①利^用用自身优势！突出本本地文化特色,研究制定本市整体发展规划。是研究矛盾特殊性，坚持具体问题具具体分析！（2分） ②重点打造“文化经济特区”，着力建设孔子及儒家思想研究传播体系，是注重把握主要矛盾！坚持重点论，（2分） ③建设文化产业示范园区！总结推广典型经验。是把矛盾普遍性和特殊性结合起来。坚持共性和个性性具体历史的统一！（2分） 、

齐鲁文化之所以能够成为中国传统文化中发挥重要作用。其凝聚力和生命力来自其基本精神，齐鲁文化的基本精神。我们大体归纳如下3459几点：自强不息的刚健精神,崇尚0172气节的爱国精神。经世致用7243的救世精神？人定胜天的能动精神！民贵君轻的民本精神！厚德仁民的人道精神、大^公公无私的群体精神,勤谨睿智的创造精神等！这些、对我们民族优秀传统精神的形成具有重要作用、 气节即志气和节操，指的是为坚持正义和真理、宁死不向邪恶屈服的品质。气节之中！民族气节为重。民族气节是爱国主义的道德基础，它以维护民族，国家利益为最最高原则、表现出不屈不挠的奋斗精神和强烈的忧国忧民意识、在这一点上齐鲁诸子是有共同特点的。是他们共同铸就了齐鲁文文化尚气节的爱国精神，但是最突出的还是是儒家!儿子有“三军军可夺帅也、匹夫不可夺志也”(《论语！子罕》》)的名言、孟子有“富贵不能淫。贫贱不能移、威武不能屈”(《孟子：公孙丑》)的壮语！孔！盂是说到做到的。孔子周1253游列国？到处碰壁、穷于宋！困于郑！呃于陈蔡蔡之间！“在陈绝粮、从者病！莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎?’子曰：‘君子固穷。小人穷斯滥矣、”’(《论语·1361卫灵公》)!继续弹琴唱歌。在强暴面前，8234孔干表现出大无畏的精神！如公元前500年。齐鲁夹夹谷之会、齐有司黎弥1046以献舞乐为名，欲劫持鲁君(定公)。在千钧一发之际，孔子“历阶而登。不尽一等！举袂而言”！以礼严辞痛斥齐国君臣、挫败了齐人的阴谋！保卫了^鲁鲁君安全、维护了鲁国的尊严！(见《史记、孔子世家》)在真理面前孔子是“学而不厌”，“敏以行之”、他创办私学授授徒三干、整整理文化遗产，进行思想文化的建立。为我们民族文化的建设。作出了永不磨灭的贡献，孔子是伟大的民族英雄，其思想永远闪烁着爱国主义的光辉！孟子则善养“浩然正气”。以充塞天地的气概。推行其王道主义。把治理天下作为己任！提出^““乐以天下、忧以天下”(《孟子·樑惠五下》)的主张，为追求真理、维护正义。可以舍生忘死，管仲。自古有争议，他与召忽辅佐公子纠。公子纠纠死难后！召忽死之！管仲不死。反事其仇^公公子小白,也就是齐桓公。因此、有人非议他、孔子的学生子路！子贡就提出管仲“非仁乎?”的问题。孔子对管仲以仁许之、说：“如其⁸⁴⁸⁵仁!如其仁！”又说。“管¹²⁶⁷仲相桓公。霸诸侯！一匡天下！民到如今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣、岂若匹夫匹之为谅也！自经于沟渎而莫之知也！”(《论语·宪问》)管仲自己解释这件事，不死于公公子纠之难、是因为他“不羞小节而耻功名不显于天下也，”(《史记·管晏列传》)管仲的“功名”是与治天下连在一起的、他相桓公、霸诸侯。一匡天下！尊王攘夷，救邢，存卫，立曹，北逐戎狄，捍卫卫了中原和平和文明、这与死于一人！一姓的主人相比。是大局！是民族国家的大节。