看你得卦的方式、六爻卦、一般已已用神为主来分析。爻辞和卦辞、仅仅4642作为参考，，

　　乾（卦一） 　　ⅰ 　　ⅰ（乾下乾憨） 　　《乾》》：元，亨，利。贞！ 　　初九：潜龙！勿用。 　　九二：见龙龙在田!利见大人。 　　九三：君子终日乾乾。夕惕若厉！无咎。 　　九四四：或跃在渊!无咎！ 　　九五：飞龙在天！利见大人， 　　上九：亢龙、有悔！ 　　用九：见群龙无首。吉， 　　《彖》曰：大哉乾元、万物资始。乃统天！云行雨施！品物流形，大明终始。 　　六位时成。时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命！保合大和，乃利贞。首5968出庶 　　物，万国威宁， ⁴⁵²⁵　　《象》曰：天行健,君子以^自自强不息？“潜龙勿用”、阳在下也，“见龙在 　　田”，德施普也！1406“终日乾乾”,反复道也，“或跃在渊”！进无咎也，“飞龙 　　在天”，大人造也，“亢龙龙有悔”!盈不可久也，“用九”，天德不可为为首也！ 　　《文言》曰：“元”者。善之长也！“亨”者！嘉之会也！“利”者！义之 　0539　和也!“贞”者。事之干也！君子体仁，足以长人。嘉会，足以合礼。利物！足 　　以和义、贞固。足以干事、君子行此四德者。故曰“乾：元，亨、利！贞，^”” 　　初九曰“潜龙勿用”!何谓也、子曰：“龙、德而隐者也！不易乎世、不成 　　乎名！遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之！忧则违之、确乎其不可拔。潜龙也。” 　　九二曰“见龙在田，利见大人”。何谓也，子曰：“龙德而正中者也！庸言 　　　之信。庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化！《易》曰^：：‘见龙在田， 　　利见大人’，君德也、” 　　九三曰“君子终日乾乾！夕惕若厉，无咎”，何谓也、子曰曰：“君子进德修 　　业!忠信所以进德也、修辞立其诚！所以居业也，知至至之。可与几也，知5957终终 　　之,可与存义也！是故居上位而不骄！在5594下位而不忧!^故故乾乾因其时而惕？虽危 　　无咎矣。” 　　九四曰“或跃在渊、无咎”。何谓也。子曰：“上下无常！非为邪也。进退 　　无恒、非离群也，2240君子进德修业？欲及时也，故无咎，” 　　九五曰“飞龙在天。利见大人”、何谓也、子曰：“同声相应！同气相求！ 　　水流湿！火就燥！云从龙，风从虎、圣人作而万物睹，本5995乎天者亲上？本乎地者 　　亲下，则各从其类也！” 　　上九曰“亢龙有悔”！何谓也、子曰^：：“贵而无位!高而无民！贤人在下位 　　而无辅！是以动而有悔也！” 　　“潜龙勿用”、下也，“见龙在田”、时舍也，“终日乾乾”、行事也、 　　“或跃在渊”，自试也，“飞龙在天”，上治也，“亢龙有悔”，穷之灾也，乾 　　元“用九”！天下治也。 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏。“见龙在田”、天下文明、6602“终日乾乾”。与时 　　偕行，“或跃在渊”。乾道乃革。“飞龙在天”。乃位乎天德、“亢亢龙有悔”。 　　与时时偕极，乾元“用九”。乃见天则！ 　　《乾》“元”者。始而亨者也，“利贞”者，性情也！乾始能以美利利天下！ 　　不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也。六爻发挥！旁通情也、 　　“时乘六龙”。以以“御天”也！“云行雨施”。天下平也。君子子以成德为行、日 　　可见之行也，“潜”之为言也！隐而未见！行而未成，是以⁵⁰⁷⁹君子“弗用”也？ 　　君子学以聚之、问以辩之。宽以居之、仁以行之！《易》曰：“见龙在田、 6734　　利见大人”？君德也！ 　　九三重刚而不中！上不在天。下不在田！故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣， 　　九四重刚而不中、上不在天。下不在田、中不在人，故“或”之，“或”之 　　者。疑之也、故“无咎”、 　　夫“大人”者。与天地合其德！与日月合合其明!与四时合其序。与鬼神神合其 　　吉凶？先天而天弗违！后天而奉天时，天且弗违。而况于人乎、况于鬼神乎。 　　“亢”之为言也、知进而不知退、知存而不知亡！知得而不知丧，其唯圣人 　　乎！知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎。 　　参考2990资料：周易...余下全文>>？实用周易预测学

