‍　　井道不可不革！故受之以革！ 　　井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦 　　革除弊政 与时偕5941行 　　49！革卦 泽火革　　《革》（下离上兑） 第四十九 　　两女同居志不合，思维僵化化难圆说！ 　　穷则思变得民意！顺7981水推舟行变革！ 　　大人诚信除旧命、老少妇孺1117唱赞歌、 　　君子借势随时变。小人媚上混吃喝！ 　　【原文²⁹⁰²】革：己日乃孚、元亨。利贞，悔亡，　　【译文】革卦象征6363变革之意，乃取己日为象。说明转变之时机已到！当果断的推行变革！并应心怀诚信、以取信于天下大众，则行事必至为亨通、又必6499须固守正道？则其悔恨之事必可6879消失而不致发生, 　　　　泽火革异卦相叠(离下兑上)！上卦为离、离为火、下卦为兑、兑为泽，水水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中。万物变化，有生有灭！然然而生者又复灭!灭者又复生，野火烧不尽！春风吹又生、以社会言。^夫夫妻不睦则家庭变故？君臣不睦则王朝更替。然而、家庭还将延续，王朝还有代兴，都体现了出陈布新的规律、所以卦名曰革， 　　苗8772逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来！忧去喜来能变化、求谋干事遂心怀， 　　革卦，阐释释变革的原则？盛极而衰、当腐败迹象已经显露！就必须采取变革的非常行动。但一切文物制度可以变革，根本原则则却不会改变、变革的原则。首先应巩固自己、并且等待时机机成熟!当势在必行、然后发动！顺天应民，始可得到到群众的信任与支持,而且！变革为非常行动，需要极极端慎重？不可急功好利！领导变革，必须诚信、动机纯正，手段正当，刚柔并济！既不畏怯！也不妄进。把握中庸原则、变革并非修饰，而应彻底革新，以身作则，推广及于大众，变革成功之后，上下即应革心洗面！²⁴³⁴而且与民休息。以适6275应新的生活， 　　《革卦》曰：“泽中有火，革，君子以治历明时！”意意思是说：“《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象！大水可以使火熄灭。大火也可以使使水蒸发？水6328火相克相生，从而产生变革、君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏！秋、冬四季的变化！” 　　古语说：“穷则思变。变则通，通则久！”当一个组织遭遇挫折！甚至走到绝路之时！改革是其走出困境的唯0004一出路、然而！自古以来。“改革”都不是一件简单的事情！改革是一一柄双刃剑!有1303受益者也必然会有受害者!如果无法恰当地平衡利害关系。定会遭到受害方的强烈抵制！甚至引起双方的对立和冲突、使得改革措施难以顺利推行！乃至归于失败，同时，改革的发起者也往往会，

　　“革”：巳日乃孚、元亨利贞！悔亡。 　　《彖》曰：“革”，水火相息。二女同居！其志不相得！曰：“革”、“巳曰乃孚”革而信之！文明以说，大亨以正！革而当，其悔乃亡， 　　水。火、则有男7267女之象然后能相生？此非水！火也，“二女同居”而已。“二女同居”则“睽”、所以不““睽”者!“兑”欲下而遇“离”、“离”欲上而遇“兑”，虽欲相违而不能也，既不相得、又不相违！则不能无相攻、攻而不已、必有一胜、胜者斯“革”之矣！火能革金。“离”革“兑”者也。故曰“革”。火者金之所畏也，而金非^火火则无以就器用!器成而后知火之利也！故夫“革”，不信于“8680革”之日!而信于已“革”之日。以其始之不信！是以知悔者“革”之所不能免也！特有以亡之尔！ 　　天地革^而而四时成,汤武革命、顺乎天而而应乎人，革之时大矣哉、 　　《象》曰：泽中有火！“革”、君子以治历明时、 　　“历”者天事也。“时”者。人事也。 　　初九：巩用黄牛之革、 　　《象》曰：“巩用黄牛”！不可以有为也！ 　　以卦言之。则“4712离”革“兑”者也,以爻言之，则阳革^阴阴者也？六爻皆以阳革阴、故初九！九三！九四、九五四者所以革人。而六二！上六者⁵¹⁶²人革之、初九。九三所以为革者。火也！而六二者火之所附、初九。九三之所欲革者也。火以有所附为利，而所附者以得火为灾，故初九，九三常愿六二之留留而不去也，夫六二苟留而不去！其见革也无日矣，六二之欲去、^如如“遯”之九三之欲遯也。故初九当用“遯”之六二。所以执九三者。固而留之！六二之所以去者。以我有革之之意也、故“不可以有为”！有为则革之之意见矣。 　　六二：：巳日乃革之!征吉，无咎！ 　　《象》曰：“巳日革之”。行有嘉也、 　　初九3414之所以固我，非爱我也，畏我去之，故未^见见其革尔？徒见其今之固我而不我革，以为可信⁶⁰⁵⁵而与之处,则及矣、君子子见几而作,彼今日不革。巳日必革之、故“征吉”、为初九计、则宜留、自为计！则宜征，六二之所谓“嘉”者，五也。五之所以为“革”者、与初异矣！舍初从五。其吉也，岂复有咎哉。 　　九三：征凶，贞厉！革言三就！有孚、 　　《象》曰：“革言三就”，又何之矣。 　　九三有应于上、故故其意常欲征也!六二之所以不得去者。以我乘之也。舍之而征，则二去矣、二苟去之，则我与初九无所施其革！二阳相灼而丧其所附！则穷之道也。故“征凶。贞厉”！贞者，不征之谓也，不征则与六二处而不相得以相革者也、故危，虽危而不凶。言者以也。“革革言三就”？犹曰革以三成。三者相持而成革。明二之^不不可去也、二存则初与三相信。二去则初与三相疑。此必然之之势也，故故曰：“革言三就，有孚，” 　　九四：悔亡，有孚、改命！吉， 　　《象》曰：“^改改命”之“吉”，信志也， 　2741　下之二阳，以火为革者也，故见革者惟欲去之！此德不足者也！德不足而革，则所革者亡！革者亦凶、故初九，九三、皆皆以六二之留为吉也？上之二阳则不然，其革也以说！革而人莫不说。非有德者。其孰能之、九四！未当位者也、未当位而革、故悔革而说，故“悔亡、有孚”也、3645改命者始受命也、虽未当位，而志自信矣！ 　　九五：大人虎变，未占有孚。 　　《象》曰：“大人虎变”，其文炳也！ 　　《易》曰：“云从龙。风从虎！”虎有文而能神者也。豹有文文而不能神者也,故大人为虎。君子为豹，非大人而革者，皆毁人以自成！废人以自兴。故人之之从之也。必占其可从而后信、若大人之革也！则在我而已炳然日新！天下之所谓文者自废矣、此岂待占而后信者哉， 　　上六：君子豹变，小人革面。征凶！居贞吉， 　　《象》曰：：“君子豹变”,其文蔚也。“小人革面”！顺以从君也、 　　上六，见革于0634大人者也,此见革者者君子也。则其向之未革，乃其避世之遇尔，豹生而有文、岂其无素而能为之哉，若小人也。则革面而已！朝为寇雠。莫为腹心，无足怪者。下之二阳、德不足者也、故六二以征为吉。上之二阳，大人也，故上六以征为凶！！广西灵山风水宝地图片

