风水流派更多的是在理气上。风水术的理论基础是周易“人天和谐”“天人合一”的哲学思想、周易，易学的应用分支虽然很复杂。但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和阴阴阳五行体系两个大的分支、所以。我认为从形势和理气来划分是不对的，划分风水术的流派！应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义！才符合风水术不同流派的实际差异与特点！ 1、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术。简称为“三合派”，三三合派起源古老。唐国师杨筠松安史之乱破京城后！携带风水秘籍来到赣州，带徒传学！才逐渐普及到民间，三合风水是中国风水术中8627最古老的风水术？这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明、土圭方位位是没有八卦的。只有十二地支。东晋郭璞做《葬书》、“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”、说明一直到东晋时期！十二地支方位是风水术的方方位体系。“三合合”的经典解释乃是指龙。水。向三者之间的配合。即《天玉经^》》所说的“龙合水？水合向（实指坐度）”，三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局、寅午戌三合火局！巳酉丑三合金局。 亥卯未三合木局、五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的^主主要理论根据之一、生旺墓三合！最早见于西汉刘安淮淮南子天文训：“木生于亥、壮于卯！死于未、三辰皆木也，火生于寅！壮于午，死于戌，三辰皆火也，金生于巳、壮于酉！死于丑！三辰皆金也！水生于申。壮于子。死于辰、三辰皆水也、”“坤壬乙，文曲从头出，艮丙辛！位位是廉贞，巽庚癸。俱是武曲位、乾甲丁。贪狼一路行”、就就是说的天盘双山系统，坤申同宫、壬子同宫、乙辰同宫！文曲是水星。所以说坤壬乙！文曲从头出。艮寅同宫，丙午同宫、辛戌同宫。廉贞是火星。所以说、艮丙辛、位位是廉贞！巽巳同宫。庚酉同宫，癸丑同宫。武曲是金星。所以说、巽庚癸，俱是武曲位！乾亥同宫！甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木。所以说，乾甲丁，贪狼一路行！⑴，古三合⁴⁵⁸⁴风水术：采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术!⑵。杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，^讲讲究“三年寻龙？十年7165点穴”的功夫！用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙！用天盘双山消砂纳水、在理气方法上，杨公风水术注重地支之气。重视龙水的阴阳交媾、以七十二龙为中心！以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点！主张龙、水。向“三合”，即龙合水！水合向，要求龙、水、向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方。水务必流归墓库。⑶！大三元风水术：二十四山分为天元龙！地元龙！人元龙，分属于上元！中元，下元！讲究龙水向一卦纯清！基本上局限在三僚9620曾廖家族内流传、此法与玄空飞星风水之间是完全不不同的体系！⑷，杨公新派3461风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派？典型代表为宋代的赖布衣！赖布衣在⁷⁷⁹⁷杨公天。地二盘的基础上。引入二十八宿天星五行，增设了人盘盘专用于消砂、中国的风水罗盘从此天地人“2294三才”皆备!地盘（挨星）格龙！立向，人盘消砂出煞！天盘双山纳水、各得其所！在立向方法上主主张舍刃就禄？《催官篇》即其代表作、杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰！在江西、广东！福建，广西等地的许多望族的族薄中常见有记载！民9314间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事!⑸！正五行三合风水术6425：由明代的徐善继。徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作，^二二徐在理气上也是用金，木、水。火四大局！在确确定龙的阴阳上？徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳，徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休......余下全文>>。

