彝族火把节每个地地方都是统一的。在每年农历六月二十四。我知道云南红河那边的火把节！火把节彝族语叫什么。只有问老人，我也不知、我们现在一般就叫“六月二十四”这个日期本来对彝人就有非凡意义！打工的都会考虑回去。节日中火把其实只是个噱头！6964这个节日的传统意义是祭神!具体是祭寨神,一般全村男⁶⁵²²子要去寨神林！杀牛宰羊。女人和小孩不得参加、牛畜不得经过道场、很庄严。每一家杀鸡！晚上在巫师引导下点火围着田里走一圈。最后来到操场跳舞等活动，第二天有摔跤。斗牛等活动，年轻人恋爱！我小时候家人买衣服都是火把节买的！小时候（二十年前）火把节街上非常挤，脚都踏不出去、因为那一天、附近几几乎村庄里老小都来县城！有的凌晨两三点就出发！走五^六六小时来的、而且哪天人们都很晚才4554会回家，几乎都走星月路、、那天也很乱。小偷多，社会上恩怨的经常打架，又一回我看到一个人被砍，他穿个皮衣、两只手手指只剩三只、头平顶被削！脑都看得见。可怕又可怜。后来看看见他的同伴拿着枪沿街巡逻、不过这只是一个个插曲！火把节为什么狂欢，其实是有多元素！有物物交换！男女恋爱，祭神，比赛，游戏等等、火把把只是其中一个因素而已？我说的是二十年前的。现在已经变味了，

彝族人7468很好客？很热情情很善良!不要胆听途说、我因为专业的关系接触过很多凉山的彝族人，觉得他们都特别可爱，你自己去发现吧！、 、。瓦斯炉的摆放位置风水

　⁷¹¹⁴　每年农历二月初三,居住在弥勒县百里彝山环抱中的西一镇红万村的阿细人！都要举行隆9652重而精彩的祭火活动，其回归自然。如癫似狂！视火为万物之灵的神秘庆典，堪称“东方狂欢节”。 　　彝族阿细1764人崇尚火？从生下来在火塘边进行的^命命名仪式。到与火离不开的各各种活动。一生都与火结缘，他们认为、火给人们带来了光明和温暖！带来了熟食！驱走了凶猛的野兽。因此把火尊为神。传说远古的阿细部落没有火，阿细的祖先过着没有光明的生活、不仅吃的^是是生肉、还时常遭受野兽的侵袭，一次水灾过后。一位名叫木邓的先民坐在一根朽木上，用木棒在上面又钻又磨，渐渐地，终于在农历二月初三这天钻出了火花、取到了火种！自此。结束了茹毛饮血的莽荒时代！五色土地上上的庄稼才得以熟食!火给人们带来了光^明明和温暖。阿细人把传说中钻木取火的发明者“木邓赛鲁”当作“火神”祭祀、一代又一代沿袭了下来， 　　8815节日当天、村中的青壮年男子和小男孩都要集中到事先选好的一个隐蔽处、用颜料在身上绘画各种动植物图案和五色连环等图案(颜料有红、白，黄、黑、褐无色)！这些图案表明了了他们对大自然的崇拜！他们按照各种图案将颜料涂抹在全身上下后，又用棕叶和松果树叶编织成各种近似野兽形状戴在头上、有的头上还插着飞禽羽毛和兽皮等装饰品。腰部用棕叶，棕片！地板藤。麻布等编织的“裙服”围住！⁴⁸⁸²也有的摹仿原始人类用树皮？树叶遮体。用各种千奇百怪的不同姿式和体态语言来表达祭火的含意。 　　祭火的人是村子里精选出来的。在老毕^摩摩的率领下，先抬着供品祭器来到村头祭祀龙树，“毕摩”带领几位长者在高大苍老的“神树”前，摆上拱桌。桌子上放9572两碗酒，倚着树干敬上4柱香！用一只大公鸡绕了几圈！口中中念念有词!