五行学8147说是汉族传统文化的核心。认为宇宙万物。都由木火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成，常视为古代朴素唯物主义哲学！五行在人体来讲、代表五^脏脏六腑。各有所属，甲-胆、乙-肝。丙-小肠，丁-心。戊-胃、己-脾、庚-大肠，辛-肺！壬-膀胱！癸-肾脏！这十基本的！一^定定要非常熟！但是要记得、阴阳可能会互为表里！比如说。甲木受克！可能是^胆胆不好！但也可能应⁵⁷¹⁴验在肝脏，因1438为阴阳是互为表里,甲木受伤！木很弱的话、乙木也会跟着非常弱！它又可能应验在胆，也有可能5114应验在肝？丙也一样，可能能应验在小肠!但是你说他的心^脏脏功能一定也不会太好,丙火受克！证明火非常的弱！就是水来克火！火要弱，一定是没没有木来生！丙火弱，丁火也一定跟着弱。这十个天干！在我们人体来讲！各代表不同的部位，己-脾受克！你说脾不好，人家可能不知道。但通常断有可能是糖糖尿病，通^常常是胰岛素分泌不正常？导导致糖尿病的一个原因！庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮！气管什么都属于肺！这是基本的。但是人的健健康不止是这样,在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命。五行学说是中国古代汉族8197人民独创的。它光辉的哲学思想。对中国科学事业的发展有极重大的促进作用、五行学说的实质，认为世界是由木。火。土。金，水五种最基本物特性条件构成的、自然界各种事物和现象的发展。变化！都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。　　中国古代人民！上观天文、下察地理、近取诸身！远取诸物。根据太阳，月球对地球来回寒热一年十二月周周期运动变化的交互作用,总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法。并发展成为融入五行生克学在内，^影影响至今的“干支纪年月五行生克历法”。木。具有生发。条达的特性！属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方、土，具有长养！化育的特性，属中央！金！具有清静！收杀的特性。属西方，水，具有寒冷。向下的特性、属北方，五行学说采用取象比类的方法！将世上万事万万物朴素地分为五类，在五行属性的基基础上。运用生克制化的关系。来说明和解释事3832物之间的相互联系和变化!像阴阳一样、五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面！没有相生！就没有任何事物的发生发展。没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性。相克保证了事物发展的控制力和协调性、事物之间这种生中有克。克中有生、相辅相成，互相为用的关系！推动和维持事物的不不断生长,变化和发展！《类经图翼》曰：“盖造化之机。不可无生、亦不可无制、无生则发育无由、无制则则亢而为害,生克循环，运行不息、而天地之道，斯无穷已、”运用五行的各种特性。以木火土金水为中心！凡自然界中的各种现象。特征。形态、功能。表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就 把它归纳于哪一行中、分成五类！在五行属性的基础上分门别别类作系统归纳。将各种纷繁复杂的现象理出五行规律、从而可以说明各类之间的联系及变化关系， 中医五行五行，是指木、火！土，金，水五类机制，它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义。并非仅指五^种种具体物质本身、五行学说是以五种机制的功^能能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律！五脏中心属火。肺属金。肝属木！脾属土。肾属水、凡具有生长！升发，条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木！具有温热。升腾作用或性质质的机制，均归属于火、具有承载。生化、受^纳纳作用的机制。均归属于土。具有清洁。肃降！收敛作用的机制，均归属于金！具有寒凉！滋......余下全文>>。

