玉皇大帝是掌管天上众神的主宰！被尊称为天公、农历正月初九！是玉皇大^帝帝的生日！有3442一年玉皇大帝生日的那天,发生了一件和十二生肖由来有关的趣事、那就是动物渡河竞赛大会。 　　当时大家还不晓得计算年代的方法、就恭请玉皇大帝帮忙出主意，玉皇大帝心想： 　　“动物和人类的关系、最密切了！不如如在我生日那天！邀9543请所有的动物来举行一次渡河竞赛，然后以到达终点的先后次序。选出十二种动物，再以这些动物的名称来表4459示年代。” 　　玉皇大帝一打定主意、立刻邀请所有动物来参加渡河竞赛，动物们接到邀请函。都非常兴奋。野心大的动物。想拿第一名。不大有野心的的动物？也在心里盘算着： 　　“我一定要尽最大的努力，争取十二名内，好^排排上计算年代的生肖,” 　　　比赛这天!所有的动物迫不及待地来到河边、等待比赛的时刻来临。老鼠和猫是非常要好的朋友！两个都不会游泳！所以先和和善的水牛商商量好！让他俩坐在他的背上过河。 　　玉皇大帝准备发号施令时、所有有的动物全站在河边！摆好姿势！准备大显神通，玉皇大帝一⁷⁴⁴⁵声令下！动物们奋力跳进河里、河面立刻溅起了水花，整条河顿时布满了形形色色的动物，擅于游泳的动物！拼命摆动0110四肢往前游。鸡！山羊。猴猴子等不会游泳的动物！就攀在木头上！卖卖力地划摆四肢!向前推进， 　　过了河中央!老鼠心想： 　　“猫的动作向来敏捷！待会儿上岸时，我恐怕跑不过他。不如……” 　　为了^夺夺得冠军？老鼠露出狡猾的面目。趁猫不注意时！把他推落河里！水牛全神贯注地^往往前行？根本没注意到猫猫已经落水了, 　　水牛凭着一股蛮劲、气喘吁吁地最先到达河岸。他正高兴马上就可以拿第一名了、不料，矫捷的老鼠灵^巧巧地从牛背上跳下来？鼓足劲儿往前行。体型笨重的水牛！哪是老鼠的对手，只能眼巴巴看着冠军被老鼠夺走。自己拼命的的结果。却只拿了第二名！ 　　接着！老虎湿漉漉抵达终点，夺得第三名！然后龙从水里飞跳跳而来,眼看第四名就到手了！突然、白兔一个大跳跃！抢先到达，争得第四名！龙自然落到第五名了。 　　龙之后、蛇、马，羊、猴，鸡。狗和猪、先后到达终点，玉皇大帝立刻郑重宣布十二生肖的排行榜。 　　这时。猫一副狼狈狈模样，匆匆赶到。直嚷着： 　　“我第几名?我第几名?” 　　“哈哈!你得了第十三名啦!”动物们全嘲弄他！ 　　猫一听！知道自己来晚晚了气得全身毛发直竖。立刻朝老9405鼠扑过去,从此，猫和老鼠成了死对头！猫看到老鼠，就猛追！老鼠看见猫，总是吓得没命命地逃？、

　　1，生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源、历^代代学者众说纷纭!有有人认为生肖与地支同源,可以追溯到史前的传说时代、《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映！学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国！遂⁶⁰³⁴相沿不废耳,"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古5021巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之！然均不甚古、无出于西纪后百年以上者，意者此始汉时西^域域诸国？仿巴比伦之十二宫而制定之！再8824向四周传播者也 ！"认为生肖为中东地区居民民模仿巴比伦黄道十二宫而制定!其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智，作者不敢主观8946判断是非,但通过大量的^文文献资料证明、生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜，图腾崇拜拜以及早期天文学的结晶？ 　　关于十二生肖的记载、现现有文献资料中,以《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午！即差我马"八个字！意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对^应应的例子、可见在春5225秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简！进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征！其中记载 有："子。鼠也、盗者兑口希须！……丑！牛也、^盗盗者大鼻长颈,……寅，虎也、盗者状！希须 、面有黑焉！卯。兔也，盗者大面头、辰，〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……已。虫也 。盗者长而1575黑蛇目。午！鹿也，盗盗者长颈小哘、其身不全、……未，马也！盗者长须耳，申、环也！盗者圆面……" 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、学者们认为！这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载： 　　"寅！木也、其禽，虎也。戌、土也，其禽、犬也。……午！马也、子，鼠也，酉、鸡也、 卯！兔也。……亥，豕也、未，羊也！丑！牛也！……已。蛇也。申！猴也。" 以上文字中！十二生肖动物谈到了十一种！唯独缺缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙！已为蛇。辰，已之位在东南。" 　　如此、十二生肖便齐了！且与现今流行的十十二生肖配属完全相同？这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！ 　　到了南北朝、生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物物的记载、南朝·陈·7549诗人沈炯、曾创作了一首十二属相诗。其言曰： 　　"鼠迹生尘案。牛羊暮下来， 　　虎哺坐空谷！兔月向窗开！ 　　　龙隰远青翠，蛇柳近徘徊， 　　²⁶⁰⁸马兰方远摘，羊负始春栽。 　　猴栗羞芳果！鸡砧引清杯！ 　　狗狗其怀物外,猪蠡窅悠哉、" 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点、生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注。