对、 　　五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学，中医学和占卜方^面面.五行指：金，木。水。火。土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 　　五行学说认为宇宙万物,都由木！火、土！金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论. 　　中中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”.从《国语·郑语》“以土与金,木。水。火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘.”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式. 　　在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）,且已把胜（克）！生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想.就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用. 　　到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智. 　　五行相克：金克木,木克^土土,土克水,水克火,火克金. 　　五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金. 　　古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生长!升发的特性！“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性！“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性，“金曰从革”,是是金具有肃杀!变革的特性、“水曰润下”,是水具有滋润，向下的特性.古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木、火、土。金、水本身,而是一大类在特性8187上可相比拟的各种事物？现象所共有的抽象性能. 　　中国哲学史上的五行思想类别： 　　“直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下： 　　指五种行为原则,疑为荀子所持. 　　指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持. 　　指人类生活上的五，

　　制与与化的作用很相近？就如火太大、要把火扑灭、如直接用水去淋火！其作作用便相反了。因火火烧得利害？要用水去熄灭它是很难的，如是用汽油。火不但灭不了、反而有助火旺！所以用土不制其威，化其猛烈，这这样就比较好了! 　　（一）水猛可以冲崩堤。土便不可直接把水来掩，此其时在洪水经过的地方广植林木，水再来时。便可把洪水泄弱。而土亦得木之助！把泥土牢牢缠着。不易于缺裂了。 　　（二）木太多，用金属制成的刀斧直接砍伐树木，刀斧也会会折断或断口？倒不如用一些树木来燃烧，其效果更好呢、为何要制化呢。假如用一把8445刀去砍一棵大树或一堆树木。刀必然会破损！甚至折断！浪费金属材料！这时树只砍下枝叶、而刀已已缺口多多。刀不成刀！而树仍然屹立不倒。又想保留留刀子！用火把多余的树烧去、便是最好的方法了。 　　（三） 金太多。不能用火去烧！要用水去浸蚀它。使其失去金属的刚硬！亦即阴阳调和之法，犹如一个没知识的粗人叫一个市井之人^去去跟他讲道理、最后可可能大打出手。倒不如8212找一个他的朋友或乡亲跟他慢慢交涉,效果会好得多、所为为避重就轻!便便是制化的目的！ 　　（四） 土太多，用树木去制制肘它！也是不太好！应先用5209金属制的锄，把泥土抓松，或把土里藏着的金属掘掘出来，使土质不致太硬、根便很易把泥土抓实了、 　　（五） 明白五行之相生！相克！