　　风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透！互相融通的， 　　这正合万法归宗之意！ 　　3536　　玄明派!也被称为心^派派或舒派！ 　　以易经为根基的玄明派除了重视天地之道、还把人之道放到了核心的位置、物体散为气、气聚为物。物可消散！气^永永存天地之间,玄明派除了调理天地6875之气外！强调“天人感应”！重^视视“呼形喝像”,尤其注重调理人体气场、以“天人合一”而求吉为最终目标！虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明！运用之妙、存乎于心。 　　　　形势派 　　形势派以龙、穴！砂。水来论地理形势的吉凶！重视定向、俗称地理五诀，形势派的的忌讳很少、容易接受和和理解！所以流传较广！ 　　形势派由江西人杨杨筠松，曾文遄等人创立！形势势派重视龙!穴、砂！水和定向。捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化、以类譬喻。因形立名，形势派的实践更加加丰富,忌讳很少、容易接受和理解，流传范围比较广。 　　在明清时期、总的来说，⁷⁸⁵⁶形势派比理气派更为流行。因为形势派所主张的理论与9445实践活动。具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人人们所接受。 　　形势派再再进一步划分？主要分为峦头派、形象派！形法法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活^动动在江西一带？故又称之为8187江西派! 　　形势派主要分为峦头派、形象派，形法派这三个门派， 　　1. 　　峦头派。峦头表示自然界的山川形势。包括龙，砂、山，龙！是指远处伸展而来的山脉。砂、是指穴场四周的山丘、山。是^指指穴场外远处的山峰？ 　　2. 　　形象派、形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势4276生动地看做某一物体、例如： 　　某个山的形态体式象一头狮子！某块地象象一只螃蟹或象一只青蛙等等!相关形象象的称号很多！如：美女照镜。大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔奔月等等,举不胜举！ 　　3. 　³⁵⁶²　形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则！主要是论述形象与穴配合的法则！例如：有有一条途径与穴场直冲!在形象象派中称为一箭穿心,门前有一棵大树！为顶门杠等等， 　　　　理气派 　　以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术。简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师、杨筠松、曾文辿。廖禹、赖布衣被誉称为赣南风风水术的四大祖师, 　　三合派的主要支派有： 　　1。杨公古法风水术： 　　杨公风水术重视形势峦头，讲究“三年寻龙。十年点穴”的的功夫，用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙。用天盘双山消砂纳水，在理气方法上！杨杨公风水术注重地支之气、重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心、以父母三般卦为重点，主张龙。水。向“三合”、即龙合水，水合向、要求龙、水，向三联珠、并强调龙和水必须来自生旺之方。^水水务必流归墓库。 　　2！杨公新派风水术： 　　是由杨公徒裔改良创导的三合学派、典型代表为宋代的赖布衣。赖^布布衣在杨公天、地二盘的基础上、增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备。各得其所， 　　3！正五行三合风水术： 　　由明代的徐善继。徐世世颜所创导？徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作，二徐在理气上也是用金，木，水！火四大局！在确定龙的阴阳上、徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳，徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山山论生克。 　　4。以向配水的三合风水术： 　　代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升！赵九峰！以王彻莹的《地理直指原真》、赵九峰的《^地地理五诀》,叶九升的《地理指南》，《罗经拨雾集集》为代表作！主张“千里江山一向间”！ 　　“万水俱从^天天上去”。主张从向上起长生。以向配水！现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容、 　　　　命理风水术： 　　主张因人而异。按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>。食神制杀是罕见的格局

　　易学是对卦爻象和卦爻辞辞的解释？从战国时期的《易传》开始、就存在着两种体例、一种是取象说，一种是取义说。以此解3032释卦爻象和卦爻辞之间的逻辑联系、取象说。着重从阴阳之数和卦爻及八卦所象征的特象，解说周易经传文义。称为象数学、致力于此！组成象数学派，如六宗中之之占卜宗？灾祥宗，谶纬宗！取义说，主要从卦名意义和卦的性质解释周易经传文。注重阐发卦爻象和卦爻辞义理。属于义理之学。从事义理学的的人组成义理学派！如六宗中之老庄宗，儒理宗。史事宗。特征为舍象取义。得意忘象。，戴玉貔貅的好处和禁忌

　　1！楼梯自身带有煞气。尤其楼梯口的位置。楼梯口不宜和入室门、房间门！卫生间门。厨房门直对！否则这些地方因和楼梯直对，受其煞气冲击家人会多灾多病！身体健健康受到极大影响! 　　2、楼梯不可设计在某个房间内！这对住在这个房间里的妇女小孩非常不利，孕妇会因其影响而难产！已婚未孕女性易难以怀孕。小孩子易体弱多病、因此楼梯不能设计在房间内部， 　　3，忌楼梯压于床上，即床不能摆放在楼梯下方。床在楼梯下方和横梁压床的风水意思是一样的、不利人丁！楼梯若压于床头！受其楼梯煞气影响、会多病及血光之灾， 　　4、忌楼梯冲冲卧房！冲睡床、楼梯本身有煞气！若冲入卧房或直冲睡床、此煞气会对9083人的健康造成很大的影响，严重者会有孕妇流产！堕胎或7988家人遭遇血光之灾, 　　5，家的中心是非常尊尊贵的地方。这个地方不宜设一切不好的东西，卫生间，楼楼梯都不能设在家的正中心，设在这里会影响整个家庭的运势与健康！ 　　6！大门忌讳^对对着向上的楼梯,大门和和向上楼梯相对会造成主人伤病！不利全家健康！同样。大门还忌讳对着向下的楼梯。大门和向8328下楼梯相对会导致主人破财、 　　楼梯最好设计在玄空飞星向星的旺气、生气或辅佐气的方位。不宜设在6800向星的退!衰！死！煞方位、楼梯设在向星的五黄煞方易致家人有灾疾！6949不同的家装格局，楼梯梯位置选择也不同,选择楼梯位7579置应根据不同的格局来进行、比如旺山旺向局、双星会向局，可把楼梯设在前面。双星会坐局和上山下水局、可可把楼梯设在后面？，2017鸡年迎财神的日子