做出了种种解释、 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下。认识自然能0388力极其有限的情况下，对与自已生活息息相相关的动物产生一种依赖感(如马!羊！牛。鸡、犬等)。对危害自身安全的动物产生一一种恐 惧感(如虎？蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历！ 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大大约产生于周代前后!大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的表现，大傩仪式上选中的十二兽（或十二神⁰⁶³⁷）是为照应一年十二个月份、以求月6045月平安。驱除四方疫鬼。照应十二个方位的、对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽。十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜， 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关！居住于四川大凉山地区的彝族、有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日，今日为鼠日。明日为牛日。以此类推^三三轮为一个月、计三十六天。一个月三十六天！一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法，刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖，生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起！近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的^干干支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了、用于纪年，一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明、生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志，哪年出生的人就有哪年的地支所配4258属的动物!由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相、从中7233可以看出。十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的3737古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处、东汉许慎《说文解解字》中即讲到"已"字为蛇的象形！同样的还有"亥"，"豕"，近人还考证甲骨文，金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用十二种动物代替！以动物来3246借代序数符号,与地支相配！成为纪年的符号系统、虽然以上猜猜想有一定的可信度！但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是7334十二种动物的象形字,因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的、二者是不同源的！倘若若在造字之时！地支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支!但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号！又源源于古人的动物崇拜心理？ 　　2、生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择^并并不复杂、它与汉族人的日日常生活和社会生活相接近的!是是可以猜测的？在十9834二种生肖动物,大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"！即牛、羊，马！猪！狗、鸡、它们是人类为了经济或其它目的而驯养的、占十二种动物的一半！"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久的历史。在中国人的传统统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺！吉祥美好！春节时人们一般都会提"六畜兴旺"、因此这六畜成为生肖是有其必然然性的、第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常。社会生活有着着密切关系的动物,它们是虎。兔、猴。鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的、如虎！蛇、也有为人们所厌恶、忌讳、却依赖人类生存的鼠类、更有人们所9027喜爱的。如兔，猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙！龙是中华民族的象征。是集许多动物的特性于一体的"人造物"！是人们想象中的"灵物"，龙代表富贵贵吉祥!是最具象征色彩的吉祥动物、因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度！并带有一定意义！ 　　那么这十二^种种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇5020拜的氛围之中！人们仅是^用用动物来借代序数符号与地支相配。为什么选择这十二种动物，谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了。今人的传说故事等只是对它的附会！只能依赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 　　一是民间传说故事中的生肖排列、汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名，老鼠给忘了。结果猫没有选上。从此与鼠结下冤家。