　　五行。即是木，火！土。金！水五种种物质的运动、 　　五行学说认为世界上的一切事物。都是由木！火！土，金！水五种基本物质之间的运动变化而生成的！同时，还以^五五行之间的生,克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不是孤立的、静止的、而是在不断的相生，相克的运动之中维持着协调平衡、^这这即是五行学说的基本涵义, 　　　这种观点中是建国以后!老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的、 　　[第二种观点] 　　指金！木！水，火，土土五种物质运动方式？我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系！中医用五行来解释生理病理上的种种现象、预测未来的人用用五行相生相克来推算人的命运。在这一一观点中，“行”被理解成运动。 　　阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想！因此。古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理！病理的4012各种现象!并用以指导总结医学知识4808和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系、 　　阴阳学说是以自然界运动动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化？从而而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。 2737　　任何事物均可以阴阳来划分。凡是运动着的、外向的！上升的，温热的，明亮的都属于阳，相对静止的、内守的，下降的、寒冷的。晦暗的都^属属于阴、我们把对于人体具有推进。温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳、7082对于人体具有凝聚,滋润，抑制等作用的物质和功能归于阴。阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面！ 　　阴阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立!又互根互用的阴阳两个方面，阴阳是对相关事物或现象相2497对属性或同一事物内部对立双方属性的概括、阴阳学说认为：阴阳之间的的对立制约!互根互用、并不是处于静止和不变的状态！而是始终处于不断的运动变化之中、“阴阳者！有名而无形”――《灵枢8437·阴阳系日月》？“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”，“规律律”“阴阳者,天地之道！万物之纳纪。变畅之父母！生杀之本始！神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》。从面相看是否感情不顺

　　都是，都有，脾是湿土、胃是燥土、脾为脏是阴土。胃为腑腑是阳土？脾与与胃相表里。纳化相依燥湿相济。是相互配合。相互支持又相互制约的类似夫妻的关系。！面相婚姻不顺如何补救

　　中医是整体的医学、中医基础的阴阳五行、八纲辩证、藏象、经络贯穿在中医的整体与局部变化的始终.阴阳五行，八纲辩证是中医变化中的不变性,不管是由局部向整体各个层次的过渡、放大，还是从整体体向局部的缩小，中医的基本点！这种放大缩小的共同特性：分形元（阴阳五行八纲）的不变性。就是中医所隐含的朴素古老的分形观，有自相似，自仿射特性.准拓扑的联系.阴阳集的分维是1,五行集的分维是1.4650、阴阳五行集的分维是2.0959！八纲集的分维是4等. 中医诊断、辩证施治的根基也是建立在古老朴素的分形观上的.中医的望闻问切是机体功能与结构等的局部与整体互相映射的结果、是分形自仿射。自相似的产物.或全息观的映射.上个世纪末，本世纪初，1996年！清华学界对中医气本质、经络实质。阴阳、五行！藏象！中医哲学观³⁵¹³等都有了新的全面整体创造性的认识和解说，如！邓宇等发现的：气是流动着的‘信息－能量－物质’的混合统一体，分形分维的经络解剖结构！数理阴阳，中医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数，五行分形集－五行集的分分维数！分形形藏象五系统－暨心系统,肝系统、脾系统！肺系统！肾系统。中医三个哲学观－新提出的第三哲学观：相似观－分形论等。还包括近代针灸经络的发展史。近代中医气的进展简史，中西医结合史。中医中药史等. 中医产生于原始社会。春秋战国中医理⁴²⁴⁶论已经基本形成,出现了解剖和医学学分科、已经采用““四诊”、治疗法有砭石，针刺。汤药，艾灸！导引！布气、祝由等，西汉时期、开始用阴阳五行解释人体生理。出现了“医工”，金针、铜钥匙等、东汉出现了了著名医学家张仲景,他已经对⁴³⁵⁵“八纲”（阴阳。表里。虚实、寒热）有所认识、总结了“八法”，华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操3214“五禽戏”[6]，唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验！收集5000多个药方、并采8347用辨证治疗？因医德最高，被人尊1828为“药王”？唐朝以后！中国医学理论和著6020作大量外传到高丽,日本、中亚，西亚等地。两宋时期、宋政府设立翰林医学院、医学分科接近完备！并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱！出版《图经》。金元以降。中医8715开始没落,明清以后。出现了温病派时方派、逐步取代了经方派中医、在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落，同一时期！蒙医！藏医受到中医的影响！在朝鲜东医^学学也得到了很大的发展，例如许浚撰⁰⁰¹⁹写了《东医宝鉴》？自清朝末年，中，出轨的女人什么面相特征

