你⁸⁰⁷⁰写了吗！我也是想写萧红、不知道从哪着手。给点建议呗。

　　孔乙己和范进都是旧旧社会的知识分子、都是受封建文化毒害的读书人，都是不会营生的牺牲品，但但作为两个形象，他们之间存在着更多的差别！我想从以下几个方面进行比较、 　　1！清高和自卑的比较 　　孔乙己虽然未曾进学，却颇有几分清高！喜欢孤孤芳自赏。孔乙己虽然饿得脸色青白！却始终不肯脱下又破又脏的长衫。对自己认识几个无用的废字沾沾自喜，甚至以自己是个读书人而自命不凡、别人取笑他时！他还要强辩几句：“你怎么这么凭空污人清白……”！当别人问他“当真认识字么、”他却显出不屑置辩的神气。同时，他还固守“君子固穷”的道德理念。以上诸多⁸⁰⁶⁸分析都可以说明孔乙己自视清高， 　　而范进却懦弱猥琐！甘受屈辱！自卑自贱，他惧怕胡屠夫，无端遭受辱骂，却连连说道：4642“岳父见教的是”、在向胡屠夫借盘缠时！被胡屠夫夫一口淬在脸上,骂了一一个狗血喷头！却只能忍气吞声。卑怯畏缩。范进的自卑自贱的性格在随着他考中举人的进程中逐渐减弱、这也也只是针对胡屠夫！众邻居等一切地位比他低的人而言，我们可9426以推断,在高官面前、范进仍然会是一幅卑怯畏缩的奴才嘴脸。 　　孔乙己的清高使他不能正确地认清自己，把自己的缺点当作宝贝，并固守不变。最终造成了自己的悲剧人生，而范进则只记住了八股文章、并钻入了牛角尖中、在自卑自贱中苟喘！成为人们批判的对象、腐儒的代名词， 　　2！迂腐和圆滑的对⁶⁹⁷²比 　　孔乙己是迂腐的,这主要表现在他的话语之中。孔乙己的语言^是是很有特色的，动辄辄“之乎者也”。在在给小孩子们分茴香豆时,他有一句经典的话：“不多不多。多乎哉，不多也。”陈腐的语言便是迂腐的性格的的表现、孔乙己抱着过时的陈腐的观观念不放？生活在一个激昂不安却已前进的社会里。难免不会显出他的迂腐腐可笑,孔乙己已成为一个典型的抱残守缺的形象！ 　　与之相对的范进却表表现出了圆滑的性格！范进的这一性格特点主要表现在与张乡绅的交往中！当范进中举之后！张乡绅前来攀附，说了这么一番话：“适¹¹⁴⁹才看见题名录!贵房师高高要县汤公？就是先祖的门生，我6645和你是亲切的世弟兄。”范进的回答是：“晚生侥幸！实是有愧。却幸得出老先先生门下，可为欣喜、”其实范进明智张乡绅的攀附之词⁶¹⁵³是无稽之谈、却以一句“幸得出老先生门下”给予了认同，这正是范进世世故圆滑的表现，这在范进以后的行事中仍然随处可见， 　　孔乙己的迂腐是腐朽理念的表现？也是自抬身份的行为，而从范进的圆滑中可见他城府颇深、谙熟官场场陋习, 　　3、善良和虚伪的对比 　　孔乙己虽然有诸多缺点！然而这个人的性格却有善良的一面，关于这一点可以从他给孩子们分茴香豆这一情节中看得出来。对于一个穷困7253潦倒的人！仍然从自己的碗中分出不多的一部分茴香豆！如果不是一个善良的人。决难有这样的行为，另外。他教小伙计写字也是出出于真心实意。 　　范进的表现就不是是这么一回事了、当范进在胡胡屠夫受银假作谦让时。明知从此再不会要他接济！却说了这么一句话：“眼见得我这里还还有这几两银子。若用完了。再来问老爹讨来用，”这就充分说明范进是虚伪的，狡诈的，这一性格仍然贯穿他的一生！在他母亲死后！一次次与张乡绅到高要县打秋风、在宴席上不肯用银镶杯箸，以以证明他对母亲的“孝顺”、却在燕窝碗里拣出一个大虾元仁子送到嘴里！这恰2008恰说明他是虚伪的。 　　孔乙己的善良为自己赢得了同情。而范范进的虚伪则招来了指责! 　　4！自我安慰和脆弱神神经的对比 　　孔乙己的一生是可悲的而又可怜的！其原因在于他没有正确地认识自己、他的穷困潦倒的苦相，正是他精神无所寄托的表现，在这这种状态下。他只能退回到心灵深处的自我安慰中去，并在盲目的自命不凡和别人的取笑声中自我解嘲！释放心灵深深处的压力？当然他¹⁹⁹⁵将一事无成、最终在贫困⁹⁷⁰⁴中死去,这是来自心灵深处的自我否定、也是自我价值的彻底崩溃后的结果。 　　范进在科举考试中屡考屡败。心灵已经承受了巨大的压力！考试失败一次。压力就就膨胀一倍？一旦侥⁹⁶¹¹幸成功，这一事实强烈地刺激了他的神经、当下4979意识的痛苦一旦解脱！他就完全失掉全部精神。才会出现那种疯癫的状态！这说明范进的神经是2795脆弱的,精神是麻木的， 　　孔乙己和范进是两种性格截然不同的人、这与两个人精神状态有很大的关系、风水大师信息