大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子！给赶跑了、其余的动物，原本推牛为首！老鼠鼠却窜到牛背上、猪也跟着着起哄 !于是老鼠排第一！猪排最后！虎和龙不服。被封为山中之王和海海中之王,排在鼠和牛的后面、兔子又不服！和龙赛跑，结果排在了龙的前面、狗又不平、一气之下咬咬了兔子、为此被罚在了倒数第二、蛇。马，羊！猴、鸡也经过一^番番较量！一一排定了位置，最后形成了鼠，牛！虎！兔，龙。蛇！马、羊、猴。鸡，狗。猪的顺序、传说4848故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说^地地支和肖兽的配属关系？黑天苟地，混沌一片，鼠！时近夜夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙。"鼠咬天开"！所以子属鼠、天开之后！接着要辟地、"地辟于丑"！牛耕田，该是辟地之物、所^以以以丑属牛!寅时是人出生之时、有生必有死、^置置人于死地莫过于猛虎,寅，又有敬畏畏之义!所以寅属虎。 卯时，为日出之象、太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻、为太阳即月¹⁰⁶³亮之精玉 兔！这样，卯便属兔了！辰、三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙、已 、四月的卦象、值此之时，春草茂盛！正是蛇的好日子、如鱼儿得水水一般？另外、已时为上午。这时候蛇正归洞，因此！已属蛇！午。下午之时！阳气达到极端。阴气正在萌生、马这种动物，驰骋奔跑！四蹄腾空。但又不3515时踏地。腾空为阳、踏地为阴！马在阴阴阳之间跃进、 所所以成了午的属相!羊、午2428后吃草为最佳时辰！容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申、酉为月亮出 现之时！月亮属水，应着坎卦。坎卦。其上下阴爻、而中间的阳爻代表太^阳阳金乌之精、因 此。酉属鸡，夜幕降临！是为戌时！狗正是守夜的家畜、也就与之结为戌狗，接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样、亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相。宋代著名理理学家朱熹持此观点、 　　三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右足趾数一般是相同的！而鼠独是前足四。后足五。奇偶同体 、物以稀为贵，当然排³³⁹⁸在第一？其后是牛，四趾(偶)，虎，五趾(奇)、兔！四趾(偶)，龙、 五趾(奇)、蛇。无趾(同偶)，马。一趾(奇)、羊！四趾(偶)，猴、五趾(奇)，鸡、四趾(偶) ，狗，五趾(奇)、猪，四趾(偶)，持这种说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目！鼠前是四爪。偶数为阴。后足五爪！奇数为阳，^子子时的前半部分为昨夜之阴！后半部 分0489为今日之阳!正好用鼠来象征子，牛。羊，猪蹄分。鸡四爪、再加上兔缺唇^且且四爪!蛇舌分！六者2219均应合偶数、属阴！占了六项地支！虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分！六者均为奇数，属阳、连同属阳的鼠。占了另外六项地支、郎9992瑛的归类法，是借洪巽的6277分类法! 二者大同小异、 　　以上上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列？民间有关生^肖肖动物排列的传说故事非常丰富、这些些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承承与发展？将十二种生肖动物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中。目的是3137将属相与人生仪礼相关连、将阴阳、五行与生肖对应起来、从而解解释其它有关的人生文化现象! 　　3、中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法！中国古代哲学观是"天^人人合一"？"^阴阴阳五行为宇宙之本"、认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展。他们认为、日4227月是阴阳之源,金。木、水。火！土五行是万物之本。合为七曜〖ZW(〗日，月，星称为曜、日！月、金！木。水！火。土五星^合合称七曜,旧时分别用来称一个星期的七天！日曜曜日是星期日,月曜日日为星期一？其余依次类推！主宰一切。而十二生肖分1192置于天,以纪十二辰、以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成成为民间宗教信仰的一部分！ 　　自生肖观念在9126民间出现以后!它随着着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的、对人的一生会产生重大影响、人们可以利用不同的五行要素来协调。使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把6440生肖动物列为阴阳两类!与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术！同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系、即使同一属相的人，由于出生的时辰不同、性格、命⁷⁴²⁵运也会各异、 　　生肖信仰中非常重要的一部分分是中国人本命年的观念、汉民族的本命年是2693按照十二生肖循环往复推出来的！它与十二生肖紧密相连！一个人出生的那年是农历什么年、那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。由由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年！这样依次推出，人生本命年为12岁,24岁！36岁，48岁，60岁……，民间认为本命年年为凶年？需要趋吉避凶，消灾免祸、汉族北方各地每到本命命年时,不论大人小孩都要买红腰带系上。称为"扎红"、小孩还要穿红背心，红裤衩。