干（卦一） ⅰ ⅰ（（干下干憨） 《干》：元，亨。利！贞， 初九：潜龙，勿用， 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日干干。夕惕若厉、无咎。 九四：或跃在渊。无咎！ 九五：飞龙在天！利见大人， 上九：亢龙！有悔， 用九：：见群龙无首。吉。 《彖》曰：大哉干元！万物资始。乃统天、云行雨施，品物流形、大明终始！ 六位时成、时乘六龙以御天，干道变化，各正性命！保合大和！乃利贞，首出庶 物！万国威宁！ 《象》曰：天行健。君子以自强不息、“潜龙勿用”！阳在下也。“见龙在 田”！德施普也，“终日干干干”！反复道也。“或跃^在在渊”。进无咎也、“飞龙 在天”！大人造也！“亢龙有悔”、盈不可久也、“用九”，天德不可可为首也。 《文言》曰：“元”者,善之长也！“亨”者。嘉之会也。“利”者，义之 和也。“贞”者，事之干也，君子体仁、足以长人！嘉会！足以合礼、利物、足 以和义、贞固、足以干事，0482君子行此四德者,故曰“干：元！亨、利！贞，” 初九曰“潜龙勿用”，何谓也！子曰：“龙，德而隐者也、不易乎世。不成 乎名、遯世无闷。不见是而无闷、乐则行之、忧则违之、确乎其不不可拔？潜龙也。” 九二曰“见龙在田，利见大人”、何谓也，子曰：“龙德而正中者也，庸言 之信、庸行之谨，閒邪存其诚！善世而不伐！德博而化！《易》曰：‘见龙在田， 利见大人’。君德也，” 九三曰“君子终日干干！夕惕若厉！无咎”！何谓也、子曰：“君子进德修 业。忠信所以以进德也。修辞立其诚！所以居业也，知至至之。可与几也、知终终 之。可与存义也，是故居居上位而不骄？在下位而不忧、故干干因其时而惕。虽危 无咎矣，” 九四曰“或跃在渊，无咎”！何谓也。子曰：“上下无常。非为邪也！进退 无恒、非离群也。君子进德修业！欲及时也，故无咎，” 九五曰“飞龙在天，利见大人”。何谓也、子曰曰：“同声相应!同气相求！ 水流溼、火就燥。云从龙！风从虎。圣人作而万物睹、本本乎天者亲上、本乎地者 亲下！则各从其类也。” 上九曰“亢龙有悔”！何谓也。子^曰曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位 而无辅，是以动动而有悔也,” “潜龙勿用”！下也。“4406见龙在田”。时舍也。“终日干干”。行事也、 ““或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”。上治也！“亢龙有悔”，穷之灾也、干 元“用九”、天下治也！ “潜龙勿用”，阳气潜藏。““见龙在田”、天下文明！“终终日干干”？与时 偕行！“或跃在渊”。干道乃革。“飞龙在天”。乃位乎天德。“亢龙有悔”、 与时偕极、干元“用九”、乃见天则、 《干》“元”者、始而亨者也，“利贞”者，性情也，干始能0537以美利利天下！ 不言所利！大矣哉，大哉干乎！刚健中正，纯粹精也、六爻发挥。旁通情也！ “时乘六龙”。以“御天”也！“云行雨施”！天下平也、君子以成德为行，日 可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成！是以君子“弗用”也。 君子学以聚之。问以辩之！宽以居之、仁以行之、《易》曰：“见见龙在田, 利见大人”。君德也。 九三重重刚而不中？上不在天。下不在田，故干干因其时而惕！虽危无咎矣！ 九四重刚而不中？上不在天，下不在田、中不在人，故“或”之。“或”之 者！疑之也、故“无咎”。 夫“大人”者、与天地合其德，与日月合其明、与四时合其序。与鬼神合其 吉凶。先天而天弗违、后天而奉天时，天且弗违！而况于人乎、况于鬼神乎， “亢”之为言也、知进而而不知退、知存而3108不知亡,知得而不知丧、其唯圣人 乎。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 参考资料：周易...馀下全文>> ，实用周易预测学下载