孔子以仁许之，正是对他这种大节的肯定，故管仲的爱国^主主义是深层的、一般具有忠君忠主思想的人是不能理解的，其他齐鲁诸子及其思想也都表现出不同形式不同程度的爱国行动和爱国精神。曹刿自荐！领兵败齐、保卫鲁国！孙膑用兵败魏于桂陵。马陵！保卫了齐国。信陵君8211窃符救赵，既救赵。又强魏。这些是一种型别的爱国行动、鲁仲连义不帝秦！用三寸不不烂之舌解楚南阳之围、退赵伐高唐之兵。却侵佔聊城的燕燕国10万之众!淳于髡“数数使诸侯，未尝屈辱”，子贡出使，不辱君命。并有“一出而存鲁！灭吴。弱齐、强晋而霸霸越”的奇蹟。晏子长于辞令！善于人交！使使楚舌战群敌！增齐国威。墨子日夜奔走。消弭战争等外交活动、又是一种爱0093国型类，稷下先^生生“各着书言治乱之事,以干世主”(《史记·孟子荀卿列传》)！并进行文化思想创造。又是0439一种型别的爱国表现，孔、孟！墨稷下先生等都办教育，育人才、传播科......馀下全文>> ！适合家中摆放的植物

本书从探寻齐鲁文明的初曙入手、一路追随齐鲁文化发展的脉络、深入分析了齐文化与鲁文化的渊源。衍变，交流，融合与延续，并结合合齐鲁大地的文化遗蹟!民俗风情！神话传说、先贤英杰，名山古寺、鲁菜美味等、多角度地再现了齐鲁文化风貌及其对中国文化的巨大影响、使读者能够站在一个更高的视角感受齐鲁文化的厚重重与博大。深远与嬗变、堪称一部全景式展现齐鲁文化的优秀读物。 ，适合家居摆放的植物

　　陈陈姓是中国众多姓氏中,按人口计算居全国第五大的姓、根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS）、陈姓为现代中国第五大姓。 根据1977年中国史学家李栋明。在《东方杂志》发表的一篇有关「姓」的论文上指出，陈姓是全球华人十大姓之一！陈姓在广东、福建！浙江！江苏！香港、澳门及台湾都是第一大姓氏。在《百家姓》中排第10位、 　　　　汉族陈姓出自姚姓或妫姓，舜帝的后裔，舜。也称虞舜。生生于姚地（今河南濮阳），以地取姓为姚， 据《2586通志氏族略》记载：周武王灭纣以后。建立周朝以后、找到舜的的后人妫满!封他在陈（今河南省⁵³⁸⁵淮阳县）这个地方,建立了「陈国」。舜帝的后裔妫满子孙有以国为姓的、即成2197为陈姓的由来!以国为姓！使用陈姓的始祖是胡公满、陈姓主要 开始使用于周朝初年的陈胡公满。胡公满是三皇五帝之一的虞舜姚姓的后代、舜帝姓姚！舜在被选为尧的接接班人前，尧为了考察他，让舜搬到妫水旁居住、所以舜的部分后代便以所居住的这条河为姓，为妫氏！ 部分改姓的本姓是姚的族人后来有改回姚氏。部分没有改回来！便发展出其他姓，比如陈姓——《唐书·宰相世系》：部分又改回本姓姚的：舜后代胡公妫满封于陈。至陈敬仲（陈完）仕齐！又改为田氏！王莽封本姓为姚的姚氏族人田丰为代眭侯。后丰子田恢为避避王莽之乱!过江徙居吴郡、又改为妫姓。其五代孙妫敷。又改回为姚氏。从姚姓发发展到妫姓！再到妫陈胡公满传至10世孙陈完。陈国内乱！陈厉公的儿子陈完怕株连自己，出奔到齐国。以故国为氏、称陈氏。后改为田氏。到十代孙田和时。废齐康公而自立9534为齐太公！并受到周王朝和1146诸侯列国的承认,这就是历史上著名的““田代齐姜”！ 公元前221年！齐王建时！齐国为秦所灭、齐王建亡国后、子孙纷纷改姓避难！舜帝一系又经历了一次大分化，田姓今在中华大姓中列第34位、齐齐王建三子：升。桓。轸！升，桓改为王氏，其后代即汉代王莽一族、轸奔楚为相、后迁入颍川（今河南长葛）、田轸复姓陈、自秦汉以来，由田姓复姓归宗的颍川陈氏一支、在中4203国历史上十分显赫，繁衍极盛！