相制^化化之道理,便可用五行来测字了。如、一“火”字字问事业，首先可对问事者推算！此是字对金融业不利！1767文化事业有进步。^地地产建筑会很好。运输饮食很辛苦、这里便是以五行之相生、相克、相制化来推理断事情！金被火克。对金融业不利，而文化事业有进步、火见火无无克也无相生！地产建筑有利。皆因火能生土，至于饮食运输属水、水克火！卦象相克也。 　　世上每一样东西都是讲求均衡！如土太多、便不能生金、0808反可把金埋没、水太多3499不能生木。反浸坏树木根部！火火太多也不能生土？木多便把火塞死而熄灭、就如一个慈母把爱儿宠坏、相生可6319以循环不息。！怎样让自己有好的财运

　　^金金融的属性是金。怎样可以增加自己的财运

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　　阴阳五行学说的起源 　8791　阴阳与五行之说？原来是两派、0291都是从观察自然现象而来!这这种思想的萌芽！都有朴素4786唯物主义的因素。但发展起3998来以后!就变为唯心主义的思想，阴是云覆日，阳是日出、引申了就是3878暗和明！寒和暖、日！阳是日出、引申申了就是暗和明。寒和暖！北和南，表和里。是一切对立和相反的事物。所以在自然，天为阳、地为阴、在人类。男为阳，女为阴。在性情，刚为阳！柔为阴！后来抽^象象化了,把阴阳看作是推动宇宙生成变2730化的两种基本元气。因而便9094支配着一切的事物!也就神秘化了！阴阳之说起源甚早、《周易》是以阴阴阳解说社会现象的专书。不是一时一人之作，最后成书或在战国中期以后。尚难断定。 　　五行说的起源。没有确切的文献可征。在春秋前！可能已有一种极朴素的五元素说，就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素！春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用！称为 “ 六府 ” ，如晋却缺说： “ 六^府府三事、谓之九功！水火金木土谷、谓之六府！正德。利用！厚生，谓之三事、 ” 后后来又有五行的名称!《左传》昭3947公二十九年,记蔡墨的话说： “ 有五行之官，是谓五官……！木正曰句芒！火正曰祝融！金正曰蓐收！水正日玄冥！土正曰后土。 ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水！二曰火、三日木！四曰金。五日土、…… ” 、《荀荀子·非十二子》说子思。孟子是五行的创始者！阴阳五行的合流大约8867在邹衍稍前！《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” 。《史记·封禅书》说、 “ 邹子之徒论著终终始五德之运, ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了！ 　　5350邹衍的生平与著述 　　邹衍！亦作驺衍！齐国人、活动年代比孟子稍晚，由于文献缺略，邹衍的生平行事、只能从《史记》的《孟子荀卿列传》！《 平平原 君列传》、《封禅书》，《吕氏春秋》，刘向《别录》等书的引述中去探寻。邹衍在齐国^稷稷下住过,到过魏。赵！燕等国，受到各国诸侯的礼遇！特别在燕国。燕王为他筑碣石宫，以师礼待之、他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论，使公^孙孙龙被绌，因阴阳五行学说具有神秘因素！而关于³⁶⁴⁷邹衍的记载!也涂上了0891一些神话色彩？使人难于置信！如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫，……有霜³⁸⁸⁵陨之异 ” !李贤注说： “ 《淮南子》曰，邹衍事燕惠王尽忠！左右谮之！王系之，^（（衍）仰天而哭，五月为之下霜！ ” 《列子·汤问》载！ “ 邹子吹律。 ” 张湛湛注说： “ 北方有地。美而寒，不生五谷、邹邹子吹律暖之,而禾黍滋也、 ” 　　邹衍的著作很多，皆已散佚、《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” 。