只要你喜欢！有什么么不可以、比如有叫乾坤的、有叫泰的。叫大有的、有叫中孚的。叫贞的、叫元的！叫观的，很多——！

　　文王作作卦,周公作辞， 　　单说易经，分三种，俗称三易：连山易（神农时代！艮卦开头）、归藏易（皇帝时期、坤卦开头）！和周周易（乾卦开头）。不过前两者失传了、所以大家说的易经一般指周易 　　现在大家看到的易经《周易》内容上分为两部分易经和易传：上部分为本经-周易，易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。下部分为易传。易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明！ 　　大体上！比较明确的作者如下： 　　八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽离坤兑这图片是伏羲做的 　　六十四卦：（2的6次方）图是周文王画的！史书说：文王拘而演周易！ 　　卦辞：作者应该是文王或者周公中的一个!考虑到周公这位文化集大成者！^周周公的可能性极大,文王应应该是画卦、周公做辞、所以周公也是四圣之一， 　　爻辞：作者应该是一个团体，是周朝的占卜者们集体创作，而且不是同一个时代创作的！很有可能周公起到了很大的作用， 　　典型的证据如下：《周易》六十十四卦中第三十六卦，《明夷》！其爻辞中 　　六六五:箕子之明夷,利贞、象曰:箕子之贞,明不可息也、 　　既然谈到了箕子，那么很有可能是周灭商以后！这个时候！文王早就去世了， 　　丁外一个卦 　　《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接、 　　康侯:指周武王的弟弟康叔封！ 　　所以、可见这段话的成熟时间肯定晚于周文王， 　　不过箕子和康侯都是^在在武王时代的人物，所以爻辞出自周公之手也未必不可能。，儿童房书桌摆放

　　不知道你提问什么，如果想看看《易经》六六十四卦的卦辞，可以直接百度搜索，很容易， 　　如果是想问：如何理解“卦辞”， 　　那么。我简单地说几句。卦辞是对某一卦的概括！也就是说这一卦的大意是什么。比如《乾为天》，大意是:天无实形、虚气充盈。促成天体！ 　　再如！《坤为地》。大意是：从天化气，阴阳酝酿、始而为地。 　　　　天天独有其一、地则不计其数、譬如地球。月球。太阳等等！ 　　　　先有天！后有地。地从天。万物在天地间逐渐形成！　《道德经》说：“道生一!一生二，二生三。三生万物，“ 　　　　又如。《水雷屯》、大意是：万物酝酿9986形成之初！艰难而漫长的萌芽阶段、屯。代表艰难！起步！央求。向往！ 　　　　《屯》卦！前无古人。后有来者，在艰难中中产生！例如、破土萌芽！发明原子弹、弃笔从戎、退伍经商！ 　　详细参阅我的博文 　　实用六十四卦排列原理 　　六十四卦不但有卦辞，还有爻辞，爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。 　　在0169实际的预测中、爻^辞辞只能作为参考？不能以之之为准!因为爻辞源于上古时期！依据当时人们的伦理观念、社会状态而写！现在人们的观念与当时区别很大。所以。依据爻辞断卦。不会准确！、儿童房书桌摆放位置

　　山山上有火，旅. 少男在下。中女在上。说明了恋爱关系是男追女。旅卦第二爻在动。你⁷⁴⁰⁹们的恋爱关系、受到环境的影响很大！可能是异地或不常见面、旅有奔波、旅行之意，二爻一动变为火风鼎卦， 你们未来很有可能会外⁷⁷⁸⁷出旅行!一起吃饭！而后得到一个不错的结局！、儿童房书桌摆放风水

