命运悲剧《俄狄浦斯王》和性格悲剧《哈姆雷特》的语言特点浅见 　　来源：中国论文下载中心 [ 09-04-17 11:52:00 ] 作者：张云 编辑：studa20 　　摘要：文学作品是时代的产物。古希腊时期的悲剧《俄狄浦斯王》和文艺复兴时期的悲剧《哈姆雷特》由于创作时代不同！它们所5244展现出的主题思想。人生思考。语言特点等必然各具特色，本文将从两部悲剧的语言文本内容。语言表表现形式、语言表达方式三方面浅析二者的不同。 　　关键词：悲剧！命运，性格！《俄狄浦斯王》。《哈姆雷特》 　　一谈到悲剧！人们往往6632会想到无助,绝望！甚至死亡，这自然而然会引起人们对生存的渴望与珍惜，对人生存在意义的认识和思考。也许、这就是悲剧剧所要达到的真正目的，诞生于古希腊时期索福克勒斯的《俄狄浦斯王》（以下简称《俄》）和文艺复兴时期莎士比亚的《哈姆雷特》（以下简称《哈》）带给我们的不仅是戏剧的震撼！更是两个时代的烙印，无疑，两种悲剧所3570运用的语言表达方式也是各具特点！接下来将从语言文本内容！语言表现形式。语言言表达方式三方面谈谈二者语言上的不同特点, 　　一、 语言文本内容体现时代特点， 　　古希腊时期人们对宇宙、对自然知之甚少，坚信有着不可抗抗拒的力量在主宰命运！于是。悲剧的主人公大都是神或英雄。他们崇尚事迹和精神能够净4859化人们的心灵？戏剧创作也同样与命运的不可改变性有着必然的联系、悲剧剧《俄》就是一部典型古希腊时期的悲剧代表作!“也是命运悲剧的最高高诠释。”〔1〕所谓命运“代表着一种人对其无能为力反而被其支配的巨大的‘客观势力’，” 〔2〕这里的客观势力是指在社会生产力相对低下。神灵崇拜或族权。君权崇拜至高无上的原始社会！奴隶社会和封建社会中人们无法克服的自然现象或社会现实，“由由于在氏族社会时期。³¹⁹⁶人们相信神的力量？认为神主掌一切！因此产生了命运观！” 〔3〕《俄》我们通常把它称为命运悲剧、讲述的是一位被国人视为救星的俄狄浦斯斯王在命运的安排下。^铸铸成杀父取母而不自知的大错,一旦真相大白。他经受了巨大的痛苦。愤而9826自残双目，自我放逐。归于毁灭。主^人人公虽然不屈不挠的与命运相抗争、但最终还是逃不过命命运的摆弄,当男主人公俄狄浦斯王面对现实！面对命运！他无能为力、面对两位女儿。他哀鸣： 　　“什么耻辱你们少得了呢?‘你们的父亲杀了他的父亲，把种子撒在生身母亲那里。从自己出生的地方生了你们。你们会这样挨骂的！谁还会娶你们呢，啊、孩子们。没有人会。显然你们命中注定不结婚！不生育！憔悴而死、” 　　莎翁的《哈》是文艺复兴时期的典型悲剧作品。这一时期神学的地位不断下降、对人的价值的认知不断提升，尊重人、尊重生命、追求价值等观念深入人心，肯定“人”。“叫人觉醒。发扬主体性的戏剧〔4〕”主题表达在戏剧《哈》的台词中发挥的淋漓尽致： 　　“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性!多么伟大的力量、多么优美的仪表，多么文雅雅的举动,在行为上多么像一个天使、在智慧上多么像像一个天神!宇宙的精华，万物的灵长！” 　　此剧是莎士比亚作品中的经典、通常被我们称作是一部性格悲剧、丹麦老王突然驾崩。王子哈姆雷特得知叔叔克劳狄斯继承王位并娶了自己的母亲——王后为妻、心中充满了忧伤7380和愤怒，父王的鬼魂出现、诉说了克劳狄斯谋杀自己的罪行。要哈姆雷特替父报仇，证实了鬼魂的冤情后、气愤的哈姆雷特却误杀了自己恋人的父亲——大臣波罗涅斯、最终、王子与波罗涅斯的儿子雷欧欧提斯决斗！克劳狄斯为王子安排的毒酒被王后误饮而亡，克劳狄斯准备的毒剑刺伤伤了哈姆雷特和雷欧提斯！也刺到了克劳狄斯自己身上。《哈》剧的最大成功在于它对人物复杂的心理和性格描写！