《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇、《邹子终始》五十六篇。也都亡佚！ 　　邹衍的学说 　　邹衍跟儒家的关系密切。《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归。必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施、始也滥耳。 ” 这些是^符符合儒家宗旨的！《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主、不用。即以变化始终之论！率以显名。 ” 这是说！他先是儒家！以后成为阴阳五行家的，他的五德终始说。也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来、 　　邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” 。包括天论，地理学说和历史观！ 　　邹衍衍的天论。是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然，历史的变化发展！一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态、他的天论在当时很著名、被称颂为 “ 谈天衍 ” 、 　　邹衍的地理学说！认为儒者所说的 “ ⁶⁷⁷¹中国 ” 。不过是天下的^八八十分之一，中国。^他他名为 “ 赤县神州 ” !赤县神州内自有九州、就是《禹贡》中所说的九州。......余下全文>>、教你提升个人的财运

　　重要说明： 　　字的笔画以康熙字典为准。不能3827简单地以繁体字为准！详见本人“百度空间”， 　　　　1笔画的五行属土的字有: 　　乙 一 　　　　2笔画的五行属土的字有: 　　又 　　　　3笔画的五行属土的字有: 　　于 己 兀 也 丸 土 丫 山 尢 　　　　4笔画的五行属土的字有: 　　允 昂 夭 厄 引 尹 友 曰 予 切 王 尤 　　　　5笔画的五行属土的字有: 　　以 瓦 永 由 矽 戊 用 幼 凹 右 孕 仔 央 　　　　6笔画的五行属土的字有: 　　羽 伢 岌 圾 宇 圯 夷 戌 灰 亦 圭 似 衣 屺 艮 屹 吐 圮 充 因 吖 羊 伍 仵 安 圩 地 有 圪 伊戍圳 　　　　7笔画的五行属土的字有: 　　卣 妑 岍 邑 辰 佑 坑 秃 岐 攸 甬 坎 圻 均 吲 牡 坊 呀 岘岘 岈 址 氙 岜 坂 圬圬！釫 延 岙嶴 位 冶 坩 坍役佚 坌 矣 完 　　　　8笔画的五行属土的字有: 　　忤 盱 岫 夜 佾 峁 坳 垇 坪 岷 亚亚 坶 帕 坭 旺 委 宛 坡 坨 爬 坢 奄 坦 依 抑 肴 坯 往 盂 狁 侑 附 岢坫於 矸 坷 臾 岬 坤 坻 岵 昀 岣 垃 呦 艾 　　　　9笔画的五行属土的字有: 　　胃 匽 怕 垧 怡 垛 姨 纡纡 姻 音 威 屋 瓮 盆 垤 要 禹 耶 韦韦 垚 舁 哀 垣 畏 拗 怏 垡 咦 姚 约约 垠 哇娃疣 玥 奎 咿 砭 峋 趴 垞 衩 窀 幽 昶 俑 勇 垢 押 咽 垲垲 砍 爰 砒 垓 宥 垌 肚 砘 侮 砉 型 羑 砑 峒垵囿 　　　　10笔画的五行属土的字有: 　　砩 啊 翁 轩轩 准 肫 砥 蚜 峡 阢 砧 胭 砟 峨 砸 埃 个个 軎 宴 晏 芺 恩 娓 砝 唉 氧 恙 唔 砰 鹌鹌 敖 盎育按 砹 容 益 峭 埏 俺 彧 邘 迂 殷 氤 埔 破 佑 蚓 案 砌 酏 埕 员员 堍 眙 砣 峬 砬 埒 眢 城 埋 砷埂袁 　　　　11笔画的五行属土的字有: 　　牾 捂 崃崃 埠 啪 硐 鸟鸟 硭 埝 岽岽 窕 硒 硎 堀 眺 崤 堾 埭 崆 埽 岗岗 婉 崮 堋 堂 唯 帷 硅 眭 崞 培崎伟伟 迕 基 垩垩 崩 牵牵 崨 崛 畦 硌 尉 埤 堆 胡 茔茔 蚰 哑哑 痖瘂 讶讶 迓 垭垭 娅娅 悠 庵 唵 崦 蚴 庸恿迎 闫闫 埯 寅 狺 翌 埸 偃 异异 移 痍 野 焉 崖 挨 埴 欲 勖 琊 峥峥 蛭 狳 域 　　　　12笔画的五行属土的字有: 　　崽 堤 喑 堛 堙 恶恶 诒 跖 胰 贻贻 费 诒诒 壹 蛙 猗 崴 掖 为为 围围 帏帏 迤 喁 堪 奠 喹 嵛 黄 堞 