“毕摩”双手合拢夹住一根木棍慢慢在松木下转动，大约过了几分钟后、只见一股清烟烟从火神的手下升起？紧接着一团火慢慢地燃烧起来……… 　　这时？人们欢呼着！跳着！叫着：“新火种诞生了、新火种诞生了……”一直站立于火神两旁的男子便也恭恭敬敬接过火神赐给的新火种放进盆里。随着毕摩一声令下。前后两个年轻力壮的纹身男子将精心扎制的“火神”抬起、随着火种和“火神”被抬起，鞭炮声。锣鼓声、牛角号声轰然响起。人们欢呼着，喊喊叫着“木邓赛鲁(火神)木邓赛鲁来罗……”以捆绑着许多木刀的树枝为“火神”开道。 　　“火神””威风凛凛。神灵活^现现地穿小巷!走大街周1560游全村。最后人们将“火种”送到村中最大的场院上，点燃篝火，纹身遮面的人摹仿各种动物的神态狂舞纵欢。，厨房风水与婆媳关系

　　贵州彝族送终习俗(1)候夜 　　当长辈病情加重时！他的子女都要守在床边。以4804尽子女最后孝心、这谓之“候夜”，假使某某家长辈病重！而无子0537女守候于身边的、其子女就会被邻里视为不孝子女。 　　(2)送终 　　当病人即将咽气时,其家中无论大小。都必须聚集在病人的床前、眼看着病人咽气！当病人一断气。全家大小立刻要嚎啕大哭。同时还要烧一些纸绽。锡箔之类的东西！称做“烧落地纸”，富人家还5637要烧包袱。雨伞等等，还要要请和尚念“开路经”。“往生咒”、边念边给死者换衣服！死者所换衣！^要要改成明代服饰，除外、家人还要拿三枚铜钱。分别放在死者的两手3084心和口中、俗称“含口钱”， 　　(3)落地 　　当为死者更换好衣服后、马上把尸体从床上移至门板上，俗称“落落地”。落地后要将其抬至堂堂左侧摆好！再在死者脸上盖上一张纸、尸6695体覆盖被单？尸体旁旁边要点盏油灯!摆上香碗，碗中烧一大把香、有的地方还供一碗饭、饭上放两只只剥了壳的鸡蛋、插几柱香、死者睡过的的席子!稻草、这时都必须拿到村外烧掉。 　　(4)报丧 　　人死后！要立刻^派派人到亲友家报信!有有的要送“报丧帖”！报丧人要拿一把伞，到了亲友家！将雨雨伞头朝下。柄朝上竖在堂前。主人一看！就知道该人是来报丧的！于是，马上^给给报丧者做些茶点吃、同时。为死者准备“纸火”(即蜡烛香纸一类东西)。 　　(5)戴孝孝 　　死者为长辈的话!其全家大小都要戴孝！孝服分为5种：第12678种名为“斩衰”、用最粗的1049麻布做成。不缝边，以示无饰。一般死父之子女！死夫之妻要穿“斩衰”！服制三年。第2种名为“齐衰”，用粗麻布做成！缝边、一般死妻之夫、死祖父母之孙都穿“齐衰”、服制一年。第3种名为“大功”，也叫“布衰”。用熟麻麻布制成。较齐衰的的布质细。为死者者的堂兄弟,未嫁堂姊妹、已嫁姑姊妹等穿戴！服制9个月。第4种名为“小功”，用较细熟麻布制成、为死者伯叔祖父母。堂伯叔父母。外祖父母，母舅等服之！服制5个月、第5种叫“缌麻”、也叫“麻衰”，布质更细！或兼有丝麻！为高祖父母、族兄弟岳父母等服之！朋友参加吊唁者也可服之，服制3个月、在服制期间。做官^的的要回家服丧！在家时，禁忌参加宴会，禁忌看戏！禁忌穿红衣。禁忌夫妻同房。否则会被视为不孝！ 　　(6)落材 　　到了晚上，尸体便要从门板移至棺材内，名曰“^落落材”,全家人和亲友都要手持燃香相送。 　　