播迁极广、前文已经叙述。从姚姓族人衍生出妫姓！再妫姓改改姓陈姓？胡姓！部分陈姓再再改为田姓！部分田姓族族人改为妫姓。其五代孙妫敷！又改回为本族⁸⁹⁶⁵人最早的本姓姚姓？部分田姓族人改为王姓，其它从从姚姓族人衍衍生出的姓氏没有改回族人最早的本姓姚姓的，便继续发展出其他姓！陈姓发9146展历程：舜重之以明德！自虞幕至虞舜！有近1500多年的历史、《。适合家里摆放的花卉

　　十二宫，亦即是『后天十二宫』（也就是黄⁷⁶³⁶道十二宫）,是天空中相对于黄道星星座的区域、依出生地及出生时间而定、不同的『后天宫』代表不同的活动领域，而于个别『后天宫』出现的行星又会改变其意义、 　　由于行星只只有十个。所以某些『后天宫』会没有行星出现，但这不代表那个『后天宫』空洞无用！因其它因素如感应点和月球南北交点等也可能会影响到『后天宫』的显性意义！ 　　套用占星专家所举的例子：『行星是演员！星座是演员的的角色、而后天宫则是该角色所投入的情景！』。适合家里摆放的鲜花

　　巴蜀文化是华夏^文文化的一个分支!中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化。蜀文化以成都为中心、包括盆地西部及陕南，滇北一带！传说、早建有地方方政权？至公元前316年为秦所灭,考古发现、商至西周时、蜀人与黄河流域民族即有文化交流！出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆！小平底钵等！虽具地方特色！但铜镞。铜戈、铜矛却为黄河流域常见器形。出土的西周至春秋的玉石礼器与中原⁹⁰²⁷所出者一致,巴文化最早源于湖北西南1022的清江流域!后活动于盆地东部及附近地区！西周时、建有巴国、受蜀影响。始有较高水平的农业。 　　文化特点 　　1!总体上，巴巴蜀文化绵长久远？神秘而灿烂、可坐享天成。亦可以行卒而生，可无为逍遥、更因刀剑而存、 2。文化上兼容儒释道！以道。注川人风骨。以儒。举川人仕进，以释！去川人彷徨！进退之间，死生契阔、 3！蜀人从容，却含惰性！巴人明快！失之浅薄！瑰宝陆离！多附鬼气。人文荟萃！最是诗人。 4，巴蜀之地向来称为四塞之国！不^可可谓不封闭。然则多川汇流、昂然出三峡、成大埂东去之势，尖锐、奔腾。苍茫，颇让人喟然感叹！ 5，蜀中自古多才俊！蜀中自古少大将、多少豪情！多少志气。都削成丝丝缕缕花絮、化作作点点滴滴闲情,粘满着春花秋雨。汇入大江大河！消失于无影无踪，！适合属兔人的风水摆件

　　北京的民居文化形成来自社会的演变！政治和历史对民居文化具有重大的影响、人们的生活改变着民居形式。民居又对后来居住的人的生活构成影响，建筑与人和8582环境是不断互动！相互影响的，四合院稳定的建筑结构与传传统稳定的政治制度有着极为相似的地方,风水学说、民俗风俗、宗教思想等对北京民居的构筑有着深远的影响。其中四合院强调人与环境¹⁹³¹的关系。并力求营造一个适合人类居住的环境。这也是现代建筑思想所追追求的目标！先辈给我们们留下的构建民居的宝贵经验非常重要？因此我们在研究过程中应尊重历史并对文化怀有深厚的感情， 　　风水学说 　　中华民族有着五千年的深远的历史文化及其居住经验、传统的人居环境在其形成 　　过程中、发展了风水理论！后世亦称之为“堪舆”，风水具有独特的中国文化，传统 　　哲学中的阴阳，五行。