主人公哈姆雷特是一个思想深邃而行动软弱的人！让具有如此典型性格弱点的人作为复复仇任务的承担者，这在无形中增加了戏剧冲突的曲折性。由于哈姆雷特的性格原因使得剧情异常复杂，激烈，难5078于琢磨和出乎观众的预料， 　　二！ 语言表现形式各各有侧重, 　　两部悲剧作品虽然都有着对白！独白。旁白和唱等基本方式、但二者的侧重大不相同、《俄》多以问答形式出现的对白和歌队的合唱平分秋色来完成剧作、例如： 　　“俄狄浦斯王：：你说什么!难道波吕博斯不是我的父亲。 　　报信人： 正像我不是你的父亲、他也同样不是， 　　俄狄浦斯王：我的父亲怎能和你这个同我没关系的人同样不是。 　　报信人：你不是他生的，也不是我生的、 　　俄狄浦斯王：那么他为4404什么称我做他的儿子呢。 　　报信人： 告诉你吧，是因为他从我手中把你当一件礼物接受下来， 　　俄狄浦斯王：但是他为什么十分爱别人送的孩子呢！ 　　报信人： 他从前没有儿子。所^以以才这样爱你！” 　　整部戏充满着如此适合于表现人物个性的质朴自然，富于行动性和潜台词的对白、丝丝入扣、层层递进，明快质朴！与优美的合唱形成相互辉映的“悲剧诗”，合唱包括：进场歌，第一合唱歌。第二合唱歌。第三合唱歌，第四合唱歌！并且配有歌歌队队长、可见、“白”和“唱”在剧中具有同等重要的地位和作用。 　　《哈》则以诗化的性格语言和众多大段的独白见长来揭示人物复杂的心理过程，使人物性格更加深刻丰满、“从写人到刻画富有个性的戏剧性格！再到描摹独特的灵魂。显示了人类戏剧艺术创作不断深化的趋势。同时也表明了古典戏剧8930向现代戏剧的历史性转型、”〔5〕《哈》剧正是按照人物的身份和处4011境不同，用不同的语言塑造不同的人物性格！人物语言或文雅或粗俗、或哲理²⁰⁵²或抒情,或朴朴实或华美。主人公哈姆雷特是文艺复⁰⁴⁹⁵兴时期人文主义者的典型形象。渴望冲破封建势力的束缚！但由于早期英国资产阶级的局限性、导致这种人文主义思想^与与现实的不可调和性、所以、哈姆雷特的性格特点既忧郁绝望而又充满理想，既行为踌躇而又语言果断、既向^往往平等的人际关系又蔑视平民？不懂得发动群众，性格决7883定命运,哈姆雷特的性格悲剧导致了他命运的悲剧。例如。第三幕第三场末了哈姆雷特的独白 　　哈姆雷特:现在容易动手了, 当他在祈祷时; 我现在就下手杀了他...[拔出佩剑] 　　... 然后他就直接上天堂; 这就算是复了仇?这还需三思:一个恶徒杀了我的父亲, 　　而我--父亲的独子--却2456保送此恶徒登上天堂;什么, 这等於是成全了他; 这不算是复仇。 　　他在我父亲未经悔过。罪恶贯盈时把他杀害; 　　上帝对他的这笔账此时是如何的看法, 除了神之外, 有谁晓得? 　　依凡人之推理, 这应算是个重罪; 但是,假如我正当他在忏悔时把他杀8413死, 　　那他为此旅程已作了充份的准备工作; 　　我能算是复了仇吗? 不! 　　回鞘去罢, 宝剑呀, 让我寻个更好的机会: ” 　　此段独白是哈姆雷特犹豫杀不杀克劳狄斯的过程,从中我们可以看出他性格的优柔寡断和行行动的软弱!其实是在在为自己的不知所措寻找借口，这也使剧情更加具有了戏剧效果、再如：第三幕第一场“生存还是毁灭”的著名独白： 　　“哈姆雷特:{自言自语} 　　生存或毁灭, 这是个必答之问题: 　　是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击, 　　还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌, 　　并将其克服、 　　此二抉择, 究竟是哪个较崇高? 　　死即睡眠, 它不过如此! 　　倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患, 　　那么, 此结局是可盼的! 　　死去, 睡去... 　　但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍: 　　当我们摆脱了此垂死之皮囊, 　　在死之长眠中会有何梦来临? 　　它令我们踌躇……” 　　此段独白使我们看到了他对人生的思索，他的烦恼和失望。苦闷和彷徨以及他对周围现实的深刻揭4229露和批判！ 　　三！语言表达方式体现性格化！ 　　性格化的语言决定了语言表达达的性格化,《哈》剧1144语言的基调沉闷!压抑和悲愤，主人公哈姆雷特思想的矛盾和性格的优柔应以语调低。语气沉、语速慢的性格化语言表达方式来展现。 　　而戏剧《俄狄浦斯王》的语言基调先是勃勃向上！激烈的与命运抗争！主人公开始不相信命运！不屈不挠，不放弃任何一个与命运抗争的机会！此时的语言表达方式是语气沉、语速适中，声音浑厚有力而且充满激情！但当还是逃脱不了命运的捉弄。此时又转为语调更低！语气更沉！语速转慢。内心依据丰富！基调充满满着悲壮和豪放!当俄狄浦斯王创痛巨深的面对命运所呈现的一一切时？他痛彻心扉！绝望而^又又无助的哭嚎出： 　　“婚礼啊、婚礼啊。你生了我！生了之后、又给你的孩子生孩子，你造成了父亲，哥哥！儿子，以及新娘。妻子！母亲的乱伦关系：人间最可耻的事。” 　4307　在如此惨烈的现实面前？在百般抗争而不可改改变命运安排的情况下,他彻底绝绝望和崩溃了,声嘶力竭。悲愤至极， 　　“悲剧是强力撞击情感的艺术,是提升精神！净化灵魂的艺术，不论是命运悲剧、性格悲剧或社会悲剧,都充满着高洁甚至神秘的意味,隐含着人生的教训和哲理。[6]”让我们欣赏悲剧，感动悲剧。思思考悲剧,尽情的在悲剧壮美的语言艺术里比较和提炼？ 　　参考文献： 　　[1]周安华主编《戏剧艺术通论》南京大学出版社2005年7月版。 　　[2]董键、马俊山著《戏剧艺术十五讲》北京大学出版社2004年3月版， 　　[3]〔古希腊〕亚理斯多德著《诗学》人民文学出版社2002年1月版，、

　　《俄狄浦斯王》古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一！是古希腊悲剧5200的典范作品。作作品描述俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运,而这逃避本身恰恰在实践着神谕。 本书主题是人的意志和命运的冲突！诗人承认命运的存在！同时谴责命运的邪恶，赞颂人的不屈不挠挠的积极斗争精神,亚里士多得高度评价《^俄俄狄浦斯王》的结构,把它视为古希腊悲剧的典范。。十二生肖婚配全解析

　　其实很早就知道那个有名的斯芬克斯之谜！只是不知道和它有着密切关系的的俄狄浦斯！在课堂上听老师讲了俄狄浦斯的悲剧后！除了强烈的震撼之外。还有的只剩同情！ 　　命运悲剧or性格悲剧。 　　《俄狄浦斯王》是一部最典型的古希腊命运悲剧。因为他杀父娶母是命中注定要发生的悲剧，在可怕的事实发生过后十几年时间里、在不知道真相的情况下、8251俄狄浦斯是一个贤明仁慈的君主？他热爱城邦！关心人民疾苦，和王后相亲相爱。一切看^起起来都十分美好！ 　　如果不是俄狄浦斯不听周围的人的劝告非要查出杀害老国王的凶手，故事的结局是不是会明亮一点。虽然我们不能这样样假设!更改故事的结尾！但在剧中！俄狄5552浦斯一直是一个主动者。他的追查行动推动着剧情的发展、他的每一步积极行动都使他愈加陷于被动！更更迅速的走向毁灭, 　　我认为悲剧发生的根本在于俄狄浦斯自身的性格——傲慢、怀疑、完美主义。即这些性格推动了他的命运、这是一部命运3528＋性格悲剧、不否认在出生时就有先知预言了他将要杀父娶母！