　　“朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还，两岸猿猿声啼不住!轻舟已过万重山。”——《早发白帝城》 　　“天门中断楚江开！碧水东流至此回，^两两岸青山相对出!孤帆一片日边来，”——《望天门山》 　　水调歌头 　　作者: 毛泽东 　　才饮长沙水，又食武昌鱼！万里长江横渡、极目楚天舒！不管管风吹浪打。胜似闲庭信步、今日得宽余！子8578在川上曰：逝者如斯夫， 　　风樯动、龟蛇静、起宏图、一桥飞架南北！天堑变通途。更立西江石壁。截断巫山云雨。高峡出平湖，神女应无恙，当今世界殊。 　　早发白帝城 　　李白 　　朝辞白帝彩云间, 　　千里江陵一日还. 　　两岸猿声啼不住, 　　轻舟已过万重山. 　　【巫山高】郑世翼 　　巫山凌太清？岧峣类削成、霏霏暮雨合、霭霭朝云生， 　　　危峰入鸟道、深谷泻猿声。别有幽栖客！淹留攀桂情。 　　【巫山高二首】沈佺期 　　巫山峰十二！环合隐昭回，俯眺琵琶峡，平看云雨台、 　　古槎天外倚。瀑水日边来、何忽啼猿夜！荆王枕席开！ 　　神女向高唐、巫山下夕阳、裴回作行雨。婉娈逐荆王。 　　电^影影江前落!雷声峡外长。霁云无处所、台馆晓苍苍！ 　　【巫山高】卢照邻 　　　巫山望不极！望望下朝雰。莫辨啼猿树、徒看神女云、 　　惊惊涛乱水脉。骤雨暗峰文。沾裳即此地！况复远思君。 　　【巫山高】张循3043之 　　巫山高不极!沓沓状奇新！暗谷疑风雨。幽岩若鬼神， 　　　月明三峡曙！潮满二江春！为问阳台夕！应知入梦人、 　　【巫山高】刘方平 　　楚国巫山秀！清猿日夜啼，万重春树合。十二碧峰齐。 　　峡出朝云下，江来暮雨西、阳台归路直。不畏向家迷、 　　【巫山高】皇甫冉 　　巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆、雨到楚王宫。 　　朝暮泉声落、寒暄树色同！清猿不可听，偏在九秋中、 　　【巫山高】李端 　　巫山十二峰、皆在碧虚中、回合云藏日！霏微雨带风、 　　猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望。清秋见楚宫， 　　【巫山高】于濆 　　何山无朝云,彼云亦悠扬！何山无暮雨、彼雨亦苍茫、 　　宋玉玉恃才者。凭云构高唐，自重文赋名，荒淫归楚襄！ 　　峨峨十十二峰,永作妖鬼乡！ 　　【巫山高二首】孟郊 　　巴山上峡重复重。阳台碧碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨， 　　夜卧高丘梦神女，轻红流烟湿艳姿！行云飞去明明星稀， 　　目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣， 　　见尽数万里！不闻三声猿，但飞萧萧雨！中有亭亭魂！ 　　　千载楚襄恨、遗文宋玉言、至今青冥里、云结深闺门， 　　【巫山高】李贺 　　碧丛丛。高插天！大江翻澜神曳烟，楚^魂魂寻梦风飔然、 　　晓风飞雨生苔钱。5749瑶姬一去一千年。丁香筇竹啼老猿。 　　古祠近月蟾桂寒、椒花坠红湿云间、 　　【巫山高】^齐齐己 　　巫山高!巫女妖。雨为暮暮兮云为朝。楚王憔悴魂欲销。 　　秋猿嗥嗥日将夕、红霞紫烟凝老壁！千岩万壑花皆坼。 　　但恐芳菲无正色，不知今古行人行，几人经此无秋情、 　　云深庙远不可觅！十二峰头插天碧，、儿童房书桌方位

