1！《易经》主要分为两部分、。第一是《经》，就是《周易》的本经。包括六十四卦的卦象、卦辞和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞，第二4855是《传》、就是所说的《十冀》，包括《^大大象传》!《小象传》、《系辞传上，下》、《乾！坤文言传》《彖上！下》！《说卦传》。《杂卦传》，《序卦传》。一般咱们现在在书店里买的易经、都是《经》。《传》一体的， 2，《十冀》相传是孔子和他弟子共同完成的！也有人说完全是孔子的弟子记录孔孔子对《易经》的理解而所写的。意思就点儿像《论语》！目前^只只能知道《十冀》和孔子是有关系的。但到底是不是他所著还有待研究！ 3，文王作卦！周公作辞这个也是一种目前比较公认的说法，目⁶⁵⁸²前学术界比较认可的是。7409周公等一批人参与了对卦象的作辞,很^可可能是以周公为首。在古代。尤其是像周朝的奴隶制王朝，《易经》不是谁都可以看的、只有士大夫才能看的书，《易经》只所以到今天还能有生命力。^就就是因为它有解释的空间？可可以让你有无限的想像、、

　　您所说说的“易经卜卦”是大衍数吧,如果是的话！既要看爻动之前的爻辞，也要看变了之后的爻辞。还要结合本卦的卦辞综合考虑，。婆媳姑嫂不和风水

　　地风升（升卦）柔顺谦虚 　　上上卦 　　象曰：士人来占必得名，5448生意买卖也兴隆。匠艺逢之交易好、农间庄稼亦收成！ 　　这个卦是异卦相叠（下巽上坤），坤为地！为顺，巽为木。为逊。大地生生长树木！逐的成长、日渐高大成材埂喻事业步步高升。前程远大。故名“升”！ 　　《升》卦谈的是上^升升之卦!^亦亦犹其爻辞所说的“升阶”之义！但是、 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看。此卦仍属用兵侵伐之卦。也即是说，此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题， 　　升：元亨、用见大人，勿恤！ 　　南征吉！ 　　《彖》曰：柔以时升， 　　巽而顺、刚中而应、是以大亨。 　　用见大人勿恤，有庆也、 　　南征吉。志行也。 　　《象》曰：地中生木、升， 　　君子以慎德，积小以成高大！ 　　参考资料：百科。婚前一天猜什么生肖

　　第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身 　　下下⁸²³⁶卦象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰、小心^谨谨慎过得去、一步错了落水中。 　　这个卦是异卦（下兑⁰⁴⁸⁶上巽）相叠，孚（fú）本义孵。孵卵出壳的日期非常准确、有信的意义。卦形外实内虚。喻心中诚信。所^以以称中孚卦、这是立身处世的根本！ 　　事业：以诚实忠信的态度对待事业，获得重重大的成就！发展顺利！必须继续遵循2361正道的原则!不可掉以轻心，也不可过分地相信人，尤其不可以孤傲的性格自我封闭！否则事业将走向失败！ 　　经商：处理得很好！符合市场的要求、小心谨慎地经营，讲究信义、优质服务，可有有满意的结果、甚至冒险犯难也不会出问题、 　　求名：必须在道德修养的基础上、刻苦学^习习知识和本领。不断提高自己，同时、不要惧怕困难、努力向前， 　　外出：非常顺利，根据工作的需要可以经常外出。 　　婚恋：双方以诚信的态度相互对待！幸福美满！ 　　　决策：以诚信为立身处世的基石！真诚待人，信守制度！坚持原则、和悦谦虚、可以战胜任何困难！即使出现了2628问题也可以亡羊补牢！但务必增强对对人的观察能力！提高分辨⁶⁶⁴¹是非的水平！ 　　、婚后不会变心的生肖男

　　天行健！君子以自强不息、地势坤，君子以厚厚德载物,——《易经》 　　【解释】天（即自然）的运动刚强劲健、相应于此。君子处世。应像天一样。自我力求进步！刚毅坚卓、发愤图强、永不停息、大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德！容载万物！ 清华大学校训即为：“自强不息。厚德载物、”乃是引用此处、，婚后专一的生肖男