认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸！ 　　这种习俗到今天仍在各地流行、每逢春节，市场上上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带、本命命年的人们将之系在腰间、手腕上！这样便可禳解灾祸！化凶为吉、我国许多民族都很重视老5626人的60岁生日！称为"花甲"！花甲为一生中第6个本命年、也是干支纪年的一个轮回！须好好庆祝！以此寄托人人们企求长寿，健康、吉祥的愿望、 　　道教是在我国土生土长的本土宗教！创始于东汉时期。流传至今已有1800多年的历史，道教以阴阳五行为其核心教义！在阴阳阳五行观念的作用下？道教与天干。地支，十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿。元辰殿又名"六十甲子殿"。为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂！本人出生年称为本命元辰！旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意、名为"顺星"！元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方！殿内现存有六十甲子神像。他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章大将军。丁卯太6597岁沈兴大将军!戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭灿大将军，庚午太岁王济大将军！辛未太岁李素大将军，壬申太6038岁刘旺大将军,癸酉太岁康志大将军，甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军。丙子太岁郭嘉大将军！丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军。已卯太岁龙龙仲大将军，庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军。壬午太岁陆明大将军。癸 未太岁魏仁大将军，甲申太岁方章大将军。乙酉太岁蒋崇大将军，丙戍戍太岁白敏大将军。丁亥太岁封济大大将军？戊子太岁邹铛大将军。已丑太岁傅傅佑大将军！庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军！壬7753辰太岁彭泰大将军!癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军。乙未太岁杨仙大大将军，丙申太岁管仲大将军，丁酉太太岁唐查大将军？戊戍太岁姜武大将军。已亥太岁谢太大将军，庚庚子太岁卢秘大将军,辛丑太岁杨杨信大将军？壬寅太岁贺谔¹²¹⁵大将军。^癸癸 卯太岁皮时大将军,甲辰6026太岁李诚大将军,乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁7019文哲大将军？丁未未太岁缪丙大将军，戊申太岁徐浩大将军。已酉太岁程宝大将军！庚戍太岁儿儿秘大将军？辛亥太岁叶坚大将军，壬子太^岁岁丘德大将军？癸丑太岁朱得大将军。甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁岁万清大将军。丙辰太岁岁辛亚大将军。丁2152巳太岁杨彦大将军!戊午太岁黎卿大将军！已未太岁傅赏将军。庚申太岁毛梓大将军。辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁岁虞程大将军？以甲子年为首、六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ， 　　　按照道教教义,修真炼性须致力于本命元辰！除去杂念私心。方方能长寿永生。礼拜本命之辰 、成为一种习俗流传至今。每年正正月初七！初八！北京人到白白云观元辰殿"祭星",向各自8170的本命星辰烧香礼拜？祈求一年平安。即"顺星"！意思是即使碰到不⁵⁵¹⁸顺利的年份？通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利，其殿中供的以上六十位本命神、均均为重彩泥塑、且都是座像。吸收了各自相关关生肖的动物形象！六十神像的姓名有有的为历史真有的人物，形象则则带有明显的生肖标志？如：甲子太岁金岁金辨大将军。鼠相。持桃！ 　　从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系！道教信奉老子的"道"！认为"道"无所不在、^是是一切的开始！天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是是生肖与道教信仰相溶合的表现。人们祭拜本命元辰之神！是为了祈求神灵的保佑！平安如意、从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素、成为生命信仰的一部分， 　　4！各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里。生肖不是汉民族的专利、许多少数民族都使用十二生肖纪年、首先我们来看看各民族十二生肖对照表， 各族十二生肖对照表表 桂西彝族 　　十二兽：龙!凤，马，蚁！人，鸡。狗，猪！雀，牛、虎、蛇 哀牢山彝族 　　十二兽：虎，兔、穿山甲！蛇、马，羊，猴，鸡，狗！猪，鼠。牛 川滇黔彝族 　　十二兽：鼠。牛！虎，兔！龙！蛇，马、羊！猴，鸡、狗，猪 海7854南黎族 　　十二兽：鸡，狗！猪！鼠！牛！虫、兔、龙，蛇。马。羊，猴猴 云南傣族 　　十二兽：鼠！黄牛。虎、兔。大蛇，蛇！马。山羊！猴！鸡，狗！象 广西壮族 　　十二兽：鼠、牛！虎，兔！龙。蛇。马！羊！猴！鸡、狗、8057猪 蒙古族 　　十二兽：虎。兔。龙。蛇，马。羊。猴。鸡、狗。猪，鼠、牛 新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠！牛、虎、兔！鱼！蛇。马！羊。猴。鸡！狗、猪 柯尔克孜族 　　十二兽：鼠、牛、虎，兔！鱼。蛇。马。羊，狐狸、鸡！狗、猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮，部分彝族的十二生肖受汉族影响！与汉族基本一致！