《俄狄浦斯王》取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事、展示了富有典型意义 　　的希腊腊悲剧冲突——人跟命运的冲突，剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念。使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。但他对0111命运抱有强烈的不满情绪，认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，本人非但没有罪、1856反而是一个为民除害的英雄。受人爱戴的君王。俄狄浦斯2540智慧超群，热爱邦国、大公无私，在命运面前！他不是俯首帖耳或苦苦哀求、而是奋起抗争。设法逃离“神示”的预言！继而！他猜破女妖的谜语。为民除了害。最后、为了解救人民的瘟疫灾难。他不顾一切地追查杀害前王的凶手！一旦真相大白。^又又勇于承担责任,主动请求将他放逐，对于这样一^个个为人民!为为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，剧作家深感愤慨、发出了对神的正义性的怀疑！控诉命运的不公和和残酷！赞扬主人公在跟命运⁸³³⁰斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为，因此！尽管结^局局是悲惨的，但这种明知“神示”不可违而违之的精神！正是对个人自主精神的肯定！是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反映， 　　希腊悲剧的题材大都从神话传说或荷马史诗中来！“宿命”是0369始终贯穿剧本的最重要线索!用神化的英雄人物与曲折多难的命运的冲突。争斗来反映当时社会日益复杂的阶级矛盾和社会冲突、完整的希腊悲剧形式于公元前5世纪初形成,它的全盛时代也是古希腊奴隶主民主政治巩固和发展最为繁荣的时代、 　　它是各种心心理症的基本点！由于婴儿时代和童年早期的环境状况、每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上满足性欲！而怨恨与他同性的父父亲或母亲！原始的社会和文明的社会都有反对乱伦的严厉禁忌，每个人都知道这个禁忌。因此这些渴望在暗中被感觉到！却一生生永远地埋藏在潜意识深处,俄狄浦斯症结以伪装的形式表现在我们的生活里、它不仅影响一个人的生活方式、也表现在我们的艺术。流行歌曲！文学。幽默，亵渎神圣和其他许多方面上，俄狄浦斯症结像其他精神分析理论的元素一样。暗示着⁸⁴⁴⁹一般人有极为原始的感觉存在身上。、

　　俄狄浦斯王的故事来源于古希腊神话与传说。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他他让自己的新生儿子长大，他的王位与生命就会发生危险！于是他让仆人把儿子带走并杀死、1797但仆人动了恻隐之心。只将将婴儿丢弃在荒野里。丢弃的婴儿被一个路人发现并送给他人养大，多年以后，拉^伊伊俄斯去朝圣!路遇一个青年并发生争执、他被青年杀死，这位青年就是俄5133底浦斯。底比斯国家遭到了怪兽斯芬克斯的困扰！俄底浦斯破^解解了斯芬克斯之谜，挽救了国人。被底比斯人民推举为王！并娶了王后伊俄俄卡斯特？后来底底比斯发生瘟疫和饥荒！人们请^教教了神谕!才知³⁶⁷¹道俄底浦斯犯了杀父娶母的罪行、明白真相的俄底浦斯用金钩刺瞎了自己的双眼。离开底比斯！跛着脚四处漂流而去 　　俄狄浦斯王的故事取材于传说和史诗、主人公是具有高贵血统的王公贵族，俄狄浦斯尚未出世时、阿波罗的神谕便便昭示他命中注定将会“弑父娶母”？于是！他的父亲── 忒拜城的国王便在他出世后上把他抛在喀泰戎山上、想让他死去！后来科任托斯的国王收养了他，把他当做自己的儿子！俄狄浦斯长大后得知了这个神谕！为了反抗抗他的命运!他离开了科任7111托斯外出流浪和历险,在流浪途中！他与一位老人发生了争执并杀死^了了老人，后来他来到忒拜城、解决了斯芬1804克斯的谜语。2787拯救了忒拜城,并因此娶到了刚丧夫的皇后伊俄^卡卡斯特,^并并和她养育了儿女,可是多年之后、忒拜再次遭到了瘟疫和旱灾、根据神示！这是因为杀害先王的凶手还没有受到惩罚。正直的俄狄浦斯决心捕捉元凶！但最后却发现真凶就是自己，同时也揭开了他的身世之迷！他的确“弑父娶母”。他与命运所进行的一切抗争都落了空。命运6423似乎和他开了一个极大而且恶劣的玩笑！为了消除城邦的灾难和赎罪，他自毁双目！自我流放。 　　俄狄浦斯王的悲剧就是向人们揭示了这样一个深刻的主题: 命运是一种无法逃脱2262的神秘而可怕的力量，在强大的命运面前。人是渺小无力的，人是无法战胜胜命运的,俄狄浦斯是一个英雄、是一个不甘于命运捉弄和摆布的反抗者！最初。他似乎摆脱了注定的命运，甚至嘲笑着那“弑父娶母”的神谕！但最后、当一切真相大白之时，他才发现、原来一直被命运嘲笑的正是他他自己,这正如朱光潜所说: “从整个古希腊悲剧看来。我们可以说它们反映⁴⁶²³了一种相当阴郁的人生观。生来孱弱的人类注定了要5785永远进行战斗？而战斗中的对手不仅有严酷的众神、而且有无情而变化莫测的命运……既没有力量抗拒这种状态, 也没智慧理解它, 他们的头脑中无疑常常会思索恶的根源和正义的观念等, 但是却很难相信自己能够反抗神的意志, 或者能够掌握自己的命运” 　　在整个古希腊神话体系中。不管是对神5656还是对人!都充满了这种神秘的“命运观”！第二代神乌剌诺斯从神谕中得知自己将被子女中的某一个更强大者推翻。于是他将自己的子女全部吞入腹中。但惟有幼子宙斯在9500母亲的保护下得以幸免，而正是这个死里逃生的幼子。长大后推翻了乌剌诺斯、成为新的最高统治神！特洛伊王子帕里斯出生时。他的父父母就得到神谕说这个婴儿将来会给特洛伊带来毁灭之灾、于是、他的父母命人人将他处死!但是好心的牧羊人救了他、最终。帕里斯得以重重回王宫。并且在出使希腊⁵⁴³⁹时拐走了斯巴达国王的妻子！由此点燃了特洛伊与希腊诸城邦之间的战火、爆发了长达十年的特洛伊战争。最终。特洛伊战败，被付之一炬，阿喀琉斯是希腊城邦中最英勇的战士。但神谕昭示说他命中注定将会被射中脚后跟而死，在与特洛伊的战争中！尽管他神勇无比！但最6752后仍应了神谕。被帕里斯一箭射中了脚后跟！ 　　类似这种具有“命定色彩”的故事在希腊神话和荷马史诗中比比皆是，而几乎在古希腊的每部悲剧中都存在在着一种在劫难逃的气氛!那些“命中注定”的人们总是想方设法地想逃避命定的不幸。但但是他们越是逃避!却越是更深地陷入悲剧命运的罗网，他们的逃避与抗争最终只能成为一次次悲剧性的努力。将他们进一步推向他们的命运、4048古希腊人敬神,6884但是也崇尚英雄、通过展示英雄与命运的冲突和抗争。可以表现人的主观能动性，展示人的价值，但是最终英雄仍然无法战胜命运！神仍然主宰着人类、 　　俄0174狄浦斯的独立意志和高尚品质是应该肯定的！然而命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，那么命命运的正义性和合理性就值得怀疑!这样的思想在古代是相当可贵的！，水养富贵竹的摆放位置