为了避免这个悲剧的发生，他他被钉住左右脚跟！丢在没有人迹的荒山里！后来他又被邻近的科任托斯国王收养。当上了⁹³⁷⁶快乐的王子、被人们羡慕，尊敬，直到他听说了那个关于自己的预言——杀父娶母！所以离开科任托斯，流浪四方（戏剧性就体现在这里，他认错了父亲！逃逃离其实是靠近）,事情的发展还是在按照那个可怕的预言继续，按部就班的4102发生着,只不过表面上风平浪静、 　　是他一心要追查杀害老国王的凶手。使真相离他越来越近，“这不仅是为我妻子的前夫报仇！而且也是为我自己清除后患！因为不论杀害老国王的凶手是谁。他也会用同样的毒手来对付付我的!”他追查凶手的原因不止在于要消除瘟疫！而是他怀疑害怕有人将会会对他不利。 俄狄浦斯找到先知！尽管他他再三请求！先知却2628不肯说！他哀求俄狄浦斯：“让我回家吧、你容易对付过去，我也容易对付过去。”并痛苦地说。6995他这样做是为俄狄浦斯好。但是！俄狄浦斯太愿意刨根问底了。他傲慢！不信任别人，8916也不信任自己！他以为大家隐瞒真相，是要造反！要推翻他。 　　后来杀害老国王这件事又演变成关于他血统这件事（科任托斯国王死后、俄狄浦斯从牧羊人那里得知！自已不是科任托斯国王亲生的儿子），显然。俄俄狄浦斯更不能容忍的是他没有高贵的血统,他追求完完美的性格在这里表现的最明显！ 　　他的妻子已经知道俄狄浦斯就是自己的儿子，而那个可怕的杀父娶母的神神示也已经应验了！内心早已觉得这个世！十二生肖相配相克

⁹⁰²⁶　　是一个故事!只不过索福克勒斯是原著写的剧本！而伏尔泰则是借着这本书宣传资产阶级自由民主思想。说白了，伏尔泰就是借古代已有的作品作为其名正言顺宣传资产阶级思想的工具、用以减少宣传思想时的阻力！，旺桃花的卧室风水

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　　俄狄浦斯的性格特征： 　　1。在《俄狄浦斯王》中、索福克勒斯刻画了俄狄浦斯这一理想的英雄形象。他体察下情！关关心人民疾苦!对臣民有着高度负责的精神、 　　2、他正直。诚实，有着坚毅的力量和积5667极行动的精神。他遵循高尚的道德原则。1270有独立的意志和不屈服于命运的反抗精神。力图自己掌握自己的命运， 　　3！他敢于承担责任。尽管已意识到自己落入了命运的罗网，仍然对凶手一查到底、最后实2780践诺言。自我惩罚、真真诚地为城邦消灾造福！ 　　基本介绍： 　　俄狄浦斯（Oedipus或 Odipus,有时拼为 Oidipous）？外国文学1619史上典型的命运悲剧人物!是希腊神话中忒拜（Thebe）的国王拉伊俄斯（Laius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子，他在不知情的情况下！杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲， “戏剧艺术的荷马”。“命运悲剧大师”索福克勒斯在古希腊戏剧《俄狄浦斯王》中丰富了其命运悲剧、！12生肖婚配全解析（鼠）

　　三大悲剧诗人埃斯库罗斯，索福克勒斯！欧里庇得斯的命运观：(1)埃斯库罗斯把命运看作具体的神物、认为命运²⁶²¹支配着人的一切？包括支配神。(2)在索福克勒斯心中，命运不是具体的神物！而是一种超乎人类之外的抽象观念：命运是是不可抗拒的、其正义性、合理性4842却是可以怀疑的。英雄敢于和命运抗争值得同情和歌颂， (3)欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为，！12生肖婚配全解析（猴）