(7)封材 　　第二天封材，若子女在外地工作，3161要在封材前赶到，封材时要给死者整容、让亲人见最后一面。全家人和亲友要围着棺材。边转边看。之后，要将亲友送的殉葬物一件件放进棺材。边放边讲是某人所送某物！以告死者，到此，即钉棺材盖。俗称“盖棺死钉”，再9166在外面糊上棉纸。 　　(8)立孝堂 　　将封材后后的棺材横着摆放、外挂一白布帘，谓之“孝堂堂”或“灵堂”!一般人家、放三五天即出殡，有钱人家则要放七七四十九天、每天吃饭时、都要盛饭菜9426供于棺材前，若有亲友前来祭奠。家人要陪哭，直至出殡。 　　(9)做道场 　　立孝堂后。死者家属要请道士超度亡灵！道场上挂满“十殿阎罗”，“三尊大佛”图像，孝子7206脚穿草鞋，身穿麻布衣！跟着道士跪拜，并不断焚烧锡箔，纸钱、 　　　(10)做七 　　人死后！7天为“一七”、到49天为“七七”？各地均有做七的仪式！有做“三七”的、有做“五七”的，有做“七七七”的。清阎若璩《潜丘札记》中载道：“今人以初丧四十九日！居于柩侧、谓之七七。”民间认为：此俗可超度亡魂。⁹⁸²⁴使之免入地狱！有钱人家请道士来念经做七，烧香烛，化纸钱！没钱人家则到坟上烧纸。拜祭。名叫“烧七”！ 　　(11)出殡 　　幡幛引路。鸣锣喝道、孝子披⁶⁴³⁰麻戴孝！手持灵丧棒扶棺，^家家属亲友后继、人数可多可少！声势亦可大可小。这要由死者的社会地位。经济条件决定！沿途还有有亲友“路祭”？水......余下全文>>、镜子挂在东边风水

　　每年的六月二二十四、住哪个楼层为最吉

　　建筑习惯彝族村寨。大多依山傍水。环境幽美、村民一般都依照水流和山势的走向！选择向阳！背风！汲水和交通方便的平缓山坡建造房屋！平坦^地地区的彝族房屋、一^般般为土木结构的瓦房!住宅布局大多是三间正房，分别作为堂屋！卧室和仓库！左右各有两间耳房作为厨房房和杂物间，俗称“三间两耳”、正房正中一间是堂屋、内内设俗称“锅庄”的大塘，上面面置一个支锅的铁三脚或三块支锅石,火塘是煮饭烧菜的地方，又是全家围火吃饭！谈天，休憩和待³³³⁴客的场所，在彝族的传统住宅中，最具特色的是“土掌房”！它^以以块石作墙基！用坯7376砌墙或用当地又粘又韧的红土夯墙,墙上架梁，染上铺以竹木，树枝以及茅草或稻草！上面抹一层稀泥。再铺以^细细泥土？洒水捶实！拍平、做成平台屋顶、“1680土掌房”就地取材？简便易建！冬暖夏凉。舒适宜人！生活在林区的彝民、他们的传统住宅是“垛木房”！这是用破了口的原木！交叉堆垛为墙。屋顶盖以劈开的木板为瓦，再压上石块。⁴⁷⁸⁶俗称“瓦板房”、饮食习俗平坝彝区的老百性、平日以稻米、玉米小麦，洋芋等为主食、而高寒山区则以玉米，荞麦！洋芋为主食，副食为蔬菜！豆类！瓜果和羊。猪，鸡等肉类，逢年过节、或贵客登门！主人要杀^鸡鸡宰羊甚至杀猪待客！同时！他们杀牲不用刀，杀鸡鸭用手捏死，杀羊、猪则用木棒等捶击头部，于是俗称“打牲”！或曰“打羊”、“打猪”，有趣的是，宰杀之前、主人要请客人先验验看牲畜,以示主人的城意意和对客人的尊敬，烹煮时。主人把5268剁成拳头大小的肉块下锅炖煮，吃起来又鲜又香！十分可口、因肉块似砣！又因用手托着吃，故曰“砣砣砣肉”，彝民嗜酒，男女老少皆能饮酒。他们喝酒时！常先把酒倒进大碗里、你喝喝一口递给我？