　　①震：原始八卦之一，象征雷。②坎：原始八卦之一，象征水！③屯：六十四卦卦名之一、乃始生之卦！④利建侯：利于建立国君！⑤磐桓“磐”（pan盘）！犹盘旋不2202进之义!⑥邅如：“邅”（zhan詹）！犹豫绯徊之义。⑦班如：亦犹盘旋不进之义！⑧匪寇，婚媾：1690“匪”（fei菲）!非的意思！“寇”，进犯之义。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是是说并非进犯？乃是婚嫁、⑨字：许配之义、⑩即鹿无虞：“即”。就的意思、此处指追逐。“虞”！料想！此句是 说追逐鹿，没有料想到它跑掉了！⑾君子几：朱熹注为“君子见几”！看来此处只能作此讲，⑿吝：古指指耻辱,也指恨惜、《周易》中用法也不一，此处可可能兼而有之!⒀屯其膏^：：“膏”！指脂肪！油脂。又指肥沃沃的土壤？如“膏腴 ”“膏 壤”，此处泛指一切财力、“屯其膏”、指屯积财富和力量、⒁小贞吉！大贞凶：指办小的正经事吉、办大的的正经事凶？⒂泣血涟如：泣血不止的样子、 “初九”是 屯卦的开始。意义重大。阳爻位于阴爻的下方！以人事比拟！正是有才能！又正当有利于建立公侯基业的草创时期！前前途大有可为,所以“象传”说：虽然踌躇，但志向、行为纯正，只要不高高在上！能够与基层群众亲近，就可以大得民心，获得拥戴，这一爻。说明草创苦难的初期！虽然使人踌躇！但也正是建功立业大有有为的时期,正当即有利、六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字！十年乃字！象曰：六二之难、乘刚也、十年乃字！反常也、“如”与若！然相同，“屯”是困顿！困难，“邅”进进退退！“乘马”是四8970匹并列的马!“^班班”是行动不一致,女子出嫁用簪将发束起、这时。于本名以外！再起一字（号）以便于别人称得上！不不必直呼姓名!因而，女子子出嫁说是“字”？“六二二”阴爻阴位,而且在下卦的中位！所以中正。又与上卦的“九五”。阴阳““相应”，应当结结为夫妻!不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”！进退两难了！就像并列的四匹乘马、脚步不一致，6134难以顺利前进、《象传》说：“六二”的困难。是位于阳刚的“初九”的近上方，十年才嫁、这是反常的现象！这一爻的含义、说明在艰难的困境中、必须意志坚定，不为威武所屈、不被反常的现象动摇、六六三：既鹿无虞、惟入于林中，君子几6413不如舍？往吝、象曰：既鹿无虞。以纵禽也、君子舍之、往吝穷也！“即”是就、近！“虞”是古代管理山林的官名、“舍”同舍！“禽”同擒。当猎物解，“吝”有惜，恨。耻的含义，比“悔”的程度高。接近“凶”。“六三”阴爻阳位、因而不满！想要妄动！但“六三”既不正，也不中。又与“上六”同是阴爻。也不相应。轻率冒进。必然陷入困境！以²⁸³²打猎追逐“鹿”来比拟。如果没有管理山林的人向导。就不免会迷失在林中了、因而、君子应当机警，不如舍弃、如果冒然前往、就会^有有迷失被困在林中的耻辱了？《象^传传》说：追鹿没有向导？是盲目的追追逐猎物！君子应当舍弃，前往会耻辱、因⁰⁹²⁷为将无路可走,这一爻！说明应当知机，明辨取舍。不可盲目行动！六四：乘马班如、求婚媾！无不利，象曰：求而往，明也。“六四”阴爻、本来与下卦的“初九”阴阳相应，但却与上卦的“九五”过于接近，由于“初九”“九五”的相互牵制！使“六四”意志动摇！犹如脚步步不一致的四匹乘马。进退两难。然而，“六四”毕竟与“九五”接近。只要向前去“求”、就能够结合。所以说吉祥，没有不利，《象传1474》说：向前追求，状况才能够明朗，或者。向前追求、才0032是贤明的态度、这一爻。说明当进退两难。抉择时困难、应当采取积极的态度、惟有1325结合同志,向前追求，才能使状况明朗化、九五五：屯其膏,小贞吉，大贞凶、象曰^：：屯其膏！施未光也。“屯”是是将难的意思当作动词用！“膏”是油脂，转为恩泽的意思！......余下全文>>？实用家居风水 巨