　　随着人类自我意识的日渐觉醒。人既感到了自然之主人和社会之^主主人的骄傲、同时又感受到除自然异己力量之外的社会异己力量的束缚，因而英雄0158们总是因“命运”之重负而深感行动的艰难！但又从不放弃行动。敢于反抗“命运4686”的捉弄,在《俄狄浦斯王》中。俄狄浦斯强烈的行动意识表明了人的主体性上升到了一个自觉意识的高度，尽管他他的结局说明！反抗“命运”的过程正是走向命运圈套的过程！这种悖谬现象隐喻了人类抗争的悲剧性命运。但是。正是这种困兽犹斗的抗争意识！体现了个体生命的无穷追求与“命运”的不断惩罚之间的矛盾构成的希腊式悲剧精神、其中高扬着人的主体意识和自由意志、 　　俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 4674　　那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网,他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中！9762正当防卫成了凶手、 荣誉带来的婚姻是乱伦！主持正义8618的人是凶手？ 明察秋毫的人是瞎子， 解救城邦8230的人成了污染源。 解开谜的人。却解不开自己，为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的，！水养植物 风水放门口

　　1506年1月4日、意大利人佛列底斯在罗马提图斯^皇皇宫遗址的废墟上种植葡萄时！挖出一座群群雕像。后为罗马教皇尤利乌斯二世购藏于梵梵蒂冈伯尔维多宫！教皇总建筑师桑加罗鉴定认为是提图斯皇宫杰出的藏品《拉奥孔》、这一群雕是由阿格山德罗！波利多罗斯和阿典诺多斯三位雕刻家于公元前50年左右完成的。群雕取材于希腊神话特洛伊战³¹⁴⁶争的故事。 　　拉奥孔是特洛伊城阿波罗神庙的祭司、他在特洛伊战争中警告同胞千万不要中希腊^人人设下的木马计谋！因此得罪了希腊保护神雅典娜。雅典娜为了惩罚拉奥孔、立即派两两条巨蟒从田奈多斯岛直奔特洛伊，首先咬死了拉奥孔的两个儿子、然后又缠绕着拉奥孔！用毒液浸浸透他的肉体,群雕表现的就是这一悲剧情景， 　　德国美学家莱辛曾从美学的高度专论过它的美学价值，莱辛说、拉奥孔的面孔所表现的痛苦并不如人们根据这种痛苦的强度而期待2792的那么激烈！在拉奥孔的形象上所体现的美学意义在于：在古希腊艺术家看来美是艺术家的最高法律！他们为了避免在表现痛苦时显示的丑态！有时往往完全回避激情或加以冲淡、为的是不影响美。莱辛认为。雕刻家要在既定的身体苦痛的情况下表现出最高度的美。身体7945极度苦痛情况下的扭曲变形同高度的美是不相容的、所以雕刻家不得不把身体的苦痛冲淡，把哀号化为轻5956微的叹息，因为哀号会使面孔扭曲变丑、希腊雕刻在形式表现上力求化丑为美，显示出“静穆的光辉”，，水养植物摆放位置风水