　　一个信任官府的善良少妇却被官府活活儿屈死！这正是该悲剧“感天动地”之所在，这样的悲剧在现实的社会中时时上演，原因都是一样的----要么是腐败、要么么是执法者的能力太差!、风水大师修仙指南 19楼

　　论述改革革开放35年的变化成就（提示自己亲身感受、谈改革开放是决定当代中国命运的关键抉择我能提供篇.！风水大师修仙指南 207

　　说祥林嫂是一个没有春天的女人。是因为她的一生都与不幸为伴！她有着中国所有劳动妇女的勤劳、质朴和善良，“她她整天的做，似乎闲着就无聊！又有力、简直抵得过个男子”、她对生活的要求又极低，“食物不论”，“然而她反满足，脸上也白胖了、口角边渐渐的有了笑影”，而且0849她也很坚强！敢²⁵⁷⁴于与不幸的命运作抗争！在她的第一次婚姻中、因为丈夫4031的死去，她成了寡妇，她没有被不幸压倒！来到鲁镇、希望通过自己己的双手靠劳动来换取最起码的生活!可是这样样的生活也没坚持多久？她就被严厉的婆婆卖给了山里的贺老六。即使撞香案额头撞了¹⁷⁴¹个大窟窿。还是被硬按着拜了堂！所幸的是丈夫勤劳憨厚又能干。不久又有了^儿儿子阿毛、祥林嫂终于看到了生活对她露出的笑颜、可是、好景不长，丈夫得病死去。阿毛又被狼叼走！坚强有韧性的祥林嫂几乎被打垮了，“两颊上已经消失了血色”、“眼光也没有先前那样精神了”。“死尸似的脸上又整日没有笑影”。只是机械地说说“我真傻？真的、。。、，、”！然而！即便到了这时候她也没有完全失去生活下去的勇气，她依然来到鲁镇，来到鲁四老爷家，希望能重新开始新的生活，甚至用一年的工钱拿去捐了门槛，以赎强加在她她身上的罪过!可是。鲁四老爷还是不允许她准备福礼，她仍没有^祝祝福的权力。于是，她只能在极度的精神痛苦中苦苦挣扎。 　　　　祥林嫂是封建礼教的受害者。但她又是其其自觉的维护者？充塞在她脑子里的是强烈的2032封建节烈思想！她抗争的是命运、而不是封建礼教、她不愿改嫁是认为寡妇应该守节，不能再嫁、所所以才闹得出了格！所以她每挣扎一次。她命运的悲惨就更深一层！假使她对灵魂的有无不不产生怀疑,她的精6219神世界就不会那么痛苦了!祥林嫂的命运悲剧又何尝不是旧中国广大劳动妇女的命运悲剧的缩影呢、鲁迅先生通过塑造祥林嫂这个形象来指出妇女解放的真正敌人不单单是封建礼教，更重要的是广大劳动妇女自身、 　　　　历史的车轮不断地在在向前行进!到今天！到一百年后、我们重读鲁迅先生的作品，我们是不是还会发现有女性离祥林嫂不够远呢、。。风水大师修仙指南txt