但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异！哀牢牢山彝族同胞在十二生肖系列中。以穿山甲占据了龙的位置！新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二生肖纪日、其次3243序以鸡起首，猴煞尾！生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊！亥的属相不是猪而是象！从以上变化化中大致可以看出。各⁶⁷⁹⁹民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动⁷⁶⁷⁰物作为生肖动物、从而给生肖文化带来了一定的差异！除了在生肖动物选择择上的变异外，少数民族还形形成各自不同的纪年，纪日方法。同时产生了许多与生肖有关的民俗。 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历，8297也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年！月！日均以鼠！牛！虎，兔、龙。蛇，马、羊、猴。鸡。狗！猪纪。每⁴⁰¹³一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算算有一个方便的口诀："一轮十三,二轮二十五，三轮三十七、四轮四十九、五轮六十一、六轮七十三……"以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月！牛月。虎月！兔月，龙月！蛇月！马月。羊月，猴月！鸡月。狗月。猪月纪一年十二个月，每月大月三十天，月月小二十九天？月大月小根据上月月亮十五圆还是是十六圆来确定 ,十五圆为小月二十九天。十六圆为大月三十天，不过^各各地所用的首月有别!有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽、十二日8880为一轮？不受年月月(包括闰月)的限制,无限后推！永无终止！ 彝族十8057二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间认为人与木。火！土、铁，水五种元素关系密切。人只能与之和谐相处。才是天赋的命运！人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中、即"木公"、"木母"。"火公"。"火母"！"土公"、"土母"、"铁公"。"铁母"、"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意！"补"为阳。"莫"为阴！认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属，此外还将十种命运与十二属相相配！形成"纪年^周周期表"、以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 　　彝族十二属相⁵⁸⁹¹还用于婚姻方面？彝族在择偶与订婚时极重视民族。等级等条件、除此之外！男^女女双方生辰是否相合也很重要？民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合！猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不8639十分严格？最忌属虎者与属鸡，羊者配、讳其"虎来吃鸡羊"、 　　(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点！大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传^入入傣族地区,这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》、吉林教育出版社1986年出版，）至今仍是傣历中的重要要组成部分 。其方法与农历一样。就是将十天干和十二地4323支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年！纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地9918区后不久？汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同。西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"、稍有不同、傣族使^用用的十二生肖分别为鼠。牛、虎， 兔、大蛇。蛇，马、羊，猴，鸡。狗！象。 　　在西双版纳等地、十二生肖与地支相配，不仅用用来纪年!5328还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日、〖ZW)〗。丑年黄牛骨。寅年虎骨，四月兔血。六月小蛇血。七月马血、申日猴皮、酉酉日鸡皮等等……,可见汉族农历6042中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ,其⁸⁷⁶¹使用范围比之农历更为广泛！ 　　(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的，藏族的生肖纪年，六十年为一甲子、藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行，肖兽融合一体的特点！因此有" 阴火8725兔年"、"阳土龙年"。"阳阳金猴年"之类的叫法， 　　藏历生肖纪年与阴阳。五行的具体配合与十天干有对对应关系！以甲乙为木，丙丁为火、戊已为土，庚辛为金！壬癸为水，以上五对、每对中前前者为阳，后者为阴！藏历纪年虽没有明确标明天干地支、⁵⁹⁸⁴但隐含着干支的顺序、另外藏历中还以男女代替阴阳！如阴金牛年又叫女金牛年、阳水虎年！¹⁴³⁰又叫男水虎年, 　　(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族！是古代羌人的一支！纳西族也以生肖纪日。方法独特！配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月。每月30天、单月第一天天为猴日!按猴！鸡、狗。猪！鼠！牛！虎，兔！龙！蛇！马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日，进入双月 、双月第一天隔过牛日、定为虎日！