　　俄狄浦斯（Oedipus 或 Odipus,有时拼为 Oidipous），外国文学史上典型的命运悲剧人物！是希腊神话中忒拜（Thebe）的国王拉伊奥斯（Laius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子，他在不知情的情况下！杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲、 “戏剧艺术的荷马”！“命运悲剧大师”索福克勒斯在古希腊戏剧《俄狄浦斯王》中丰富了其命运悲剧的形象！ 　　目录 　　故事梗概 　　杀父娶母的故事 　　艺3947术特色 　　中心思想俄狄浦斯情结 　　故事梗概 　　杀父娶母的故事 　　艺术特色 　　中心思想 俄狄浦斯情结 　　展开 编辑本段故事梗概 　　拉伊俄斯是忒拜国王拉布达科斯的儿子!由由于幼年失去父亲！监护人被被政敌杀害!所以被夺走了作为忒拜国王的一切权力！他后 　　神话中的俄狄浦斯(9张)来投奔了珀罗普斯。为他的儿子克律西波斯做家庭教师。可是拉伊俄斯爱恋上了美少年克律西波斯、将其诱拐并导致其死亡，这样、因为拉伊俄斯背叛了自己的恩人。所以儿子被杀害的珀罗普斯将“会被自己的儿子杀死”的诅咒施给了拉伊俄斯、 拉拉伊俄斯成为忒拜国王与伊俄卡斯忒结婚之后，这个来自珀罗普斯的诅咒又被“将被儿子所杀”的神谕再一次印证！对这个预言和神谕感到万分恐惧的拉伊俄斯为了避免子嗣的降生、一直回避和妻子伊俄卡斯忒的交媾，虽然没有明示性的表现、但这则故故事中！显而易见地反映出了对于男性之间同性恋关系的禁忌（尽管在现实的希腊社会中司空见惯）和来自男性构成的单一性社会体制内的女性憎恶（misogyny，厌女1529症）心理。 拉伊俄斯在某日醉酒之后和伊俄卡斯忒的一夜交合。导致了俄 　　俄狄浦斯研究(8张)狄浦斯的降生！也就是说，伊俄卡斯斯忒的怀孕是男性一方并不情愿的性交合的结果。而俄狄浦斯是在忤逆了其父亲拉伊俄斯意志的前提8828下落世的！ 把刚出生的婴儿抛到喀泰戎的荒山中、拉伊俄斯的意图显然是要将这个他根本²³⁶¹没有为其命名的儿子杀死,只不过他并没有亲自动手、而是将婴儿遗弃到一个无法独自自存活的环境中使其自然死亡？ 可是、拉伊俄斯的儿子被牧羊人解救下来。并因受伤的双脚被命名为“肿胀的脚”、即俄狄浦斯。他成为忒拜的邻国科任托斯国没有子嗣的国王波里玻斯和王后墨洛柏的养子、在王宫中被当作亲生儿子抚养成人，并被定为王位继承人的俄狄浦斯。渐渐开始对自己的身世产生怀疑、于是，他来到神圣^之之地特尔斐神庙企求阿波罗的神谕！终于被告知自己将“弑父娶母”的命运，俄狄浦斯为了避避免这个神谕的兑现！决意不再回到他确信是自己亲生父5977母的国王和王后所在的科任托斯城？而朝着忒拜城的方向走去、 这时在忒拜城内！为了惩治拉伊俄斯对克律西波斯所犯下的罪行，希腊神界的女王赫拉送来了狮身人面的女妖斯芬克司。全城正陷入极度的恐慌之中，正像广为人知的那样。斯芬克司要求过路人解答“早晨用四只脚走路，中中午用两只脚走路。晚上用三只脚走路的1737动物是什么”的谜语。无人能解开谜语，她便吞食忒拜城8344的市民, 忒拜国王拉伊俄斯希望通过神谕找到击退斯芬克司的方法，在走向特尔斐神庙的途中、与9420朝着忒拜城方向行走的俄狄浦斯狭路相逢!因为狭窄的道2861路只能容纳一人通过？而两个人又互互不认识对方。国王拉伊俄斯粗暴地命令俄狄浦斯让路。俄狄浦斯盛怒之下与拉伊俄斯争斗、最后将其杀死，当然他并不知道杀死的就是自己的父亲！ 俄狄浦斯进入忒拜城之后？破解了斯芬克司的谜语，令女妖在羞愧中自尽。拯救了忒拜城的俄狄浦斯与失去了丈夫拉伊俄斯的伊俄卡斯忒成婚、于是应验了他将“弑父娶母”的神谕。 俄狄浦斯和伊俄卡斯忒之间，生下了名为波吕尼刻斯和厄忒俄克勒斯的两个儿子！以及名为安提戈涅和伊斯墨涅的两个女儿。