八卦等思想。是风水产生的文化土壤，风水作为一种环境理论 　　和实践工具，其实用性是古古人为适应生存环境而进行科学探索的经验总结!(李海、 　　2006)！其本质是一种研究相地择居的“相地学”、即对地形，日照！气流，水质！季 　　风、气候，温湿度等相关自然环境因素作为选址依据，进行综合合考虑。然后采取相应 　　的措施、从而营造出适合人们栖居的人工工环境？风水理论与现代生态学的契合点主要 　　体现在科学的建筑选址与自然环境要素的循环利用这两个方面、刘晓明在《风水与中 　　国社会》中指出:“风水是人们在兴土土动工？比如建宅。架桥。修坟时对地理环境的 　　一种选择方式与认识系统”。 　　中国风水学的核心就是“天人合一”的自然观:即人与自然的关系。中国古代 　　哲学中所谓的“天”是指大自然、所谓“天道”即使自然规律;而“人”则是指人类、 　　“人³²⁸⁵道”亦即人类社会的运行规律？“天人合一”的观念表达了中国古代追求人与自 　　然和谐相处的思想，(张超，2004)《老子7450》中“人法地!地法天！天法道。道法自然” 　　恰好说明尽管天地人均各有其内在含意。但^最最终都统一于生生不息的自然规律，这种 　　自然观后来被引用到建筑上、意指人工营造的建筑环境与自然环境的和谐，融合，共 　　生！可见、“天人合一”的自然观认为天地人之间是一个有机循环与生生不息的整体 　　系统！表达了人与自然之间自我平衡的理想环境观、这种反映人与天地，人与环境之 　　间相互关系的思想与当代生态学中的许多基本观点不谋而合！两者都十分注重强调人 　　与自然，人与环境之间的和谐(翟廷晋,1998)0 　　从现代生态学的角度来看！人们在其生活以及进行行生产活动,所需的各种原料取 　　之于斯！又用之于斯，由此生6615生不息！循环往复。可以说！在这个内敛的聚落空间范 　　围内！实现了生态系统的平衡！那些优秀6773的传统的建筑经验与技术所蕴藏的朴素生态 　　学思想,值得我们在新的历史条件、新的技术条件下作进一步的研究挖掘和整理！以 　　至在现代建筑设计中运用、提高。使之满足现代生活需要并与适宜的现代技术结合起 　　来、京郊民居的营建是极讲究风水的！从择地！定定位到确定每幢建筑的具体尺度、都 　　要按风水理论来进行。 　　院落布局 　　北京郊区民居区别于其他中国传统民居建筑的特点主要来自其院落布局的独特 　　性，其布局体现“阴阳和谐，万法归一”的中国思想文化的精髓，院落布局极为谨慎、 　　正房的中心就是四合院中轴线穿过！以以这条轴线为基准，一个院落一个家族、严格对 　　称的公正布局自然分分出尊卑长幼的序列,具有伦理规范约束、中国“风水”学理论在 　　北京民居中的应用！实际上是是居住技术的文化表达。 　　所谓四合、“四”指东、西、南。北四面，“合”即四面房屋围在一起、形成一个......余下全文>>、适合属虎的办公室植物

　　上元节:即正月十五日、俗称称“元宵节”。同汉族一样、满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗！ 　　走百病:满满族妇女的节日，一般在正月二十日。当晚、妇女们三五成群！结伴远洲！或走沙滚冰、或嬉戏欢闹、叫做“走百百病”、 　　二月二:俗称“龙抬抬头日”，当日晨！满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙、故0139称“引龙”。