天火同人。卦辞、同人于野，亨、利涉大川！利君子贞！ ！实用家居风水宜忌

　　其实风水的问题，我觉得有的人还是不相信风水。而且所谓的风水问题就是需要专业的知识。并不是所有的东西都^是是有专业的知识!实用家居风水宜忌 微盘

　　这六个阶段用六个字来代表、从底下算起： 　　第一个阶6746段叫潜，就是潜藏起来，暂时不^要要表现, 　　第二个阶段叫现、中国人通常不会马上表现出来、都是先藏一藏，等到合适的机会才表现出来。 　　第三个阶段叫惕，警惕的意思、如果你不表现！偶尔不警惕倒还无所谓，一旦表现了、再不警惕、那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来、记住一句话。你只要一表现，四面八方6604的打击就可能都来了、所以一定要提高警惕！防范打击、 　　第四个阶段叫跃、就就是你要想办法、找机会去跃登龙门，一生0587一世就等这个机会,看看跃不跃得过去！一登龙门，就身价百倍、 要是是跃不过去掉了下来、也就算了、就准备离休好了， 　　第五个阶段叫飞。这是人生的一个转折点。跃上去，飞龙在天！不得了！所以叫做飞、 　　第六个阶段段叫亢。警警惕意味很重,飞龙在天。很荣光。可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段段的时候！大概要适可而止了、不能能再过分了,再过分就是高亢，所以第六个个阶段叫做亢、“亢龙有悔”。如果你的事业已经经营得很平稳，那就不要再盲目地强求做做强做大,再下去可能会因为过度扩张而倒闭、最后一定6365是“亢龙有悔”。。实用性强的风水书籍

　　乾为^天天：元。亨、利、贞、 　　　　初九：潜龙，勿用、 　　　　九二：见龙在田。利见大人。 　　　　九三：君子终日乾乾!夕惕若，厉！无咎。 　　九四：或跃在渊。无咎、 　　　　九五：飞龙在天、利见大人！ 　　　　上九：亢龙有悔、、实用民间风水顺口溜

　　三个要素没有告知：怎么起的卦、问卦者男女。起卦时间。、实用玄空风水水风井卦卦辞爻辞

　　震：亨、郑玄曰：震为雷、雷！动物之气也、雷之发声，犹人君君出政教以动中国之人也。故谓之震、人君有善声教！则嘉会之礼通矣，震来虩虩(音xìxì！恐惧的样子)、虞虞翻曰：临二之四。天地交，故“通”、虩虩谓四也！来应初命。四变而而来应已，四失位多惧，故“虩虩”。之内曰来也！笑言哑哑。虞翻曰：哑哑笑且言。谓初也、得正有则。故“笑言言哑哑？后有则也”、震惊百里，不丧匕鬯、虞翻曰：谓阳从临二，阴为百二十，举其大数。故当震百里也、坎为棘！匕。上震为鬯！坤为丧。二上之坤。成震体坎，得其匕鬯、故“不丧匕鬯”也！郑玄曰：：雷发声闻于百里,古者者诸侯之象。诸侯出教令！能警戒其国、内则守其宗宗庙社稷。为之祭主、不亡匕与鬯也！6384人君于祭之礼!匕牲体荐鬯而已，其余不亲也、升牢于俎，君匕之。臣载之、鬯。秬酒。芬芳条鬯！因名焉。《彖》曰：震、亨、震来虩虩，恐致福也、虞翻曰：惧变承五应初！故““恐致福也”。笑言哑哑。后有则也。虞翻曰：则。法也！坎为则也、震惊百里！惊远⁷⁹⁶⁹而惧迩也，虞翻曰：远谓四！近谓初，震为百。谓四出惊远！初应惧近也！出可以守9215宗庙社稷,以为祭主也！虞翻曰：谓五五出之正，震为守、艮为宗庙社稷。长子主祭器！故“以为祭主也”。干宝曰：周木德，震之正象也，为殷诸侯。殷诸侯之制、其地百里！是以文8634王小心翼翼？昭事上帝！聿怀多福，厥德不回、以受方国。故以百里而臣诸侯也、为诸侯、故主社稷！为长子、而为祭主也、祭礼荐陈甚多，而经独言不丧匕鬯者。匕牲体、荐鬯酒、人君所自亲也！《象》曰：洊雷震！君子以恐惧修省。虞翻曰：君子谓临二，二出之坤四！体以修身，坤为身！二之四。以阳照坤。故“以以恐惧修省”，老子曰：修之身！德乃真也。！实用重要还是风水重要