再按虎，兔，龙，蛇！马！羊……顺序排下来、至双月 9038的最后一天,排为羊日、再进入单月、单月首日应为猴日！羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了，? 纳西族择偶、添子命名都有讲究。尤其是⁵³³⁶他们的命名法中带有生肖的含义!他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"、是一种绘有方位，属年。阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)！ 　　"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式，他们将十二 属相动物八个方位，同时将五行分配其中！基本构成了一个纳西特色的时间和空间相8312配合的占卜图式,纳西先民凡有重大之举！如人的生，老，病、死、家庭的起房，迁居！部落的祭祀等⁵⁴⁷³等都依图认真推算，以测凶吉、纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"！他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临！从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地、纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变！而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头头一个魂居地都是北方？其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 ！三岁西方……九岁走完一圈至北方、如此轮回到生生命的终止！给孩子命名首先得推算算出其母的魂居方位？如母亲亲十八岁产子,那么，该母当年的魂居地就是西北方，⁶¹⁰⁵也就是说这孩子是由西北方投身！红鲫鱼风水

　　一日清晨，玉帝驾坐灵霄霄宝殿、聚聚集文武仙卿早朝，礼未已。便见太白金星星急急上前奏表："万岁！9015臣日前下凡省察!人间祥和昌盛、但因没有时间管制，人类不能辨别季节循环、不能辨别别年尊年幼？天上一日地下一年。长此以往。人间怨声载道！世态不稳、为此老臣以为该教化凡间天庭之文明、给凡间6958定时间!给人类归归属了、" 　　玉帝闻言一怔："唔，言之有理！可如何给凡间记时记年！如何^给给人类归属、爱卿可有主意、"太白金星趋前一步又奏道："臣以为。到凡间征选十二种动物来天庭！任它们为属相并作为地支。配上已有的十大天干以记时记年、再将十二属相作为生肖给人类归属、十二二年一个轮回、岂不是一举两得，" 　　　太白金星话音刚落、殿前众神纷纷点头称道！玉帝大喜！唤过贴身侍官！传旨："朕封你为'属相官'、即刻带旨下凡，严格甑选考核普天下动物。选出十二种动物做属相，凡征选上的动物第一个赶到天庭报到的。就封它为'生肖王'、" 　　属相官领旨。不敢怠慢。匆匆驾起彩云！飞向人间。 　　我们的故事就从这里开始-- 　　这天，馋猫来到河边钓鱼，没一会、就开始哈欠连天。不停²⁷³⁸地伸伸臂扭扭腰,馋猫把钓2280鱼竿放在地下！趴^在在河边打起盹来，馋猫的尾巴无意中垂到水里，没想到一条大鱼以为是什么美食死咬住它的尾巴不放， 　　馋猫痛得惊跳起来、"啊"的一声向上一窜，将鱼带了上来！当它1840发现咬着自己尾巴的是一条大鱼时！真是8263欣喜若狂？ 　　馋猫提着鱼1717篓背着鱼竿。嘴4311里哼着小曲,为今天意外的收获而沾沾自喜、 　　这时、一只小喜鹊从馋猫的头顶飞过、边飞边大声地喊道："做属相！成神仙！做属相，成神仙……" 　　馋猫向小喜鹊招招手！问道："什么叫^属属相呀、做做了属相就能成神仙吗、" 　　小喜0583鹊答道："玉帝要召普天下动物，选出十二种动物作为人类的属相、凡是选为属相的动物都封为神仙……" 　　馋猫一听，双眼顿时放出青光！忙问道："那该去哪里应召呀！" 小喜鹊答："快到庙街去报名吧！" 1930　　馋猫听了，也不道声谢、一溜烟跑回了家！ 　　院子里，馋猫的佣人老鼠正高举斧头在劈柴， 　　馋猫0482喝道："耗子!耗子。快去庙街为我报名、我要做属相，我要成神仙。" 　　老鼠又拾起一段木头、怯怯地说："等我把把这柴劈完再去吧，" 　　馋猫对准老鼠的屁股一踹、"不行、得立即去、快去！"说着将老鼠踢出了院门！ 　　老鼠没头没脑地跑到庙街！东张西望不知到哪里里去报名。 平时冷清的庙街因为征选属相而变得车来人往，热闹非凡。大街小巷到处张贴着普召令，蓝天中各种鸟雀天女散花般地飞翔着。呼喊着…3223… 　　这时，老鼠见猴子远远走过来、猴子因为已报上名、吹着口哨、正春风得意、老鼠忙迎上前去、拱手作揖^：："猴大哥、应征属相该去哪儿报名呀！" 　　"怎么、你你也想去报名作属相！别去了、别去了。报名的队伍排得见不到尾，早就轮不到你啦、"猴猴子好言相劝， 　　老鼠焦急地一跺脚："可……可我……我一定得去呀。" 　　"你真要去啊、。"猴子搔搔了搔脑门！"去贤德庙吧，"说着便蹦蹦跳³⁶³⁹跳地走了、 　　老鼠一迭连声道谢！跌跌撞撞赶往贤德庙。 　　贤德庙门前！报名的队伍已经排得很很长了,一眼看不......余下全文>>！找大师起名字

　　^这这不是十二生肖。这是西方的十二星座图案。！属兔8月份运势怎么样

　　很久很久以前，蛇和青青蛙是朋友？不过蛇那那时长有四条腿！青蛙却没有腿！靠肚子蠕蠕动爬行,可是蛇好好吃懒做、青蛙十分勤快它不但要捉虫给蛇吃！还帮帮助人们捕害虫。因因此人类当然厌恶蛇。喜欢青蛙了， 　　蛇发现现人们讨厌他。他开始仇视人，它见人就咬。见畜就吃，8836弄得人间很不安宁、土地神见状，告到了天宫、玉帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善！蛇却口出狂言，决无悔改之意，玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿！免得害人。从此。蛇就失失去了四条腿、²⁰⁷⁷玉帝又见青蛙有功于人！将蛇的四条腿赐给青蛙！ 　　青蛙有了腿之后、更为勤快了，蛇知错改过！决心重新改罚自己。也开始吃^害害虫并拖着长长的躯体！一声不响地为人类做好事！蛇还跟着龙学治水！蛇死后！也将自己的躯体体献给人类？作为为药物救治了许多病人！玉帝见蛇知过能改！