　　⁶⁹⁰⁶五行学说的起源,一般认为是从“五方说”和“五材说”等演化而来，“五行”是指木！火，土，金。水！是人类类生活和生产劳动所必须的不可缺少的基本物质！五行中每一行代表一种功能属性！它们之间具有生克和制化的关系、通过这些相互作用的关系。五⁴⁵²⁹行整体获得动态平衡!从而维持生物的生存和发展、 　　中医医学应用五行学说来认识人体局部，局部与整体、体表与内脏的有机联系以及人体与外在环境的关系！五行学说贯穿中医学的各个方面！用以说明人体的生理病理、并指导临床的诊断和治疗、成为中医学理论体系的重要组成部分！ 　　五行。即木！火！土、金。水五种物质及其运动变化。五行中的“五”！即是指五种物质。“行”是指五种物质的运动和变化。 　　（一） 五行的特性 　　1！木的特性 “木曰4009曲直”,“曲”！屈也。“直”、伸也！“曲直”！即是指树木的枝条具有生长！柔和。能曲又能直的特性、因而引申为凡有生长，升发、条达，舒畅的性质或作用的事物、均归属于木、 　　2。火的特性 “火曰曰炎上”？“炎”、是焚烧。热烈之义、“上”！是上升！“炎上”。是指火具有温热！上升的特性！因而引申为具有温热、向上的性质或作用的事物、均归属于火！ 　　3。土的特性 “土爰稼穑”！“爰”、通“曰”！“稼”。即种植谷物。“穑”即收获谷物。“稼穑”！^泛泛指人类种植和收获谷物的农事活动!因而引申为具有生化、承载。受纳等3767性质或作用的事物，均归属于土、 　　4。金的特性 “金曰从革”！“从”。由也。说明金的来源，“革”、即变革，即说明金是通过变革而产生的、因而引申为具有沉降、肃杀！收敛等性质或作用的事物，均归属于金， 　　5。水的特性 “水曰润下”，“润”。即潮湿。滋润。濡润！“下”即向下。下行，“润下”，是指水滋润下下行的特点！故9283引申为凡具有滋润，下行、寒凉，闭藏等性质或作作用的事物，均归属于水。 　　（二）对事物的五行归类 　　五行自 然 界 人 体五音音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火微苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗 　　（三）五行的相互关系 　　五行的相互关系!最基本的是相生与相克关系！相生，就是五行中的某一种物质对另一种物质的资生。助长长和促进的关系？如木！面相下三白眼的女人