画画岚岚塄 堠 崾 晻 咏咏 胺 嵖 媕 嵋 埚埚 垴堖 捱 粤 啽 釉 越 砗砗 黑 硪 翔 惟 硖硖 傲 硝 氩氩 堰 崵 翕 婺砚砚媪 奡 痦 喂 堡 　　　　13笔画的五行属土的字有: 　　犹犹 雍 块块 猷 揠 蛹 跬 瘀 蜈 衙 呜呜 佣佣 袅袅 握 嗡 揞 饮饮 愔 猬 暗 坞坞 塬 嵩 稚 诩诩 轾轾 碇 碓 阿晕恽恽 埙埙 硼 氲 痱 碘 话话 裔 ^碱碱 嵴 睚 碉 奥 觟 塑 琙 园园 圆圆 援 矮 嗌 爱爱 蜒 诣 嵊 揶 圣圣 琟 嗷碚 嵬塌 廒厫 嶅 爷爷 嵫 碎 填 碗 揖 饴饴 猥 艉 痿 塘 琬 意 碑 　　　　14笔画的五行属土的字有: 　　塾 壸壼 墋 踊 腋 与与 砜碸 墒 墚 诱诱 瑀 监监 獒 垫垫 碳 瑕 境 闺闺 碟 猿 玮玮 鸢鸢 冤 碣 祎禕 硕硕 逵误误寤 维维 崭崭 碥 碹 呕呕 碲 岖岖 顼顼 翟 瑛 嶂 墟 碰 墅 夤 温温 诞诞 堑堑 肮肮 嘘 殒殒 塝 碴 嫣 腌 墉诬诬嵝嵝 旖 墁 愠愠 　　　　15笔画的五行属土的字有: 　　嶝 糊 蝴 叶叶 卫卫 嘿 磋 磁 噎 坠坠 废废 堕 墩 璈 缘缘 增 豌 ......余下全文>>。最旺财神的家居风水

　　和面和揉面是一个个概念、和面就是在粉状的物体中加液体搅拌或揉弄使有粘性，用水揉和面粉、 　　正确的和面法： 　　1，和面时不能一次将水水加足？ 　　2，面粉倒在盆里或面板上！中间扒出一个凹塘！将水徐徐倒倒进去，用筷子慢慢慢搅动， 　　3、待水被6146面粉吸干时、用手反复搓拌面，使面面粉成许许多多小面片。俗称“雪花面”。这样。既不会因面粉来不及吸不而淌得到处都是，也不会粘得满手满盆都是面糊！ 　　4！然后再朝““雪花面”上洒水！用手搅拌！使之成为一团团的疙瘩状小面团，称称“葡萄面”。 　　5，此时面粉尚未吸足水分！硬度较大，可将面团勒成块，将面面盆或面板上粘的面糊用力擦掉、再用手蘸些水洗去手上的面粉洒在“葡萄面”上。即可用双手^将将葡萄面揉成光滑的面菌？ 　　6！此种和面法叫“三步加水法”！可使⁰⁶²⁸整个和面过程干净!利索。达到“面团光，面盆光，手上光”的效果！ 　　7，面团吃水因用途不同而用量不等。以七五粉或富强粉为例。每500克面粉！擀擀面条的面团、吃水180-200毫升、包饺子的面团吃水200-210毫升！包包子的发酵面吃水225-250毫升，第一步加水60%-70%！第二步步加水20%,最后加足！只要这样和面就能达到“三光”。。怎样能提升财运

　　相传混沌初分，鸿蒙始判、天地未开之际，有4993一颗灵根生成在西牛贺洲！有地仙之祖名曰镇元子、云游至^此此时发现此灵根,甚为爱之，¹²⁸⁸遂于灵根旁建一五庄观!从此在此此修行，那灵根渐长、开花结果，唤名“草还丹”。又名“人参果”、此果子三⁹⁷²⁸千年一开花!三千年一结果。再三千年才得熟、短头头一万年方得吃，似这万年！只结得三十个果子！人若有缘、得那果子闻了一闻，就活三^百百六十岁。吃一个，就活四万七七千年、盖为天地间精气所在也。而天地万物皆由五行化育而成、人参果更是集五行⁸⁹⁷²之精于一身！故其又与五行相畏：遇金而落，遇木而枯！遇水而化、遇火而焦。遇土而入。话说佛祖为保当世取经大业可成！特从人。妖！仙三族中各选中一干深具潜质的“⁸⁰⁶¹天命者”穿梭是空前来!以助取经众²⁶¹³人回归正道、造福苍生！然此举名7214曰顺应天命、实⁸⁹⁶¹乃逆天之行。其所带来的危害！便是佛祖亦未可知，如今因“天命者”日益增多、已令当世之五^行行紊乱。人参果灵根五行涣散、流落四方，若任由此状况持续，则人参果树枯萎之日、便是万物灭亡之时。为此！镇元大仙派遣弟子四出寻找失落的五行灵根，以期延缓人参果树枯萎之势、争取更多时间来寻找找解决问题的方法！五庄弟子风亦寒奉师命来到长安寻找五行灵根。发现每隔七天的戌亥相交之时会有大量灵根碎片在大唐东！大唐南聚集，为求尽快集齐五行灵根以抢救濒临枯萎的人参果树，风亦寒广邀六大派弟子定时前来协助找寻四散的五行。，教你如何增加个人的财运

　　投机性的衍生商品交易活动”包括原油期货、期权以及1061新加坡的场外交易合约、后者也俗称为纸货交易！ 　　由于是一个OTC市场。纸货市场交易通常是一2432种信用交易。履7322约担保完全依赖于成交双方的信誉。这要求参与纸货市场交易的公司都是国际知名！信誉良好的大公司。！财运较低的人怎样改善五行概念起源