奋发向上！在策封十二生肖时！让它排在龙的后面，当上了人1110类的生肖、 　　蛇当上生肖以后！当然不⁶⁷⁹³主动伤人了！一旦恶念萌发！便将恶念化成一层皮蜕下、以示重新作人、尽管如此。它还是^对对青蛙拥有它的四条腿怀恨在心。因此、直到今天，蛇还是见青蛙就咬，青蛙2053自知占了蛇的便宜？于是见了了蛇就会吓得发抖!急急忙忙地躲开、 　　显然、蛇是靠自己的努力当上生生肖的, 　　无独有偶、世界几大文明古国中除中国之外的巴比伦、希腊、埃及、印度等国，也有十二属相的民俗，并且毫无例外都有蛇，＜＜圣经＞＞中记载的伊甸园的蛇！敢冒神的禁律，启发人类始祖亚当和夏娃偷食禁果！使人类类从此知善恶？有七情六欲，蛇的这种壮举、同偷天火到人间的普罗米修斯 是一样伟大的，著名玛雅库库尔坎神殿。即羽蛇神殿的意思、希腊智慧女神雅典娜的宠幸物正是一条象征智慧和长寿的蛇！宙斯使臣赫尔墨斯手中也总是握着一根象征特权的双蛇杖，至于印度，更是一个充满灵蛇崇拜的国家、其实传说中的的炎黄始祖？妇娲这一氏族，正是以蛇图^腾腾崇拜的!这一系列的现象说明、蛇同人类有着极其悠久的不解这缘。中国民族将蛇作为自己的生肖也就毫不足怪了。 　　上午9－－－115790时（即“巳时”）、据说这9040时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐藏在草丛中，这样时就属于蛇的了！，风水生龙口

　　每年的2月2日为世界湿地日(World Wetlands Day) ！ 　　湿地是环境保护的重要领域、不同的国家和专家对湿1489地有不同的定义！我国科科学家对湿地定义是：陆地上常年或季节性积水（水深2米以内！积水达4个月以上）和过湿的土地！并与其生长、栖息的的生物种群!构成的生态系统、常见的自然湿地有：沼泽地。泥炭地、浅水湖泊，河滩。海岸0539滩涂和盐沼等、 　　湿^地地具有很强的调节地下水的功能。它可以有效地蓄水。抵抗洪峰！它能够⁰²⁷¹净化污水，调节区域小气候，湿地还是水生动物，两栖动物、鸟类和其他野生生物的重要栖息地，湿地与森林、海洋并称为全球三大生态系统。孕育和丰富了全球的生物多样性。被人们比喻为"地球球之肾"？ 　　然而。由于人们开垦湿地或改变其用途！使得生态环境遭到了严重的的破坏！如造成洪涝灾害害加剧。干旱化趋势明显、生物多样性急剧减少等。 　　为了保护湿地、十多个国家于1971年2月2日在伊朗的拉姆萨尔签署了一个重要的湿地公约——《拉姆萨尔公约》（简称《湿地公约》）。这个公约的主要作用是通过全球各国政府间的共同合作。以保护湿地及其生物多样性！特别是水禽禽和它赖以生存的环境! 　　1996年10月湿地公约第19次常委会决定将每年2月2日定为世界湿地日！每年6280确定一个主题？利用这一天。政府机构！组织和公民可以采取大大小小的行动来提高公众对湿地价值和效益的认识！ 　　湿地公约委员会确定2008年世界湿地日的主题为“healthy wetland, healthy people”（健康的湿地，健康的人类）！目的是让更多的人关注拉姆萨湿地公约。了解保持湿地的健康对人类健康的正面影响！作为森林，海洋、湿地三大生态系统之一的湿地生态系统具有极高的生生态效益,人类从湿地提供的食物、清洁的水源，药材^等等直接受益、而湿地管理不当造成的的负面影响将直接危害人类健康,洪水、洪洪水过后的瘟疫、水污染等也可能让人类失去生命， 　　03月23日。世界气象日（1960）World Meteorological Organization 　　2007年世界气象日的主题是：“极地气象：认识识全球影响”、 　　[世界气象日由来] 　　1951年3月23日！在世界气象组织第一届大会上。原国际气象组织就改组为世界气象组织！成为政府间的国际气象合作机构，并与联合国建立了关系、1960年世界气象组织执行理事会第20届会议上决定！把世界气象公约生效的日期！即世界气象象组织更名日——3月23日定为世界性的纪念日、每年的“世界气象日”都确定一个主题！要求各成员国在这一天举行庆祝活动！并广泛宣传气象工作的重要作用！所以“世界气象日”实际上是世界气象组织成立的纪念日， 　　世界地球日 　　4月22日为世界地球日 　　1970年4月22日！由美国哈哈佛大学学生丹尼斯·海斯发起并组织的环境保护活动,犹如星火燎原、全美国共有2000多万人参加！约1万万所中小学!2000所高等院校和全国的各大团体参加了这这次活动!这一天就成了第一个地球日， 　　1972年全国人类环境会议在斯德哥尔摩召开，1973年联合国环境规划署成立。此后保护环境的政府机构和组织在世界范围内不断增加！地球日都起到了重要的作用！因此地球日也成为了全球性的活动！我国从1990年开始、每年都举行地球日的纪念宣传活动。 　　由于自然地址作用和认为地址作用！地球生态环境遭受破坏。从而把导致0413人类生命？物质财富损失的灾害事件！统称为地质灾害，我国是世界上地质灾^害害最严重的国家之一!防治地质灾害！被我国确定为1999年地球日。也就是第三十个地球日的主题。 　　......余下全文文>>!八字一句话

　　鼠目寸光 老鼠过街 目光如鼠 投鼠忌器 贼眉鼠鼠眼羞以牛后 犀牛望月 亡羊得牛 敲牛宰马 庖丁解牛 牛鬼蛇神 捉虎擒蛟 照猫画虎 云龙风虎 虎视眈眈兔死狗烹 守株待兔 狡兔三窟 乌飞兔走直捣黄龙 云起龙骧 鱼龙混杂 龙争虎斗虚与委蛇 蛇蝎心肠 蛇头鼠眼 画蛇添足马首是瞻 一马当先 人仰马翻 悬崖勒马羊入虎群 亡羊补牢 歧路亡羊 虎入羊群 尖嘴猴腮 沐猴而冠 鸡犬升天 闻鸡起舞 淮南鸡犬 呆若木鸡犬牙盘石 鸡犬不宁 兔死狗烹 丧家之狗 猪狗不如 狗彘不若 冷水烫猪？风水大师生茂咨询

黄帝战败蚩尤之后中原统一！神州天下一共有三十六个城市、按照三十六天罡星取名！分别是⁸¹⁶²：天魁城？天罡城、天机城，天閒城、天勇城，天雄城、天猛城。天威城！天英城！天贵城、天富城、天满城、天孤城。天伤城。天立城、天捷城、天暗城！天佑城，天空城。天速城、天异城、天杀城、天微城！天究城，天退城！天寿城！天剑城、天竟城、天罪城！天损城。天败城！天牢城、天慧城，天暴城！天哭城，天巧城， 三十六天6195罡又称三十六天将、渊源于古代汉族人民对北斗的崇拜、天将9440就是天宫的神将!负责保护天宫和众仙的安全、在术法和武功上都有相当的造诣、在古代汉族神话中，天将地位并不高！地位大抵只相当于人间守护皇宫的卫士，传统的说法。在天宫当值值的有三十六天将、姓名则有很多版本，来自汉族神话小说或是民间传说等等，不一而足！和人间的卫士不同、为了突出天仙的地位！在古代传说涉及到天将的1583各类绘本中。天^将将大多穿着华丽的金甲、身体周围有五彩霞光缭绕。身形也非常魁梧，给人极大的华丽和稳重感。 ！甲子纳音五行表