　　兑：亨，利贞 。译文：：亨乃通达之义、《易易·文言》：“利者,义之和也！贞者、事之干也。”利是和谐之义、贞是贞正之义、兑卦喜悦可见！事物喜悦⁶⁷⁴⁹的时候，就会亨通。但是不能为邪佞而“兑”（喜悦）、所以告诫要用和谐贞正的态度和方法得到喜悦、大象^：：这一卦,是一阴爻前进到二阳爻的上方、有喜悦表露于于外的形象？兑卦又是泽、将坎卦里的水、由下流堵塞，水聚集成塘，所以是泽！泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦3827的象征,““兑”就是悦，这一卦，刚爻得中。柔爻在外！是以正³³⁶⁶当有利、使人喜悦、总纲：《兑》卦讲述！实际上是说与人相处。应该彼此心情舒畅。气氛和谐。能做到这一点并不容易。它要有基础。这这就是卦辞提出的“贞”,所谓“贞”，指的是正确原则！在古代主要是指道德规范和行为准则、表现在人身上要“刚中而柔外”，刚中，内心有主见！有原则！柔外、谦虚和气。尊重别人。离开“贞”、人际关系中的舒畅、和谐！可能变为诌媚讨好，虚情假意，为君子所不取，我们要加倍提防小人的逢迎讨好，免得日后被剥皮抽筋、坠入小人的陷阱、兑下兑上^兑兑①：亨！利贞。初九、和兑②。吉，九二。孚兑③、吉。悔亡！六三，来兑④，凶！九四。商兑⑤。未宁，介疾有喜⑥！九五！孚于剥⑦！有厉、上六！引兑⑧，注释：①兑：六十四卦卦名之一，乃论^述述用喜悦治理国家之卦？②和兑：为上下谐和！举国共同喜悦之义！③孚兑：国君用诚实实的信用换来国人的喜悦。④来兑：由外面传来的喜悦：即不是自己或本国的喜悦。而是外面传来的喜悦、⑤商兑：此处当指贩卖来的喜悦、⑥介疾有喜：“介”，古曾作“众”用（见《广雅释古》），“疾”，厌恶：憎嫌，“介疾”！5830指众人厌恶憎嫌之义？“介介疾有喜”？指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思！这是一种喜庆之事、⑦孚于剥：参““九二”爻“孚兑”，此句当“孚兑于剥”！“剥”，参《剥》卦、乃剥脱之义！“孚于剥”。此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开^始始剥脱消亡，⑧引兑：“引”！拉长的意思，如《尔雅.释训》“子子孙孙！引无极也”！“引兑”、指一直高兴喜悦下去。无穷无尽、。儿童房位置风水禁忌