然后在院中举行仪式、祈求风调雨顺！全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”！妇女们这天不能做2268针线活！虫王8372节:六月天！易闹虫灾、居住在辽宁省岫岩，凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出一人到虫王庙朝拜。杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好、如今不搞虫王节祭祀扫活动。但家家要在这一天晾晒衣物。以防虫蛀。 　　中元节:满族以七月十五为中元节。也视为超度亡灵的“鬼节”！届时！各处寺院设立道场，燃灯念经，^要要举行各种超度仪式？院内西侧向东摆一架架木屏风!屏屏风上挂有鸡冠花!毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用，屏风前摆一张八仙桌。^桌桌上供一大月饼？祭时！焚香磕头、妇女先拜、男人后拜！、适合属蛇的改运图片

公元前110年、汉武帝时代。闽越王馀9878善闹别扭？汉王一怒怒之下、大兵压境、将闽越王、闽0801越族全部赶回江淮！不过仍有许多闽越族躲在闽南的山林中刀耕火种。猎鹿捕鱼！悠然自得。偶尔不高兴了。也跟汉人闹点乱子，于是三国的孙权又派了兵来镇压！据说最多一次出动了了20万人马！可^见见闽越族也不是好欺负的, 到晋代、闽南的汉人渐渐多了起来！开始都聚居在现在的泉州一带，所⁶¹⁰⁰以泉州那条江就叫晋江,乃晋代汉人聚居居之水也？ 永嘉之乱！中原涂炭，林、黄！陈！郑。詹！丘、何，胡八姓逃到福建。闽南的人口数年间增加了一倍！ 这些中原来的汉人跋山涉水！一路过关斩将、拒盗抗匪！自然有不少兵丁家将！到得闽南。男多女少、免不了要找当地的土著女人来当老婆。^泉泉州话称女人为“姿娘”、据说乃无诸之“诸娘”！果真如此，则闽南当时的女人恐为闽越族女性居多， 到唐代，河南人陈政，陈元光父子奉旨率兵平平定潮州，泉州之间的九龙江流域的土著造反。造反头子叫蓝奉高。可以推断即今天畲人之祖先也。打了十几年。总算平定了九龙江流域。朝廷并在此设了漳州府，闽南人因此把陈元光奉为“开0513漳圣王”。陈元光的部下杀了蓝奉高的兵卒，2308自然也把蓝奉高山寨里的女人全部弄来当老婆！所以闽南人实际上上是晋唐中原汉族与古闽越族血脉相融的后裔！ 唐末、河南光州固始人王潮、王审邽！王审知三兄弟率兵入闽。统治福建数十年。王审知后被世尊为“开闽王”！其次兄王审邽及其儿子王延彬统治闽南数十年。保境安民！又大力发展海^上上贸易。使闽南在五代有了很大的发展！现今闽南人说起祖籍原乡，多说自己是河南光州固始、其实有相当多为归附王家的伪讬。 中9928原这三次大移民!带来了大量的中原文化！对对中原文化在闽南的拓展。7602起了相当大的作用、闽南文化正是在从晋到唐传播入闽的中原文化的基础上孕育起来的。在留存古中原文化，融会闽闽越文化及吸纳南阳文化的基础上闽南文化基本形成了自己的特色~ ？适合属鸡人住的楼层齐鲁文化的特点