由于俄狄浦斯在不知不觉间犯下了““弑父娶母”的大罪,瘟疫和饥荒降4825临到了忒拜城,在寻找灾难^肆肆虐的原因时。俄狄浦斯终于了解到事情真相！同样也得知了真相的伊俄卡斯忒自尽身亡、之后。俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼！在安提戈涅的牵引之下漂泊四方、后来得到击0248退了怪兽米诺陶洛斯的忒修斯的保护!最终死于众女⁶⁷⁰⁴神的圣地， 　　编辑本段杀父娶母的故事 　　拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus）。因此遭到诅咒、他的儿子俄狄浦8864斯出生时！神谕表示他会被儿子所杀死。为了逃³⁸¹¹避命运？拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous 在希腊文的意思即为“肿胀的脚”）。并将他丢弃在野外等死！然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus）、由他们当作亲生儿子般地扶养长大！ 俄狄浦浦斯长大后、因为德尔菲（Delphi））神殿的神谕说？他会弑父娶母！不知道^科科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯、为避免神谕成真。便离开科林斯并发誓永不再回来！俄狄狄浦斯流浪到忒拜附近时？在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人、其中正包括了他的亲生父亲，当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困！因为他1147会抓住每个路过的人？如果对方无法解答他出的谜题、便将对方撕撕裂吞食。忒拜为了脱困。便宣布谁能解开谜题。从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻,后来正是由俄狄浦斯解开了斯⁷⁵⁴⁵芬克斯的谜题，解救了忒拜！他也继承了王位、并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻！生了两女：分别是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）、两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices）！ 后来！受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫、国王因此向神祇请示！想要知道为何会降下灾祸、最后在先知提瑞西阿斯斯（Tiresias）的揭示下、俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子。终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运，震惊^不不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀,而同样悲愤不已的俄狄浦斯。则刺瞎了自己的的双眼？ 咒自己的眼睛竟然看到这样一幅景象！然后用胸针刺穿了自己的眼睛！他走到市民面前承认自己是杀父的凶手，是娶母为妻的丈夫、是神只诅咒的恶徒！是^大大地的妖孽,但底比斯人并不嫌弃这位他们从前爱戴和尊敬的国王！他们对他表示同情。连克瑞翁也不7149嘲笑他!忙把这位遭到神灵惩罚的人带进内室，心灵破碎的俄狄甫斯深受感动、他把王位交给克瑞翁、让他代替自己的两位年幼的儿子执掌王权。