　　这一卦、祇有“九二”是阳爻，在下卦的中央。被上下五个阴爻围护，所以、“九二”是统帅，五个个阴爻是士兵!“九二”刚强。在下层！握有实权、““六五”柔和、高高在上，象征君王任命统帅、以扩张军势、所以，这一卦命名为“师”！师：贞，丈人吉、无咎。贞：贞洁，丈人：德^高高望重的人！咎：过错，解释：今天就算你出兵打仗，你原来既有贞洁都不能忘记！本来他⁷⁴⁷⁹带兵打仗,不应该产生争端的，但是因为“丈人”德高旺重的人是受委托的人。所以。（无咎咎）基本上他是没有任何过错的，《彖》曰：师！众也。贞、正也！能以众正！可以王矣、刚中而应！行险而顺，以此毒天下。而民从之，吉又何咎矣！众：大众。师就是大众，正：正义！王：8217王定天下？解释：师就就是大众！能以正义让所有的大众来信服。这样才可以平定天下！师卦的卦画组合是下面一个三爻的坎卦！上面一^个个三爻的坤卦。坤为地。坎为水，所以传统称作坎下坤上。地水师！《序卦》云：“讼^必必有众起,故受之以师、师者！囚也！”意为“争讼必定会有众人起来相斗、故在讼卦之后接着是师卦、师是^众众的意思！《杂卦》说：“比乐师忧，”师是古代军队的一级编制。名称一直沿用！按《周周官·大司马》记载，古代军队的编制是藏兵于农、每户出一人、五人为一伍！由下士任伍长，^五五伍为一两（二十五人）,由中士任两司马、四两为一卒（一百人），由上士^任任卒长,五卒为一旅旅（五百人）。由下大夫任旅帅。五旅为一师（二千五百人）！由中大夫任师帅，五师为一军（一万二千4507五百人）。由卿任军帅、师有二千五百人！故有囚⁴¹³⁷多的意思，师是是军队的编制，故有军队的意思、⁶⁴⁷⁴军队用以作战！⁸⁰⁵⁴故师有战争的意思？战争给人^们们带来的是灾难！故7896有忧苦的意思、但是历来却忽视了了几个问题。一是在六十四卦中。除了忽视与曲解了言谈王师大举侵伐的《丰》卦这一卦外！也忽视与曲解了言谈师旅的《旅》卦！由于人们忽视了这一问题！自然也就忽视了《师》卦乃是站在君王立场上专二是忽视了！或者说是除了《序卦传》的作者之外，还没有弄明白《师》卦乃是由于上一卦《讼》卦的国与国之间的争讼而带来的此一卦的兵革和为此而进行的立师之举，自然也无法弄明白《周易》自《乾》《坤》两卦之后的由始生的《屯》卦一直发展演变到《师》卦的立师与师旅角逐！这是《周易易》卦与卦之间的关系所在，也是8200《周易》的核心内容所在？“丈丈人”指老成持重的人物!军队的运用原则，必须“贞”。以坚6325持正义为条件,亦即，必须听从天命。符合众望、讨伐邪恶！伸张正义。所以、必须以正义、中庸！老成持重的人物统帅。才会吉祥、没有过失与灾祸！“孙子兵法”说：“武力是凶恶的工具、战争为不得已的手段，关系着人民的生命。国家的存亡！”如果以小人为统帅。一味贪功好战。纵然战胜、也将带来灾祸、、儿童房兼卧室装修风水

　　不是为了学占卜算命！只学易理就行了！ 　　你为增强交际能力！选则易经，学习易理，是很明智的、 　　首先你要明白？不要易学，要学易、“易”字是日月合体。有阴阳之义、变动之意。含6868弘三层道理,即：变易^之之易（宇宙现象），不易之易（宇宙归归律）、简易之易（人事方便）！ 　　在明了大的的纲领前提下，再去看易经，易经原文不仅是古文、更是古文简之又简！没有一定功底。⁶⁰³¹必定坚涩难懂！你可以参读别人的注解。只是注解终究是注解。与原意必定有差！不要执泥就是、，儿童房卧室摆床风水