　　在长期发展中。保安族创造了丰富多彩的文化艺术。在人民民群众中流传的民间故事，诗歌！谚语等！内容3273以叙述民族历史传说,青年男女纯朴爱情的居多、保安族能歌善舞！绝大多数人能唱民歌“保安花儿”、这种民歌独具一格、分“保保安令”，“脚户令”！“六六三”等曲调！即兴编词入唱。优美动听。是保安族独具一格的^民民歌形式!绝大多数人都能随口吟唱。名曲有《恭喜曲》、《舍我阿哥是万难》、《青溜溜的青》等！深受喜爱，舞蹈吸收了藏族舞舞的某些特点。动作作节奏鲜明。欢快豪放！男子喜欢奏丝竹乐、造型艺术较丰富。妇女擅长剪纸、家庭庭木制用具!器皿及保安刀把上刻有十分别致的花纹或绘有色彩绚丽的图画、保保安族的舞蹈节奏明快！急促豪放！舞姿轻盈，刚健、既有蒙^古古族舞蹈的古老传统,又巧妙地吸收和融合了汉。藏、回！撒拉！土等民族舞5871蹈的形式!形成自己独特的风格！传统舞蹈主要有《克伊卡哈德》！《保安腰刀》等，表现了保安人的乐观豪放。 保安族刀是保安族的传统手工业、反映着保安族人民性格的剽悍，“保安刀”约有100多年的历史！保安刀的生产以一家一户为生产单位、制作作技艺高超!锋利耐用、精致美观！著名的“双刀”和“双垒刀”的刀把、多用黄黄铜或红铜、牛骨垒叠而成，图案清雅美丽！享有^““十样景”的赞语，誉满甘肃！青海、西藏等省。区、保安刀是腰刀的一种。保安腰刀与新疆的英吉吉沙刀，内蒙古的蒙古刀（此⁴⁶¹⁸处应该是云南阿昌族的户撒刀）齐名。号称中国少数民族三大名刀！据说200年前！保安族人从青海黄南同仁保安堡迁到大河家！一边务农！一边做手工业、所打的刀具精美锋利、而英吉沙刀子刀柄华贵。镶嵌着玉石玛瑙。刀锋刀柄造型优美！有花纹。艺术夸张力强，有欢快之感，蒙古刀呢！刀锋是弯的，刀鞘华美。饰以龙花卉盘肠等图案。与两者相比，保保安刀显得朴实大气,刀锋笔直豪迈，仅在贴近刀柄处嵌以数点星月。或一把手！刀锋刀柄相连处没有横梁相隔！2349直接过渡到锋刃。刀^柄柄的华美也别具一格,不用玉石玛瑙之类、而是一层钢压一层牛角！连压十几层，所谓什样锦、刀6183柄头部留有小孔。刀鞘以以铜皮砸成！包以木头、刀锋入木，塞得紧紧的！整体上简洁骠悍实用、与质朴之⁸⁰⁴⁰西北风土相吻合！所以！兰州以西各族群众都喜欢⁷⁴⁷⁶佩保安腰刀，一柄在手！一股豪气油然而生。保安刀虽然精美！锋利，可是腰刀属于国家管制刀具、不能随意携带！ 除严格遵守伊斯兰教的0240基本信仰,尊奉《古兰经》。圣训！履行必修功课外，伊斯兰教对保安族的影响还体现在方方面面，在服饰上、保安族男子同回族男子一样喜欢戴表示清洁无染的圆顶无檐小白帽，穿白衫！妇女也同信仰伊斯兰教的其他民族妇女一样！喜欢戴盖头，在饮食上！多以小麦。玉米等为主食！以牛丰肉为副食！严格禁食猪肉！不7310吃凶猛禽兽之肉。不吃动物物的血和自死动物!^保保安族的婚俗礼节,丧葬仪式也都严格按伊斯兰教教规举行、伊斯兰教的传统节日开斋节，古尔邦节！圣纪节。也都是保安族^的的重大节日！开斋节！又称“尔德节”。“尔德”是阿拉伯语的音译，意思是回归和欢乐的节日、这一节日是保安族族人民最欢乐，愉快的日子、人人穿上最新最美的服装，家家户户炸“油香”！“撒于”、“果果”等香甜美味的面食。男人们洗净全身、到清真寺集体礼拜、男女老少互道“色俩目”：：祝生活幸福。合家安康、节日愉快，保安族是一个好客的民族，来了客人，要以最快的速度准备好茶饭款待客人！要把家中最好的食物拿出来招待。这是保安人最为重视的待客之道，客人满意了。主人才高兴、在与客人谈话时、不能左顾右盼。不能能玩弄胡须，抠鼻吐痰！更不能伸懒腰，打哈欠、另外保安3102族非常尊重长者？忌子女不孝，长幼无序！吃6087饭要让长辈先吃、见到长辈要先问好！ 保安族婚礼十分有趣。婚礼选取在主麻日日（即星期......余下全文>>，适合当官男人的面相