　　姓者。统其⁹⁹⁸⁵祖考之所自出、氏者。别其子孙之所自分、《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二！男子称氏、妊人（女女子）称姓,氏所所以别贵贱？贵者有氏！贱者有名无氏！姓所^以以别婚姻、故有同姓异姓庶姓之别，氏同同姓不同者，婚姻可通。姓同氏不同者！婚姻不可通（天下同姓是一家、故而同同姓不婚）!三代之後、姓氏2667合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德、因生以赐姓^胙胙之土而命之氏（裂土封侯）？¹⁷⁶⁰若夫保姓受氏！以守宗祊！世不绝祀。无国无之、­ 　　【词汇】：姓氏 ­ 　　【拼音】：xìng shì ­ 　　【英文】: last name=family name=surname= 姓氏 ­ 　　【概念】: 姓氏是指姓和氏！两^者者本有分别。姓起于女系，氏起于男系，秦汉以后、姓。氏合一！通称姓、或兼称姓氏、　 ­ 　　【详细释义】：姓氏作为一种独特的文化现象，在中国通常是维系血缘的隐形 ­ 　　姓氏起源­ 　　纽带。在人们们熟悉的“百家姓”背后!还隐藏着约 4000 个不常见的1563姓氏和20000个鲜为人知的姓氏！ 中国姓氏起源 姓氏图腾作为血脉延续的姓氏、最早出现在中国！据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会！人们只知有母、不知有父！所以“姓”字是“女”和“生”组成！形象的说明最早的姓跟母亲有关、夏，商，周的时候、人们有姓也有氏、“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来、“氏”是从君主所封的地，所赐的爵位、所任的官职、或或者死后按照功绩。追加的称号而来、所以贵族有姓，有名！也有氏。平民有姓，有名！没有氏，同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚！因为中国人很早就发现这条遗传规5705律：近亲通婚对后代不利， ­ 　　　　姓氏创建　　伏羲氏是我国上古时期著名的部族首领、不6327仅被列为三皇之首、还是中华民族的“人文始祖”。史载、伏羲生于成纪(今6398甘肃天水)，建都於陈、死后亦4452葬于陈。淮阳自古就称“太昊之墟”、就是传说中的陈都、 ­ 　　伏羲氏贡献颇多，但但他最重要的贡献是：“正姓氏！通媒妁。制嫁娶” ­ 　　伏羲氏­ 　　，在原始社会之初。人人们群居杂婚,难免近亲婚育的弊端！伏羲氏认识到这种危害！制定了一套同姓不婚的嫁娶礼仪制度、1980从而避免了血亲通婚、2697实现优生繁衍,姓作为““远禽兽,别别婚姻”的符号!是中华民族文明进步的重要标记，经过数千年的分分衍发展！至今中国历史上使用过的姓氏已有2.2万多种。这些姓氏有的已经退出了历史舞台，但是绝大部分代代相传！延绵不断。成为中华民族生生不息的血缘纽带。可以说中华华万姓同根。根在伏羲氏。而羲皇故都淮阳、正是中华姓氏最初的发源之地、滥觞之地。《三坟》曰：：“伏羲氏。燧人子也、因风而生！故为风姓”！因此“风”为中华第一姓。 ­ 　　姓氏形成　　姓氏的起源^可可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期!所以中国的许多古姓都是女字旁或底！ 姓是作为区分氏族的特定标志符号、 如部落的名称或部落首领的名字！传说黄帝住姬水之滨、以姬为姓、炎帝居姜水之旁，以姜为姓，皇天以大禹治水有功、赐姓为姒、此外。部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子！得姓者十四人，为姬。酉！祁。己！滕、任，荀！葴！僖、姞！儇。依十二姓。其中有四人分属二姓、祝融之后、为己、董，彭！秃。妘！曹、斟。芈等八姓。史称祝融八姓， ­ 　　随著社会生产力的发展。母系氏族制度过渡到父系氏族制度、氏族制度逐渐被阶级社会制度度所替代,赐土0091以命氏的治理国家的方法!手段便产生了，氏的出......余下全文>>，通过风水提高自己的财运