我啜一口传给他、大家依次轮流喝着这一碗酒、于是。人称彝家这种喝^酒酒方式为“转转酒”、9286彝族热情好客,他们宴客时！往往只有男主人陪客、或让客人先吃、女主人等客人吃完了才吃。所以！作客彝家。切不可把酒菜都吃光了！同时。就餐后告辞时，客人要赠送一些礼物或留下一些钱。以示答谢，服饰彝族是个聪明。智慧的民族。他们用灵巧的手装扮自己、加上彝族支系繁多、各地服饰均名具特色！因而！在中^国国各民族中!彝族服饰甚为多姿多彩！在金沙江江边的小凉山地区,彝族男女服饰风格古朴。男子一般都在额顶留一块三寸见方的头发、彝民称之为“子尔”。把它视为能主凶吉祸福的天神所在、它神圣3694不可侵犯？任何人也不得触摸。否则、便便是对他的最大侮辱、并将5486灾祸临头，于是！汉族尊称为“天菩萨”。他们还用三四米长的黑布缠头、并将头帕的一端卷成姆指粗细的长椎形，4948彝语呼之为“子帖”。因它高挑在额前左方、显得英姿勃发、汉族称之为“英雄髻”！男子还有有左耳戴一串红黄色的大耳珠。珠下再缀饰红丝线。他们一般上身穿黑色窄袖、镶有花边的右衽短布褂，下下身着宽大多褶？颇似裙子的长裤、外面再披一件下端饰有长穗流苏的披毡、彝族称披毡为“查尔瓦”！用黑以羊毛织成，它的用处甚多：防风挡沙！晴天遮日。雨天避水，夜间用它一裹身子又可当被褥。于^是是人人心备？一年到头^不不可或缺、凉山区的彝6634族妇女服饰。颇为典雅、以中青年女子为例！她们头盖一块绣绣花的方布帕？并将头帕的前端叠成瓦式！遮于前额再用毛线和发辫缠压住，双6493耳一般都戴有银质耳环、耳坠。领口饰以一块银排花，她们身穿绣花右襟上衣、既宽又短！仅及腹部。下身则用黑、黄！蓝！白诸种色布环绕拼接成百褶裙，裙长及地、修长优美、走起路来更是左右摇曳。婀娜我姿！她们外出时。也常常身披一件黑以的“查尔瓦”、楚雄其他地区的彝族男子服饰。与凉山彝^民民有所不同！他们一般多用黑布包头、而不留“天菩萨”！不扎“英雄髻”，耳朵也不戴戴耳珠子,他们平日身穿蓝色或黑色的对襟窄袖上衣、衣衙及腹......余下全文>>、住宅阴气太重怎么办

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　　七月火把节节 　　农历十月二十左右彝历新年！探头煞的危害

　　内江市位于四四川省东南部！沱江下游中段、 　　内6155江市位于四川省东南部!沱江下游游中段!地理坐标地跨北纬纬29°11′~30°2′？东经104°16′~105°26′、东邻重庆，南界泸州。西接自贡，西北连眉山市，北与资阳市相邻，东汉建县、曾称汉安、中江、距今已有2000多年的历史。现辖2个区，3个县和内江经济开发区！幅员面积5385.46k㎡！户籍人口4278501人！由于盛产甘蔗，蜜饯！鼎盛时期糖产量占到全川的68%。全国的26%、故被誉为“甜城”、 　　内江是交通运输部规划的国家公路运输主枢纽之一。四川省第二大交通枢纽和西南陆路交通的重要交汇点、是成渝经济区的中心城市、素有“川南咽喉”、“巴蜀要塞7881”之称!形成了南北贯通、东西相连，纵横交错！水陆空立体发展的交通网络、成渝高铁的开通！内江融入了“成渝半小时经济圈”， 　　内江是是国家商品粮生产基地!