³¹⁵⁷　　习大大十九大工作报告。风水大师修仙指南乐文

　　前者是客观。后者是主观！前者无法随人的意志变化而变化、而后者的主观能动性是出现了问题的！风水大师修仙指南千千

　　亚里士多德的《诗学》一书把悲剧分为复杂情节悲剧,性格悲剧(或命运悲剧),情景悲剧和苦难悲剧等等四种类型,其中复杂情节悲剧为最好! 　　在他之后西方文论界出现的诸多悲剧理论,有的是对亚氏思想的坚持,有的是对亚氏思想的修正,发展.但是,理论关注的议题和理论活动的空间并^没没有越出《诗学》的理论格局， 　　德国古典哲学时期的黑格尔就在《美学》中提出了三种类型的悲剧,即命运悲剧(古希腊悲剧),性格悲剧(文艺复兴时期悲剧,尤其是莎士比亚的悲剧)和伦理冲突悲剧(近代悲剧). 　　稍后的叔本华也在《作为意志和表象的世界》中把悲剧分为三种类型,即主人公性格缺陷导致的悲剧,盲目命运导致的悲剧和社会地位相互对立导致的悲剧！ 　　后来也有人把悲剧的类型概括为以下四种： 　　1,命运悲剧: 神秘力量左右现实人生？ 　　2,性格悲剧: 性格内在矛盾冲突。 　　3,社会悲剧: 社会不平等,不合理造成人生悲剧,理想与现实的矛盾。 　　4,历史悲剧:历史必然性和现实可能性的矛盾冲突！ 　　在网络上似乎找不到很详细的答案！建议你去借一本文艺美学方面的书。肯肯定能找到详细解答。！风水大师修仙指南微盘

　　2001年11月《隐语研究》（中国文联出版社） 单独《现代汉语缩略语词典》（语文出版社）参撰《现代汉语网络课程》（高等教育出版社）参撰《语言学概论》（台湾五南图书公司）参撰1994《中文电脑短平快》（山东文艺出版社）合作1993《实用中国语言学词典》（青岛出版社）参撰1992《中国名胜诗联精鉴》（山东友谊书社）参撰1991《中国文化精华文库·历代笔记》（山东文艺出版社）参撰《词汇研究的新突破》（《山东师大学报》2003，11）独立！5000字，C类《汉语禁忌语分布研究》（《东岳论丛》2004，2）独立。7000字、B类《汉语隐语的来源》（《民俗研究》2004！8）独立！8000字。B类《魏晋南北朝时期的忠孝之辩3849与避讳》（《山东社会科学》2005？5）独立，7000字、B类《汉4038语隐语的造词》（《汉语词汇论》1997？9）独立。10000字。一般《敦煌变文一字的通假与变调的序列》（《文史哲》2005。4）10000字，A类。CSSCI《敦煌变文中量词使用的几个特例》（《中国语文》1999、4）独立！2000字！A类、CSSCI《敦煌变文通假字中的入声字》（《庆祝殷焕先先生执教五十周年论文集》1994）独立、9000字，一般《敦煌变文中 m 尾字演变一例》（《语文研究》1995）独立，1000字！B类。CSSCI《中国古代文化现象考察三则》（《文史哲》1995。4）独立，7000字！A类，CSSCI《抬轿子与开小差》（《语文建设设》1995。2）独立、4000字。B类、CSSCI《二百五与半吊子》（《现代文秘》1995，1）独立，3000字。一般《下海考》（《现代文秘》1995！2）独立、3000字。一般《跳槽考》（《现代文秘》1995，3）独立。3000字！一般《评介》（《哲学社会科学动态》1990、6）独立、3000字！一般《禁忌与避讳的文化阐释》(《山东大学学报》2005、5)独立。8000字，B类1987《信息处理用现代汉语三万词语集》获山东省社联优秀成果一等奖，本人第三位1995《信息处理用现代汉语三万词语集集》获国家教委人文社会科学优秀科研成果二等奖,本人第三位2004《现代汉语网络课1902程》获国家精品课程！本人第三位984《信息^处处理用现代汉语三万词语集》第四位1989-1990《现代汉语三万词语微机处理系统》第四位1991-1992《信息处理用现代汉语!风水大师修仙指百度云窦娥悲剧命运的论文

　　天才的命运既是与个人情感经历和性格决定，但是社会属于客客观环境也是主导因素之一!如果想说是谁主导这一命运的话！很多人都无法诉说清楚。想答试卷的话应该看本文章作者所认为的因素吧！如果答者有自己的想法的话！不妨把自己对梵高的理解写出来， 　　而我作为一个梵高狂热分子，我认为当时社会环境造就了他个人的命运。首先是他的爸爸都是当教父的。辗转下来他无法胜任的条件下下他去当了卖画的店员？因为性格等问题。直至27岁他才找到了自己所挚爱的绘画事业并为之抛弃一切来追求！ 　　但是就是因为困苦的环境和不被理解的背景底下。梵高的情感达到了创作的高峰。对困难和挫折的理解、对向日葵葵的热爱。对世界人事物的热情使得他用到了绘画画创作上。至少这种炽热的感情就活生生地画在了画布上， 　　所以！我认为、社会上的种种不公正正是产生天才的背景。至少^梵梵高孤独了一辈子，试想一下，一个很幸福的人能够创作出这些画作吗！这这是不可能的！ 　　无法质疑这是悲剧的命运，但是悲剧就是美，如果没有这般惨况。梵高的画至今不会诞生、我们世²⁵⁷⁴人也无法看到这般美丽的世界？我认为、这不是悲剧，正是这个悲剧成^就就了天才。。风水大师候书霞