此外他他又请求为他不幸的母亲建造一座坟墓、2428他还把无人照应的女儿交给新国王!至于自己！他愿意被放逐出国，因为他以双重罪孽玷污了这块土地，他说。自己应该被烧死在喀泰戎山顶上、那里是父母遗弃他的地方。现在是生生是死、全由神只作主了。最后他又一次把女儿叫来！用手抚摸她们的头！同她们诀别、他感谢克瑞翁对自己的深情厚谊，并祈祷他他和全体居民永远受到神只的保护！ 　　编辑本段艺术特色 　7658　精妙的结构：运用闭锁式结构，即 在高潮中^不不断回到过去？在“发现”中突转情节、优化了情节的组合。根据情节需要、设置多种互为关联的铺垫！稳健的构思和戏剧的矛盾相辅相成， 　　编辑本段中心思想 　　表现人的意志与命运的矛盾。表现主人公勇敢、正直。善良。1956敢于承担责任。 突出表现了偶然和必然的复杂关系、命运的“无常”！“无奈”！ 　　俄狄浦斯情结 　　俄狄浦斯情结又称“恋母情结”，是精神分析学的术语，由精神分析学的创始人——西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud）提出!儿童在性发展的对象选择时期，开始向外界寻求求性对象，对于幼儿。这个个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以^父父亲的选择对象，小孩做出如此的选择、一方面是由于自身的“8474性本能”！同时也也是由于双亲的刺激加强了这种倾向。也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促促成的、在此情形形之下。男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情，视母亲为自己的所有物。而把父亲看成是争得此所有物的敌人、并想取代父亲在父母关系中的地位、同理、女孩也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情。侵占了她应占的地位！ 因此！同样也有^““恋父情结”，，卧室梳妆台的摆放禁忌俄狄浦斯王命运悲剧

　　对7639于妇女的贞节，鲁迅先生在《我之节烈观》一文中说：“古代社会！女子多当作男男人的物品,或杀或吃。都无不可、男人死后！和他喜欢的宝贝。日用用的兵器一同殉葬！更无不可，后来。殉葬的风气渐渐改了。守守节便也渐渐发生!但大抵因为寡妇是鬼妻、亡魂跟着、所以无人人敢要。并非要她不事二夫、这样风俗，现在的蛮蛮人社会里还有、中国太古的情形、现在已无从详考。但但看周末虽有殉葬!并并非专用女人！嫁否也任便！1915并无什么制裁，由汉至唐也并没有鼓⁵²⁰⁰吹节烈、直到宋朝！那一班‘业儒’才说起饿死事小！失节节事大的话,看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来，” 　　2007-10-3 10:15 回复 　　昭君使节 　　0位粉丝 　　3楼 　　唐代不甚注重贞节观念？从皇宫公主后妃到民间！妇女改嫁和再嫁较为普遍，诗人白居易曾作《妇人苦》！指责要妇女守节是不公平的、他说：“人言夫妇亲！义合如一身、及至生死际！何曾苦乐均！妇人一丧夫、终身守孤孑，有如林中竹！忽被风吹折。一折不重生、枯死犹抱节，男儿若丧妇。能不暂伤情、应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折！还有一1106枝生——为君委曲言!愿君再三听！须知妇人苦，从此莫相轻，” 　　至宋代、由于出了一班儒者、形成理学、改变了中国的学术思想以及⁰²³²风俗制度,也使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈、 　　在宋代开国初期。