龙在田？利见大人、”何谓也， 　　子曰：“龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化！《易》曰：‘见龙在田、利见大人’，君德也、” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人。”这是什么意思！ 　　孔子说：“2809人有龙德而居正得中!日常说话要取信，日常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚！造福社会会但不自诩？德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见见大人’,这8810是君主之德、” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中！庸。诚”都在本段出现了、“善1159世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德。是真正的德博而化。 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若、厉。无咎，”何谓也。 　　子曰曰：“君子进德修业、忠信所以进德也。修辞立其诚、所以居业也。知至至之。可与几也。知终终之。可与存义也。是故居上位而不骄！在下位而不忧，故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣。” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧、虽有危险、但不会⁹⁸⁵²有灾难？”这是什么意思， 　　孔子说：“君子增^进进德行与树立功业,6225做到忠诚信实以此增进德性？修正言辞。树立诚意，8681以此累积功业!晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲！在下位6943而不忧愁,所以勤奋奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎、” 　　解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就就现在所处的地位,来做他应该做的事）！“君君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位,等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 　1033　至于为什么孔子解易,儒儒家与道家思想兼而有之!原因有二：易经是儒道之源，易经经本来就是儒道兼备,孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后、需需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道、儒道合参乃是必然。 　　九四曰：“或跃在渊。无咎，”何谓也、 　　子曰：“上下无常。非为邪也，进退无恒，非离群也。君子进德修业。欲及时也！故无咎，” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎，”1408这是什么意思, 　　孔子说：“上下无常、不是为了邪欲，进退无常。并非是脱离离群众，君子增进德^行行与树立功业、想及时完成！故无咎、” 　　解读：九九四处于不安稳的位置,其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理、 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天。利见大人、”何谓也！ 　　子曰：“同声相应、同气相求，水流湿、火就燥、云从龙。风从虎，圣0586人作而万物睹、本乎天者亲上，^本本乎地者亲下!则各从其类也，” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人、”这这是什么意思, 　　孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气气息相互追求、水往湿处流。火往干处烧。云从龙生，风由虎出，圣人人兴起而万物瞩目!受气于天的亲附上。受气于地的亲附下，则各归从（自自己的）种别,” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易、以乾卦为核心！乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊尊”和龙！把圣贤称称作“龙象”、都源自于此！ 　　“同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本本公理,“天人相应”。“天人合一”即源源于此!天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒，仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子子的《春秋》一书。也恰恰恰在这一年脱稿？这时孔子已七十一岁，从此已不再着书、孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句， 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔。”