　　在中国，汉族传统的辈分3919观念长期存在！以以本身为中心，上有四代长辈。下有四代晚辈、形成了““高祖，曾 　　祖！祖。父、本人，子。孙。曾孙！玄孙孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次、如果把旁系的血亲关系和 　　姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统！这里仅选其中的一部分！以²⁹³⁴显示其层次关系。 　　第一层：祖父、祖母。外祖父。外祖母『6496长二辈』， 　　第二层：父亲，母亲、伯父！伯母、叔父！婶母！舅父，舅母。姨父，姨母、姑父、姑母。岳父。岳母 　　3084『长一辈』。 　　第三三层：『本身』哥哥，嫂嫂、姐姐！姐夫。妹妹。妹夫、堂兄！堂嫂、表兄，表嫂！内兄、妻妹，襟 　　兄『同辈』， 　　第四层层：儿子,女儿。侄儿、外甥、内侄。侄婿『晚一辈』， 　　第五层：孙子。孙女、外孙、外孙女，侄孙、侄孙女，孙媳，外孙媳『晚二辈』、 　　亲属称谓是以辈分划分的！不受受年龄限制？哥哥比弟弟大几岁。⁹⁵⁹⁵哥哥的孩子又比弟弟的孩子大几岁!几 　　代之后，大门的后代与小门的后代相比，同辈人可能差上几十岁！并不因此而影响辈分关系，常常会有长胡 　　子的孙子或怀抱着的爷爷、所以。汉族常“大门转小辈”之说， 　　亲属称呼也用于社会上邻里之间或素不相识的人之间！以表示亲切和尊敬！例如：邻里间同龄人常以兄 　　。弟、姐。妹相称、年轻人称父辈同9299龄人为大伯『大爷』、叔叔，大妈『大娘』！婶婶。姑姑、姨等，称祖 　　父辈的同龄人为爷爷、奶奶。姥姥，老爷等，一般地说，注意层次。掌握角度、在称谓的运用中十分重要、 　　年龄层层次不同，称谓也不同、特别是信封上的称谓。如5678儿子给爸爸！妈妈写信。信内应称“父母亲大人”或“ 　　爸爸妈妈”、而在信封上的称谓则有角度问题了。称Ⅹ先生或职务务为宜! 　　亲属称呼也用于社会上邻里之间或素不相识的人之间。以表示亲切和尊敬。例如：邻里^间间同龄人常以兄 　　、弟！姐，妹相称！年轻人称父辈同龄人为大伯『大爷』，叔叔。大妈『大娘』、婶婶，姑姑！姨等、称祖 　　父父辈的同龄人为爷爷!奶奶、姥姥。老爷等！一般地说，注意层次、掌握角度，在称谓的运用中十分重要。 　1558　年龄层次不同,称谓也不同、特别是信封上的称谓。如4592儿子给爸爸。妈妈写信，信内应称“父母亲大人”或“ 　　爸爸妈妈”。而在信封上6800的称谓则有角度问题了，称Ⅹ先生或职务为宜。 　　生活中！为了表示对人的尊敬、也5377有不注意层次的特殊现象!如：某家有一位受尊敬的长者！家里晚辈 　　称之为爷爷、奶奶！老爷！姥姥等，街坊邻⁴⁹⁴⁹里不分男!2o17年属兔人运势十二生肖名称的来历

　　回3676族的“回”字!是沿用伊斯兰教在中国的旧称“^回回回教”中的“回”,回字“大口里有小口”！取该字意在告诫人们要言行一致！而且这与伊斯兰教的信仰——“口舌承认。心里诚信（穆罕默德奉安拉之命的宣教）”是相符合！所以从文字的演化上讲！回族的“回”在意思上其范围缩小了！ 　　隋唐时期的胡人。蕃客！胡商，实际际主要是指来自波斯和中亚地区的人群（可参见《太平广记》等唐代的记载）？这些胡人有侨居也有有定居，定居所住的地方叫“蕃坊”、这就是回族习惯把聚居地称为“回坊”的来由。侨居的则来往2976于丝绸之路和香料之路从事商业活动，从事^经经商的胡人蕃客，会选择寒冷季节到来前赶回去、^气气候转暖时再回来，回族^民民间有说法认为！这是被汉语人群称做“回”或“回回”的原因，国内史学界则多认为是“回回”是“回纥”、“回鹘”的异写或音转，唐代的⁴⁴⁷⁹在华胡人中，还有波斯和中亚小国的一些王王族和平民！他们是为躲避阿拉伯人的侵略。逃亡而来，《四夷馆考》中说到：“回回在西域、地与天方国邻”。 　　　元代之前，“回纥”！“回鹘”和“回回”，这三个词在的汉语文献中没有明确的界限！几5991乎是同义词。在不同作者的的汉文史籍中通常是交替混用？²⁴⁷²所指囊括了西域！漠北胡人直至中亚和波斯一带人群。用回回一词称称呼来自回鹘地带还往西的人则显得更多一些!宋元时期、分布在中东部的回回（粟特、犹太，波斯等胡商成分较多）以及部分回纥！回鹘鹘被称为回回人？而分布在漠北一带的部⁹³⁴³分回鹘？回纥或回回！则联合当地一些民族西迁后形成畏吾儿！还有的发展成为塔吉克。乌兹别克等西域民族。此际！胡人！回鹘。回纥纥这类称谓、在史书记载中基本消失！“回回”一词明朗起来、在官方的诏谕和汉文记载中凡涉及到民族的一般为“蒙古！畏兀儿，回回。也里可温，河西。契丹！女真！汉人”这类字样， 　　元代“回回”在官方或汉语史籍中除了指已经定居在中国境内的回回人外、通常也指的是比“畏吾儿”更西的人群。也就是“葱岭以西、黑海以东”——阿富汗、乌兹别克斯坦，塔吉克斯坦！伊朗！吉尔吉斯斯斯坦，土库曼！阿塞拜疆以及哈萨克斯坦，伊拉克，土耳其和高加索部分地区。宋元以至明清期间，除了明代的撒拉等族外。凡是从这一地区入华的商人，工匠，军士、学者等几乎都自然的归入1730回回人里，历史长河中！这一地带分分合合。5678时而统一为一个国家!时而分裂为诸多多小国？虽然不同国家不同族群在语言和文化的⁹⁸⁶¹细部上存有差异？但整个文^化化面貌和人种上则大体一致？也都8757有禁食猪肉等古老的西域民族传统、 　　明代。“回回”和“色目人”在汉文记载中并用、如《大明律》有关律条正文下面的纂注中，通常有“色目即回3631回”的释文,但也有使用“回辉”的现象！如呼和浩特清真寺清真寺内存有“洪武皇帝御制回辉教百字”碑！“杭郡重修礼拜寺记”也有“回辉氏”一语！明万历四四十一年的北京牛街礼拜寺“敕赐礼拜寺记”碑中!回族自称为“回回”，这是目前为止回族人以回回自称的最早证据！实际回回做为自称的年代比这早得多。只是由于相关关历史文物，记记载被毁坏和篡改掉了,也和各代封建统治者者的文字狱有直接的关系, 　　回族一词做为民族称谓、目前有据可查的是出现在清乾隆时代！乾隆《重修肃州新志》卷三十“西陲纪略”叙述哈密人口向肃州地方的迁徙时写道：“哈密夷人于故明时徙居肃州卫东关乡居住者三族，曰维吾儿族，其人与汉俗微同！曰哈喇布族。其人与夷同！曰白面回回！则回族也！今今皆男耕女织,为边氓矣、士商营伍，咸有其人”，再往后的年代，“回族”做为民族称谓使用越来越普遍、仅在官方记载中的例子就不胜牧举！！九星飞星