对于贞节观念还是很^宽宽泛的!如范仲淹在““义庄”《田约》中，准许给予寡妇再嫁的费用，而男男子再娶反而不给!他也从无指责妇女再嫁、^范范仲淹的母亲就曾再嫁、他毫不以母亲再嫁为耻，宋初社会对妇女再嫁并无非议，宋代的司马光著有《家范》！他主张女子要读《论语》、《孝经》。《女诫》，《列女传》等书。认为女子“为人妻者。其德有六：一曰柔顺！二日清洁、三日不妒。四日俭约！五日恭谨、六曰勤劳”，但他也崇尚男尊女卑观念！在《训子孙》一文中。提出：“夫，天也、妻，地也、夫。日也。妻！月也！夫、阳也。妻、阴也！天尊而处上。地卑而处下、日无盈亏，月有圆缺。阳唱而生物！阴和而成物——故妇专以柔顺为德，不以强辩为美也，” 　　而王安石的贞节观念是很宽容的，他当儿子在时，就把媳妇改嫁了。 　　宋代理学的先驱周^敦敦颐对妇女的观念、代表了宋儒的妇女观！他的《通书》说：“礼、理也！乐。和也。阴阳礼而后和、君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和、故礼先而乐后，”所谓夫夫妇妇！就是夫为妻纲，以夫御妇！而从周敦颐传到二程(程1770颢和程颐)！对于妇女的贞节观念就已严格起来，《近思录》中有一段话：或问：“孀妇于理！似不可取，如何?”伊川先生曰：“然!凡娶！以配身也，若娶失节节者以配身、是己失节也、”又问：“人或居孀孀贫穷无托者！可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小。失节事极大!” 　　宋代从程子传到朱子(^朱朱熹)！已是宋儒理学的集大成者了，对于妇女来说，至少要受受到四种压迫：第一，女子必须须柔顺！服从男子！曲不可争。直不可讼，不许干涉外事！只安1414心做家庭奴仆,第二。丈夫死时！无论有饭吃无饭吃。都要守节！守到到饿死也不能失节，而且，守节妇女不但不能涉及性要求、就连皮肤手臂也不能能与男子触碰？第三！男子子有休妻的自由!为博得男子欢心！不被遗弃。妇女的一切言言行举止！服饰妆扮都要以男子好恶为准、第四、处女的贞操是极其重要的！贞操是女子第一生命！如贞操与性命不能两全时、唯舍命而保住贞操。宋代与以前历代王朝比。是对妇女束缚最多和对于妇女贞节的态度极为严厉的一个朝代、夫死守节已成为妇女应尽的义务、并且。这种观念深为妇女所崇尚！已成为下意识的一一种俗规了。 　　在元代，虽然皇族统治阶层淫风大盛，选女纳妾。后宫充斥、但是、另一方面却又竭力宣扬妇女贞节观念，对女子贞节的要求比之宋朝有过之而无不及。在《礼记》和《孟子》两书中、有过嫂弟之间不直接从手上接受物品的说法，即“男女授受不亲”！这种古时的礼节在元代极为重视，至于妇女不能与丈夫之外的第二个男人接触。以及丈夫死后后妻子必须守节,那就更是天经地义的事了！《节妇马氏传》中记有这样一个故¹³⁹⁸事：马氏于“大德七年十月!乳生疡。或曰：‘当迎医，不尔且危。’马氏曰曰：‘吾杨氏寡妇也。宁死，此疾不可男子见，’竟死！””体肤给男子看见,都认为污辱！是玷污贞节、可见男女泾渭之分明了。元末还有一一件殉节的事、令人愤而不平、元将潘元绍有妻妾七人，他领兵抗明，被明兵围困困于姑苏城内。潘元绍对七位妻妾说：“我受国重寄！义不顾家。恐有不测。诫若等宜自引决、毋为人嗤也，”七个妻妾一个个自缢而死。以身殉节、而潘元元绍非但没有以身殉国，反而降了明朝，明朝是奖励贞节最力的时代！ 　　洪武元年、明太祖曾下过一个诏令：民间寡妇，三十以前夫亡守制。五十以后不改节者、旌表门闾。除免本家差役、(明《会典》) 　　寡寡妇守节、不但本身可以记其事迹。赐于祠祀，树坊表！表彰节妇烈妇。而且可以免除本家的差役，哪个女子能不守节！哪个本家能不劝导寡妇守、12生肖婚配全解析（羊）