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6497　　无极：①无边际!无穷尽。《庄子·逍遥游》：8541“吾惊怖其言犹河汉而～～也！”《荀子·修身》：“将以穷无穷！逐～～与！其折骨。绝筋终身身不可以相及也？”②古代哲学范畴。指派生万物的本体！以其无味！无臭。无声，无色，无始，无终、无可指名！故曰无极、《老子·第二十八章》：“为天下式！常德不忒，复归于～～，” 　　无无极即道!是比太极更加原始更加终极的状状态∶无极？本来是老^子子用以指称道的终极性的概念！这是第一次出现无极的概念，全段意思是是说∶虽知道洁白!却安守于昏黑。便能做天下的模式，能做天下的模式、永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道，所所以无极的原义就是道？指道是不可穷尽的！以⁹⁶⁸⁵后道门人士！都是在这一意义上使用无极的概念。但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。庄子在^《《逍遥游》中说“无极之外。复无极也，”意思是世界无边无际，无穷之外！还是无穷！无极便是无穷，汉代的的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视,依道门观念！与道相合。才能长生久视！因此将无极极解释成道。或者解释成长生生久视？是一致的，道是无限的！天地^开开辟之前、它已经存在了无限的时间、而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的！不局限於任何一个具体的区域！因此用无极的范畴称道！在宇宙演化的角度使用无极一词。常与太极对举、指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老！更加终极的阶段！这一阶段！就是道。因此，无极是太太极的根源,修道者都追求与道合一、道门术语称6024与道合真、在具体机制上便是返回到元初的终极的状态！这就叫做复⁰⁰²⁹归无极、 　　对朱陆太极之辨、蕺山实实有误会？朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二字有无必要。两人的实质思想在这一辩论中并无根本不同、所所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言,亦可谓无余蕴矣，然所争只在字义先后之间！究究竟无以大相异也,”理学史专家陈荣捷也说：“太极之辨，于思想并无发明，”而蕺山误认为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体！他说：“太极本无极是直截语！如后人参解乃曰：太极本于无极耳、信如此，岂不加加一重障碍，宜象山之龂龂而讼也、”显然，蕺^山山认为朱子是主张“太极本于无极”的？? 　　在确定了蕺山对朱子有这种看法后。以上这段话的本义即可得厘清，“在朱子以为太极之之上必有无极？既不足7658以得大易之旨，而陆子以为太极之上决不当有无极。亦岂足以得得濂溪之旨。”这段话中二次出现“无极”、且都是就太极之上应该有没有“无极”而言，语境完全相同、在同一语境中、说有“无极”也不是、说无“无极”也不是、则两“无极”的含义必定不同、“朱子以为太极之上必有无极”中的“无极”是^指指无极之体。义即：朱子认为太极之体之上还有一个“无极”之体！太极本于“无极”，而“陆子以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极””这两个字!义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字。 　　至此可以肯定：蕺山认为“太极”之上应应该有“无极”二字。《太极图说》中“无极而太极极”不存在文本问题？那么“无极”二字作何解。将其解作另一实体自然是蕺山要反对的。将其5822解作“太极”的说明语!表明太极是无形之理如何、对此蕺山也反对，他说：“今曰理本无形，故谓之无极，无乃转落注脚！”“无^乃乃转落注脚”!将其解为“岂不转落注脚”也好！解作“‘无’字便成为注脚”也好、都表表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有理”。那么。只有把“无极”解为“太极不存在”了，蕺山正是此意。因为他说“此‘无’2644字是实落语。非玄妙语”，意即：“无”字是实实³⁰⁵⁰在在的否定词!《系辞》明明说“易有太极”？而蕺山认为“无极而太极””是否定太极！所以称其为“夫子以后破荒语”， 　　《蕺山气论之二》，婚后发达的八字

　　《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 　　咸：亨，利贞，取女吉！ 彖曰：咸！感也，柔上而刚下。二气感应以相与！止而说！男下女，是以 亨利贞。取女吉也，天地感而万物化生。圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感、而天地万物之情可见矣。 象曰：山上有泽，咸﹔君⁶¹⁸⁴子以虚受人! 　　初六：咸其拇！　　象曰：^咸咸其拇！志在外也、 　　六二：咸其腓，凶。居吉、　　象曰：虽凶！居吉，顺不害也。 　　九三：咸其股、执其随，往吝，　　　象曰：咸其股!亦不处也， 志在随人。所执下也、 　　九四：贞吉悔亡。憧憧往来、朋从尔思，　　象曰：贞吉悔亡！未感害也、 憧憧往来、未光大也、 　　九五：咸其脢、无悔、　　象曰：咸其脢，志末也。 　　上六：咸其辅！颊。舌、4988　　象曰：咸其辅！颊，舌！滕口说也， 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理　　论语不言气、孟子言气却非论於存在、只论於感性力量！中庸谈本³⁸¹⁵体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论、在儒⁹¹⁰⁶家哲学史的发展上。易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念。宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题、易传发展之、并将构和於儒家家形上学体系中,咸卦彖辞之^「「二气感应以相与」!「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构。此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题！而参与至儒家形上学建构的进程中、此中有两个义理上的重点、其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的。其二是宇宙论问题中的^作作用原理是一个以气为质的感通原理!易易传於气的感通的作用义上发挥极多！至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题。参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸、感也。柔上而刚下。二气感应以相与。止而说！男下女。是以亨利贞、取女吉也，天地感而万物化生。圣人感人心而天下和平﹔观其所感！而天1191地万物之情可见矣。」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中、探索人类真诚感应及男欢女爱主题。最深刻的一卦！就上兑下艮！亦即上泽下山的的卦象可知！即使使寂然不动、稳固如山者，在泽水慢慢地感染下、亦可逐渐达到湿润通彻的效用、换言之！人们的至诚感动、可让顽石点头。因此至诚的效用，可谓无远弗届。4172从六亲角度切入诠释：少女在上！少男在在下的卦象组合。道出了男女恋爱本质。⁵⁰⁸⁹不但显示世上最纯粹,最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱。也显示出男孩在追求女孩，当，婚后受宠爱的女命八字

　　唐朝的京都在长安代表整个^国国度的中央是中国历史上最强盛的朝代无愧于代表整个中国数术中整个东南西北的划分很多都以长安为中心点作为座标来划分的所以把唐朝作为土五行来论了，婚后命特别好的生肖女易经中平安的卦辞

　　《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫、天干为十，地支十二。 　　《易》学中的数字奇偶是“阳阳奇阴偶”：即“天一地二、天三地四！天五地六、天七地八！天九地十、”并且且特以九!六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九、凡阴爻皆称为六。 　　“九五”一词来源于《易经》、现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演、因此也称为《周易》！《周易》六十四卦的首卦为乾卦。乾者象征天。因此也就成了代代表帝王的卦象、乾⁷⁴⁰⁰卦由六条阳爻组成、是极阳，极盛之相。从下向上数！第五爻称为九五、九代表此爻为阳爻，五为为第五爻的意思，九九五是乾卦中最好的爻!乾卦是六十四卦的第一卦！因此九五也就是是六十四卦三百八十四爻的第一爻了？成为了帝王之相，这里的“九”本不是具体的数字。而是判别数字阴阳属性的符号，后来人们把“九”和“五””作为具体的数字来运用。窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻，再者、“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的，、婚后女人看哪只手相