何谓也， 　　子曰：“贵而无位！高而无民，贤人在下位而无辅！8774是以动而有悔也,” 　　白话：上九^爻爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思， 　9594　孔子说：“尊贵而不当位!高高在上上失去庶民，1663贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨。” 　　解读：以上是《文言传》第二节。完全全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， 　　“潜龙勿用”，下也、“见龙在田”，时舍也！“终日乾乾乾”!行事也！“或跃中渊”！自试也、“飞龙在天”。上治也。“亢龙有有悔”、穷之灾也！乾元“用九”。天下治也。 　　白话：“龙潜伏着！不能能发挥作用”！（因）地位卑下！“龙出现在地上”，因因时机未成熟,“整天勤奋努力”、开始有所行动！“龙或跃或潜于渊”。自己试验、“龙飞上天”，居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”、是由3613穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九！天下必然大治、 　　　解读：这是《文言传》第三节!以时与位为重³⁷⁵⁶点解说爻辞、 　　1.20 　　“潜龙勿用”!阳气潜藏。“见龙8482在田”，天下文明，“终日乾乾乾”！与时偕行、“或或跃在渊”！乾道乃革、“飞龙在天”。乃位乎天德，“亢龙有悔”！与时偕极。乾元“用九”。乃现天则！ 　　白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”！阳气潜藏于地下、7220“龙出现在地上”，天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”。随从天时的^变变化而行动！“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出现变革、“龙飞上天”。已位居^于于天德、“龙飞过高而有悔”，随天天时变化而达到终极。《乾》卦全体用九。是实现天道的法则、 　　解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞。 　　　1.21 　　乾“元”者,始而亨者也。“利贞”者，性情也、乾始能以美利利天下，不言所利！大矣哉！大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也！六爻发挥。旁通情也、时乘六龙！以御天也、云行雨施。天下平也！ 　　　白话：乾“元”。创始而亨通，“利贞”。是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功、伟大啊，伟大啊乾卦、刚劲强健而中正。可谓纯粹粹精微，六爻按时位发挥作用！普遍通达于6536天之性情。就像乘9671着六条龙!驾御天道、云气流行、雨水布施。天下和平， 　　解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大， 　　1.22 　　　1.君子以成德为行！日可见之行也，““潜”之为言也、隐而未见。行而未成、是以君子弗用也！ 　　2. 4222君子学以聚之!问以辩之。宽以居之，仁以行之。《易》》曰：“见龙在田!利见大人！”君德也， 　　3. 九三重刚而不中、上不在天，下不在田，故乾乾！因其时而惕。虽危“无咎”矣， 　　4. 九四重刚而不中,上不在天。下不在田、中不在人、故“或”之！或之者、疑之也，故“无咎” ， 　　5. 夫“大人”者！与天9030地合其德!与日月合其明！与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违、后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎。况于鬼神乎。 　　6.“亢”之为言也！知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧、 　　7. 其唯唯圣人乎,知进退存亡而不^失失其正者，其唯圣人乎！ 　　白话： 　　1. 君子的行为!是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”、是是隐藏而未显现、行动尚未成功，所以君子不能有所作为！ 　　2. 君子学习^以以积累知识、互相相问难以是非分明？宽宏^大大量与人相处，以仁爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现^在在地上、适宜面见大人”、此^谓谓君子之德, 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位！所以“^终终日勤奋”!因其时而戒惕！虽有危难而“无无咎”、 　　4. 九四爻处于重9136重阳刚交接之处而不居中位？上不及天位、下不在地位！中间又不在人的的合适位置？所以有有“或什么或什么”的！“或”、迷惑。所以2005“无咎”？ 　　5. （九五爻辞）的“大人”,其德性与天地相合。其圣明与日月月相合,其施2946政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时，既然天都不违反他。何况人呢，3238更何况鬼神呢？ 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡！只知获得而不知丧失！ 　　7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之4975理而不失正道？只有圣人能做到啊！ 　　！新房厨房风水禁忌 厨房的风水知识