　　自西医⁵²⁷²学传入我国。阴阳学说作为方法论在近现代对中医学是否还具有意义，在学术界就有争议。五十年代、在中医科学化的背景下、这一问题更发展成为一场较大规模的争论！“文革”中、有关教材对阴阳学说大多以马克思主义哲学的朴素唯物主义和自发的辩证法给予定位！“文革”后，随着新的文化“启蒙”运动！国外自然科学界的最新观念被迅速介绍！在中医界这一事件被作为重新认识中医的契机！以多学科(如高能物理，模糊数学、系统论！信息论、控制论，耗散结构理论！混沌沌理论等)研究中医为名义、对阴阳学说的意义有趋于积极方向的评价。至九十年代、1849工作仍在继续！ 　　作为生理、病理！诊疗模式的阴阳学说研究：阴阳阳的对立统一模式,在中医脏象，生理、病理、诊断。治疗，预后等方面均有明确的运用、“人生有形。先别阴阳、”“善诊者，察色按脉、先别阴阳、”阴阳的对立消长、依存互根、相相互转化规律在以前易被认为只是一种思辩理论,阴阳模式的现代研究开展较多的是从cAMP/cGAP来研究其物质基础。1973年。国外学者Goldbeig首先提出人体信息传递的第二信使系统统cAMP/cGAP两种环核苷酸之间存在着类似阴阳的关系、一般以cAMP为阳!cGAP为阴，上海内分泌研究所邝安坤1978年在《中华内科杂志》上发表“阳虚病人内分泌，免疫和环核苷酸变化的初步观察”！^经经20多种疾病的研究，证实了这一学说、从而引起对阴阳学说^关关系模式的重新肯定。1979年上海第二医学院夏宗勤在《中医杂志》发表“中医‘虚证’理论的初步探讨(阴虚和阳虚病人血浆环核苷酸含量变化的比较)”一文，指出阴虚时，cAMP含量明显增高、cAMP/cGAP比值无明显降低;而阳虚病人？cGAP含量明显增高，cAMP/cGAP比值明显降低！1980年陈奇在江西中医药杂志上发表“cAMP。cGAP8338与中医阴阳学说”的文章！随后在各类证候如阴阳虚证。气血虚证！寒热证等开展了与cAMP/cGAP变化的相关研究、在对临床辨证为阴虚、阳虚的病人所作大量工作表明！阴虚时主要为cAMP升高;阳虚时主要为cAMP/cGAP的比值降低! 　　作为为有特定生理。病理！诊疗含义的阴阳学说的研究：即一般称为阴气。阳气的研究。这方面又有整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气的区别。后者可参见证候研究部分，二者的本质⁹¹⁹⁷是一致的,从具体体的研究内容看,整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气之^分分往往只是见仁见智之别!此外、寒热的研究与阴阳学说研究也有密切关系。可参照。 　　五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想，将古代哲学理论中以木。火！土。金！水五类特性及其生克制化规律来认识。解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论！用以解释人体内脏之间的相互关系。脏腑腑组织器官的属性？运动变化及人体与外界环境的关系，“五行”与“五脏”。“五志”之8008间存在着相互资生相互制约的密切关系！当五行不能维持相生相克生理平衡状态时、生克关系即转为乘(乘虚侵袭！克制太过)侮(被克强势、反欺侮主)关系！产生相应的的关联性病变！将“五行学说”运用于心身疾病的的治疗、通过调理情志、巧妙配伍用药！可可促进心身疾病的康复！ 　　　五行学说的研究主要是着眼于其方法论意义。而作为生理、病理！诊疗模式和有有特定生理！病理。诊疗含义的五行学说的研究较少！其发5913展历程与阴阳学说同步？五！六十年代对五行学说的研究主要也在于阐述其哲学意义！但已有从控制论角度论述五行学说的论文，如当时的《中医——世界科学史上的奇迹》一文在八十年代有较大影响，在“文革”后的多学科中^医医研究中,有关控制论原理与五行学说原......余下全文>>。有心机城府深的人面相

　　四象(佛家)地水火风就是中医阴阳,无五行,主要是简化了，水就是阴,火就是阳,地就是阴阳皆亡,风就是阴阳格拒！ 　　^麻麻烦采纳，谢谢!！什么面相福气好旺夫

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　　帮派修没用、这这是固定法伤，可以打加固定法伤的符石。然后可以组合加五五行法术伤害的符石组合！可以点奇经八脉第一项、增加打npc的五行法术伤害、点到31376层能加21%。望采纳谢谢。没福气的人面相特征五行学说土

　　祖国医学学有独特的理论体系！其中贯穿着朴素的唯物辩证思想、承认世界是物质的。同 时物质又是变化无穷尽的。阴阳五行学说。是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想、 它认为世界是物质的、物质世界是在阴阳二气作作用的推动下孳生!发展和变化。并认为木！ 火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生！相互 制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响。如古 代的天文学、气象学！化学、算学！音乐和医学。都是在在阴阳五行学说的协助下发展起来的？ 我国古代^医医学家!在长期医疗实践的基础上。将阴阳阳五行学说广泛地运用于医学领域。 用以说明人类生命起源，生理现象！病理变化！指导着临床9296的诊断和防治？成为中医理论的 重要组成部分！对中医学理论体系的的形成和发展。起着极为深刻刻的影响，哪些面相的女人好命