　　《俄狄浦斯王》是命运悲剧的典型，1132作品突出展示的是人与命运的抗争？俄狄浦斯从生下来。就注定要遭受“杀父娶母”的厄运，为了抗争^邪邪恶的命运。俄狄浦斯四处躲避和奔走。但不幸的是，他越是反抗，越是一步步陷入了命运的罗网。最终造成了自己的毁灭！俄狄浦斯的抗争具有双重思想意义，首先、通过抗争。强调了人的独立一直和坚强毅力！赞颂人不屈服命运的反抗精神！这反映了雅典民主政治极盛时6082期人们对神和命运的否定。表现了雅典自由民主反对僭主专制、提倡倡民主精神!鼓吹吹英雄主义的思想和行为，另外。通过俄1571狄浦斯悲剧性的反抗结局，指出了命运3170的邪恶性、同时、也是当时人们对理想的8332民主制走向衰落！对社会灾难难无能为力的惶惑与悲愤情绪的反映，、水养植物摆放在那里好

　　　性格悲剧是主人公本身造成的,如果性格改变就能逃离,命运悲剧是命中生定的,无法逃避,!水养植物的风水摆放

　　1.何处金无可藏娇 　　现代女子陈娇、因故穿越8267到了汉武帝皇后陈娇的身体里、而等待着她的居然是随即被打入冷宫的命运、不甘屈服于命运的陈娇！设法^逃逃出长门宫、巧遇阿娇的亲哥哥、汉武帝金屋藏娇！看似光荣。却实在是古代女子的悲哀（女主改变了自己的命运） 　　2穿越之错爱唐朝（女主改变的是李建成的命运) 　　3若相惜（女主8333穿越成为年羹尧）。水养植物风水

梦见悲剧！表示示你与他人之间将会产生严重的误会！从而使得彼此关系趋向紧张。

梦见你被卷入一场悲剧。预示突如其来的灾害将使你陷入无尽的悲伤和和痛苦之中。

梦中强烈的悲伤！一种情况是过去悲悲伤经验的重现,另外，按照中国传统解梦的观点！梦见见自己悲伤。预示会得到幸福、

梦见家人悲伤！可能预示自己将举行婚礼、独立生活！

梦见有亲友去世！5196自己悲恸万分!表示生活愉快。

梦见敌人悲伤、预示将战胜对方或打赢官司。

梦见加入伤心的人群中，预示你会有共患难难的朋友！

如果梦见本该热闹喜庆的场合。例如晚会。节日庆典，观^看看演出和比赛时,自己却感到非常悲伤！通常暗示了你内心中对离去的亲人的怀念，并也在提醒你、应尽早忘记痛苦、融入生活、

　　古希腊悲剧主要不是写悲。而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想，根据亚里1128斯多德定义!古希腊悲剧“描写的是严肃的的事件！是对有一定长度的的动作的摹仿，目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化、主人公往往出乎意料的遭到不幸、从而成悲剧、因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”！古希腊的“悲剧”先于“喜剧”而产生，只是现实。艺术的生发！或许与每个民族的心理承受相适应，当悲剧形态走向世界、当悲剧精神在8490后世发光时？社会人士的不完美得到揭示、苦难的警钟开始敲响，人对神的、命运的，自身局限的挑战、也拉开了序幕。哭泣过，再欢笑！这欢笑才更灿烂！，水命五行缺水如何认识俄狄浦斯的悲剧命运

　　对于妇女的贞节。鲁迅先生在《我之节4985烈观》一文中说：“古代社会!女子多当作男男人的物品,或杀或吃！都无不可。男人死后、9333和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬。更无不可！后来、殉葬的风气渐渐改了。守节便2999也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻。亡魂跟着。所以无人敢要。并非要她不事二夫。这样风俗！现在的蛮人社会里还有！中国太古的情形、现在在已无从详考！但看周末虽有殉葬！并非专用女人、嫁否也任便！并无什么制裁，由汉至唐也并没⁹¹⁸¹有鼓吹节烈、直到宋朝、那一班‘业儒’才说起饿死事小、失节事大的话！看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来！”！水命人发财的方位