　　首先你理理解错了！ 　　　　八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说^了了六爻卦!这个是重卦六十四卦的概念） 　　而6789表示的是爻的四种状态。我们知道阴阳有六种状态、而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳！老阴则变少阳 老阳则变少阴。也就是老阴和老阳表示动爻，少阴和少少阳则表示静爻。老阴和老阳这个是有变卦的时候才会用到，当单纯说一个卦的时候我们将它认为是六静卦。只用69表示阴和阳 　　　　在六十四卦中!每一个卦有六个爻、阳爻为9阴爻为6 　　　　少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态态阴阳,而不是表示一个卦4个爻重复6次 　　　　乾为天卦 　　---上爻 　　---五爻 　　---四爻 　　---三爻 　　---二爻 　　---初爻 　　　　这个卦就是6个阳爻组成！如果我把变卦加上去，比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 　　--- --- 　　--- --- 　　--- --- 　　--- 三爻动 - - 　　--- 二爻动 - - 　　--- 初爻动 - - 　　　　左边是乾为天卦 右边是天地否卦、这个时候可以看到乾为天卦的初爻，二爻！三爻动了。阳爻变成右边天地否卦的阴爻！所以这三个阳爻就是老阳。而乾为天卦的四五^上上爻不动,因为那三个阳爻为少阴，！其他同理！详解灶台风水不好怎么破解？

　　^一一：摇测前准备三枚乾隆铜钱及纸笔！采用铜钱的原因是因康乾盛世中。天下具安！皇气具足、加之古铜钱在流通中具有非常能量，更是利于信息的集中载体、如若没有乾隆铜钱！采用其它硬分币代替亦可！较铜钱稍差，要非常集中意念摇测方可行！二：：将三枚铜钱一一排在掌心？双手合十，意念集中，心默所测之事，约两三分钟。进行抛掷、记^下下落下铜钱的正反情况,三：如是共反复抛掷六次！依次在纸上记4934下每次的正反情况!注意不要将顺序弄错了、以钱三文、熏于炉上、致敬而祝曰：“天何言哉，叩之即应、神之灵矣，感而遂通。今有（某姓）有事关心！不知休咎，罔释厥疑。惟神惟灵！若可若否！ 望垂昭报！”祝毕掷钱。一背为单，画一“/”、二背为拆，画一“//”。三背为重、画 一“0”，三字为交，画一“X”。自下装上。三掷内卦成！再⁸⁹⁵⁵祝曰：“某宫三象!吉凶未判。再求外象象三爻？以 成一卦！以决忧疑，祝毕！复如前法法再掷、合成一卦而断吉凶！至敬至诚、无 不感应！诀曰：两背由来拆。双眉本是单、浑眉交定位。总背是重安、单单单曰乾。拆拆拆曰坤、单拆单曰离，拆单拆曰坎！余卦仿此，三背为重、三字为交、重交之爻谓之发动。重作单属阳、交作拆属阴。凡动 爻有变、重变拆！交变单，余爻仿此！。冰箱放在厨房风水学 冰箱的摆放知识

　　合卦一般指的是六合卦,因一卦分六个爻,也即六个地支,如果这六个地地支都是两两相合的,就叫六合卦.比如:子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,午与未合,申与巳合. 　　合卦并不是多么神秘的卦,它只是卦的表现形式之一而己.合卦本身不代表吉凶,比如,测婚时,一般认为合卦为吉;测病时,一般认为合卦为凶.当然这些也不绝对,要具体问题具体分析.！厨房灶台风水最佳高度是多少？周易二十七卦原文

　　作生意，首重的是诚实守信。选择伙伴要找诚实可靠的！避开阴柔诈伪之人、 　　生意不同于人情、7007亲兄弟亦要明算帐！一切合作规则一定要在开始合作之前就讲好说明！最好制定一个章程！尽力作到一切有^章章可偱，不不要留下死角， 　　从从卦象看？是用钱卜得“风雷益”卦之六三爻动，变为“风火家人”。（六⁶⁴⁴⁷爻之“六”字应写作“上”字。这这是习惯用法。） 　　前前者看爻辞。是“六三：益之用凶事、无咎！”。小象辞为：“ 有孚中行。告公用圭，”说明事情风险较大（益之用凶事），有诚信（有孚）行为正正直（中行）！善于改正过失者才能“无咎”（善补过者无咎）！还要遇贵人才可（告公用圭）、 　　动爻变后成为风火家人。用卦辞：“家人！利女贞、”、大象辞4832为：“风自火出、家人！君子以言有物而行有恒、”是说女子（引申为阴柔属性的人）贞静有利。否则不利！君子应当有理论也有实践。说出话来有实⁷⁶⁹⁵际内容。条理不乱，做出事情应当层次分明、有始有终、 　　占卜时间是2009年4月9日16^：：55分，以焦林值日论6855是“豫”,凡事豫则立！不豫则废。是说做事应当先作好计划。没有好的计划、事情不会顺利！ 　　PS：二楼的先生弄错了钱卜取爻的规则。取动爻是以三正为老阳。三背为老阴的，但取不动之爻则是以二背一正为少阳。二正一背为少阴，是5764取少的那种。理由是“物以稀为贵”，“贵者为主（“主／客”之“主”），而二楼的先生完全取反了阴阳，所以得到的始始卦和终卦都不对、形成了以综卦代替各自的本尊的现象。这样解出来的结果能对吗、 　　与君商榷之、！厨房风水十大禁忌 厨房的风水知识