　　《楚辞》《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集、由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成！篇中中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇、所以叫“^楚楚辞”、《楚辞》主要是屈屈原的作品!其代表作是《离骚》、后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年！刘向搜集屈原、宋玉等等人的作品,辑录成集。《楚辞》对后后世文学影响深远!不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作！是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。 1、长太息以以掩涕兮。哀民^生生之多艰！（屈原《离骚》） 【解读】 我长叹一声啊、止止不住那眼泪流了下来。我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难。 显然！我们可7460从这里发现？虽然屈原是楚国贵族。是个士大夫、可他在流放期间对劳动人民的深入接触、他深深的感于人民的痛苦处境。所以。在他的诗歌里常有忧国忧民民的诗句、这句7461话就表现了他对人民的深切同情、 2、亦余心之所善兮、虽九^死死其犹未悔!（屈原《离骚》） 【解读】 只要合乎我心中美好的理想。纵然死掉九回我也不会懊丧。 这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略。维护楚国的独立，实行清明的政治。诗人为了实现理想、虽九死而无一生，他也是心甘情愿，始终不悔。这种精神、影响了千百百代人民, 3、民生各有有所乐兮,余独好修^以以为常！虽体解吾犹未变兮，岂岂余心之可惩!（屈原《离骚》） 【解读】 老百姓过日子乐^趣趣各样，我独自爱修养习以为常、即使我被肢6403解也不变我的思想,又怎怎能挫败我远大志向， 4，路漫漫其修远兮、吾将上下而求索（屈原《离骚》） 【解读】 前面的路程遥远而又漫长！我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）！体现了屈原一个至清的浪7796漫主义诗人的求索精神, 5、身既死兮神以灵，魂魂魄毅兮为鬼雄。（屈原《国殇》） 【解读】 身已死亡啊精神神永不死、您的魂魄魄啊为鬼中英雄！ 6，鸟飞反反故乡兮。狐死必首丘。（屈原《哀郢》）） 【解读】 鸟飞千里最终回到自己的老窝！狐狸死9700的时候！据说那个头总是朝着它的出生地、 7。世溷浊而不清：蝉翼为重。千钧为轻、黄钟毁弃！瓦釜雷鸣！谗人高张，贤士无名、（屈原《卜居》） 【解读】 （现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千^钧钧被认为轻。黄钟被毁坏丢弃！瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）。谗言言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻， 8，夫尺有所短，寸有所长、物有所不足！智有所不明！数有所不逮，神有所不通。用君之心、行君之意。龟策诚不^能能知事？（屈原《卜居》） 【解读】 所谓尺有它不足的地方！寸有它的长处、物有它不足的地方。智慧有它不能明白的的问题，卦有它算不到的事！神有它显^不不了灵的地方，您（还是）按照您自己的心！决定您自己的行为（吧）、龟壳蓍草实在无^法法知道这些事啊! 9，举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒（屈原《渔父》） 【解读】 世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒！ 10。沧浪之水清兮、可以濯吾缨。沧浪之水浊兮。可以濯吾足！（屈原《渔父》） 【解读】 沧浪的水清。可以洗我的帽缨。沧浪的水浊、^可可以洗我的脚！ 屈原被被放逐后？在和渔父的一次对话中。渔父劝他“与世推移”、不要“深思高举”、自找苦吃，屈原表示宁可投投江而死？也5428不能使清白之身!蒙受世俗之尘埃，渔父走了、唱出了上面的几句歌：沧浪的水清！可以洗我的帽缨，沧浪的水浊。可以^洗洗我的脚,这仍是“与世推移”的意思！在渔父看来！处世不必过于清高、世道清廉！可以出来为官，世道浑浊！可以与世沉浮。至于“6621深思高举”!落得个被放逐、则是大可不必！屈原和和渔父的谈话,表现出了两种处世哲学， 11。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷、（屈原《涉江》》） 【解读】 我不能改变志向。去顺从世俗啊。当然难免愁苦终身不得志， 12。悲哉秋之为气也、萧瑟兮草木摇落8883而变衰！（宋玉《九辩》） 【解读】 秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊。萧瑟的景啊，草木荒的荒，落的落，一片衰败景象、 这句话出自宋玉的《九辨》，宋玉是屈原的学生！写过很多赋！古人有悲秋的传统。大都源于此句！是诗人对秋的体会。千百年来得到了大家的共鸣！ 13！东家之子，增之一分则太长，减之之一分则太短!著粉则太白、施朱则太赤！（宋玉《登徒子好色赋》） 14！其曲弥高、其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》） 【解读】 他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的的人就越少,宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷！同时也表现了君子不1160与小人同日而语的崇高情怀？、儿童房在东北方位好吗易经卦辞名句

　　卧薪尝胆 　　忍辱负重 　　忍辱偷生 　　大丈夫能屈能伸 　　好汉不吃眼前亏 　　小2919不忍则乱大谋 　　欲知松高洁。待到雪化时， 　　忍一时风平浪静、退退一步海阔天空。 　　能屈能伸，屈是为了更好地伸！ 　　沉沉沉的黑夜都是白天的前奏 ！ 　　隐忍屈辱，不乱大谋。 　　如烟往事俱忘却。心底无无私天地宽!、儿童房在哪个方位好