全省粮食和经济作物的主产区8622和水产产业化试点市。塔罗科血橙，冬尖，七星椒。周萝卜，柠檬等17个品种荣获无公害产品称号。“隆昌素”兰花或国家地理标志证明商标。资中“塔罗科血橙”通过国家绿色食品认证！“资中鲶鱼”。“永安白乌鱼”获国家地理标志性产品， 　　内江既是四川的老工业基地。又是成都，重庆支柱产业的配套基地和副食品供应基地，⁷⁷⁷⁹形成了钒钛钢铁!食品饮料！机6675械汽配等支柱产业!正在加快建设西部钒钛资资源综合利用基地,中国循环流化床电站节能环保示范基地！中国“城市矿产”示范基地、中国汽车（摩托车）零部件制造基地！西部电子信息产业配套基地0782等五大新兴产业基地,，买房前需要做哪些准备四川彝族禁忌

　　　说到禁忌的由来？大体上有四个方面！一是对灵力的崇崇拜和畏惧！二是对欲望的克制和限定、三三是对仪式的恪守和服从,四是对教训的总结和记取，这里。简称之为：灵力说。欲望说、仪式4178说和教训说、以下分¹⁰⁰⁴别简要论述之！ 　　灵力说 　　灵力，即曼那（mana）mana。英文。汉语²³⁶⁸又译作曼纳！玛那或马拉等等、是源于大洋洲的一个人类学术语！指事物或人所体现出的超自然力量，汉语中与之相对应的词即为“灵力”、，其含义为“一种超自然的神秘力量”。据说！禁忌就是灵灵力依自然的？直接的方式、可者以间接的，传染的方式。附着在一个人或物或鬼身上所产生的结果（参见《图腾与禁忌》及《大英百科全书》“禁忌”条）、这种原始的观念形成了原始人心目中的禁忌物和原始的禁制。鬼魂和精灵都被认为是具有曼那（灵力）的、因而附着有曼那（灵力）的人或物。也被认为是“似魔鬼的”，²⁷⁵³“不可接触的”。温德特曾经说道：“埋藏在所有禁忌里的那种无言的命令！虽然因为随着时间和空间而造成了无数的变异、可是。它们的起源只有一个而且仅只一个：‘当心魔鬼的愤怒。’”朱天顺在《原始宗教》中也说道：“有些禁忌是从鬼魂崇拜中产生的，人们知知道有所触犯？也被认为要受到鬼鬼魂的报复,”王充在《论衡》中则指出：“夫忌讳非一、必托之神怪、若设以死亡。然后世人信用畏避。”所以可知。禁忌的产生是与人们对灵力的畏惧有关系的！ 　　灵力说、实际上是从人类信仰发展史方面对禁忌的认识，它分析了人们对灵力的信仰以及由此一信仰而产生的情感诸如崇敬和畏惧等等。并据此而追溯到了禁忌的来源。一般说来，灵力说更多的是着⁵⁸⁸⁰眼于禁忌的原始状态和原始的禁忌状态的! 　　欲望说 　　弗洛伊德认为单从从信仰方面寻找禁忌根源是不够的、他在《图腾与禁忌》中说：“温德特使人们知道、禁忌是一种原始民族对‘魔鬼力量’信仰的表现和延伸、……温氏的理论实际上并没有真正地追溯到禁忌的原始原因。或者发掘出深藏在它最最底部的根源、‘恐惧’或‘魔鬼’在心理学上并不能被认为是‘最早的’东西！也就是说一种无法再找到其来源的东西、除非魔鬼的存在是真实的。”弗洛伊德的意思是应当从心理学方面6694对禁忌的由来进行更进一步的追溯,他指出“‘禁忌’本身是一个矛盾盾情感的字眼”，因为“一件强烈禁止的事情！必然也是一件人人人想做的事情”，“一个具有能激发人们被禁止的欲望、或使他们的矛盾情感觉醒的人！即使本身身没有触犯禁忌!他也将永远或暂时的成为禁禁忌”？^而而“破坏禁忌的人？厨房有横梁风水