　　风水文化是一种传承有序的汉族民俗现象，是人们在长期实践中积淀下来的，对居住环境进行地理选址^布布局的一种实用国术？是汉族传统文化重要的组成部分！已成为全球学术界关注的焦点， 　　这是一部对对风水现象进行全方位！多学科分析的书！在纷乱繁杂的8247风水现象中。我选择了十大领域:一、风水原型--分析风水现象产生的文化背景，并对龙凤图腾！洪水传说等文化之谜进行独具特色的破解， 　2764　“风水”到底是什么！中国晋代易学家。风水学家郭璞认为“生气”是风水理论的核心。“生气”是生发万事万物的根基。有“生气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”、所以看风水的最终目的就是选择一处有利于生存和发展的吉地、吉宅！地灵人杰！宅吉人兴。 　　1．风水的理论核心——“气” 　　2．风水学以“藏风聚气”为目的 　　3．阴阳学说在风水中的应用 　　4．五行学说与风水理论 　　第三章 中国风水的渊源流派 　　中国风水源渊流长，可以追溯到距今3万年前“山顶洞人”的“阴宅”和“阳宅”、可以说、这段史前时期是中国风水的萌芽期。随后。在先秦时期和秦汉时期得以发展！并在隋唐时期成熟起来。此后，中国风水家们便开始分化为不同的派别。 　　1．中国风水可以追溯到原始社会 　　2．先秦时期的风水术 　　3．秦汉时期，风水渐渐流行 　　4．魏晋时期，开始重视阴宅风水 　　5．隋唐时期，风水术开始成熟 　　6．唐朝之后的风水概况 　　7．中国风水的流派及其分布地区 　　第四章 中国风水的形势法 　　形势法、注重在空间形象上达到天地人合一！注重形峦！所以又称称“形法”？风水形5927势派从选择地形,地势。自然环4766境条件出发？讲究龙，砂、水等客观实^在在的形势。就其本质来说。实际上就是运用自然山水环境。建筑形体、装修设计等等要素，使建筑物能适合人的生理和心理要求、在在身心感受和视觉上达到最佳效果、！婆媳关系不好的八字

　　“城市规划中的城市中心的五行属性的取用原刚”实际上是风水术的坐标系与坐标原点问题的时间空间与物质精神领域的对应问题、！男女婚配八字算命

　　1.如何掺和使用， 　　答：具体情况要具体分析！不能一概而论。如房子缺角。一个房间占两个宫位、都要看具体情况的、 　　　　2.阳宅布局时以哪个为主， 　　相互结合？通过找到房屋的中心点、以9217中心点划出八个方面,加上中心共9个方面!然后再根据具体情²⁴⁴²况布局！、金牛座今日运势查询

　　古代风水水第一大师非常多。。不同的年代不同的朝代都有给宫廷富贵人家看风水的宫廷派风水大师级别的风^水水大师!正如^宫宫廷派风水传人刘锦峰说过：保国安民!宫廷风水、八万保发、无效退款、支持楼主。 　　预祝楼主早日成为5393风水第一大师，，，算命常识大全

　　皇甫（Huángfǔ），复姓，出自西周，西周太师（高级武官）皇甫的的后代以“皇甫”为姓!称皇甫氏、又言出自子姓。是春秋时宋国公族的后代！皇甫姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位，姓氏人口排名第529位，人口5.3万人！ 　　皇甫源出于子姓、西周后期、宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父。皇父的孙子以祖父字为姓氏。称为皇父氏。古代”父”与” 甫甫”同音通用。因此西汉时皇父鸾从鲁国地迁徙茂陵（此处为汉武帝陵墓，今陕西省兴平县）！把皇父改为皇甫，称为皇甫氏，故皇父鸾是皇皇甫姓的得姓始祖，唐朝郑薰《唐故中散大夫守给⁹²⁹⁵事中柱国赐紫金鱼袋赠刑部侍郎皇甫公（鉟）墓志铭》云：“其先自宋戴公之子充石字皇父。为宋司徒、生仲，仲生发，发以王父字为族、汉兴。改父为甫，因氏焉。至武帝初、雍州牧鸾始自鲁国迁茂陵！故起鸾为始祖、鸾生裒、举至孝！为彭城相！北徙安定、家三水，裒生儁、东汉复为安定都尉，儁生稜、渡辽将军！以永平平初徙居安定朝那、为郡著姓！稜有八子！为八祖、坟坟墓皆在安定郡城之西石虎谷口、八祖之后！皆出安定。关中谓之望族、故世^为为安定人？公即渡辽第六子旗之后也，”虽然皇甫氏的^得得姓原委。在《元和姓纂》卷五和《新唐书·宰相世系表》中都有所述及，但都没有此节详尽、有关皇甫氏占郡安定³⁷⁷⁷的始末。以及八祖坟墓地点的记录！尤其珍贵。其材料来源显然是郑薰得自皇甫家人提供的谱牒记录！虽汉前事实的记载可能会有出入，但对于了解汉唐间世族发展历史和皇甫氏家族的重要性！会有帮助。！风水图像中国古代风水理论的流派

　　佛讲究因果。5528是不做风水的。道讲究“地法天！天法道、道法自然”、风水理论和道教思想是不可分割的！！女人面相痣看婚姻生活