　　简单的说一下革卦！你你自己研究吧、 　　‍ 　　井道不可不革！故受之以革、 　　井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦 　　革除弊政 与时偕行 　　49，革卦泽火革 　　《革》（下离上兑）） 第四十九 　　两女同居志不合。思维僵化难圆说、 　　穷则思变得民意！顺水推舟行变革。 　　大人诚信除旧命，老少妇孺唱赞歌、 　　君子借势随时变、小人媚上上混吃喝、 　　【原文】 革：巳日乃孚！元亨。利贞、悔亡， 　　革卦象^征征变革之意,9358乃取己日为象，说明转³¹⁴²变之时机已到。当果断的推行行变革。并应心怀诚信。以取信于天下大众，则行事必至至为亨通。又必必须固守正道、则其悔恨之事必可消失而不致发生， 　　《革》内为“离”为‘火’。外为“兑”为‘雨泽^’’为水。泽中有火、水火更代用事，^所所以卦名为“革”!“革” 的意思是改变。 　　“革”原义义是皮革、兽皮经过过加工,制造成柔软的皮革。含有改革，变革的意思，这一卦，上上卦“兑”是泽,下卦“离”是火、兽皮在水水中浸!在火上烤，制成皮革，又下卦的形状^像像是灶!上卦的形状像是被烘烤的皮！两个阳爻是9853皮的坚实部分。上面的⁷⁴²⁹一个阴爻！像是要除去的毛及松软的部分、制成的革！使原来的兽皮面目一新。而内的实质，却没有改变、亦即。王朝可0086以变换？风俗习惯！文物制度。可以改革，但根本原则，不会改变。 　　泽火革异卦相叠(离下兑上)、上卦为离、离为火，下卦为兑，兑为泽、水下浇而火上腾、水火相克。在水火火的斗争中,万物变化。有生有灭、然而^生生者又复灭、灭者又复生，野火烧不尽！春风吹又生，以社会言。夫妻不睦则家庭变故！君2013臣不睦则王朝更替,然而。家庭还将延续、王朝还有代兴、都体体现了出陈布新的规律!所以卦名曰革， 　　【原文】 《彖》曰：革。水火相息！二女同居，其志不相得曰革。““巳日乃孚”!革而信之！文明以说。大“1515亨”必正,革而当，其^““悔”乃“亡”，天地革¹⁹⁹⁰而四时成、汤武革命、顺乎天而而应乎人,革之时。大矣哉， 　　【译文】 《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽，下卦为离！离为火、又兑为少女。离为中女，这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制。二女共事一夫则互相相争妒！矛盾着的双方。都力图克制对方、^所所以卦名为革！卦辞说：“祭祀之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能能施行文明政教？民众自然喜悦拥戴。因而他的道德称得上是伟大、完美。贞正！除旧布新、改革得当。隐伏的灾祸就会消除。天地变革时令而成四季之气候！汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举、依时变革、就能使0765天地常新！显¹⁷²⁶示出伟大的作用! 　　革卦上兑泽占地理为‘水际’为积水、下““离”占静物为‘火’！泽水润下而离火炎上，泽水想熄灭火！火想烤烤干泽水！故曰“水火相息”！ 　　二女同处一室，各有^各各的心事，想不到一起去、这也是革，不相得！合不拢。不一致、卦上为少女。下为中女，故谓“二女同居”。二女皆阴！互敌不亲！故“其志不相得”、所以曰革者。因为这种状态必须改变。不不改变就不能继续运化？改变即为革！ 　　给加个采纳！完了给你说一下各爻、谢谢、，手相纹路清晰

　　第三十四卦：《大壮卦》 　　　　大壮：利贞 　　　　【白话】《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道、将会非常有利， 　　　　《象》曰：雷在天上！大壮、君子以非礼弗履， 　　　　【白话】《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，为震雷响彻天上之表象、象征着²⁶⁵¹十分强盛。君子应该严格^要要求自己,不要越出出准则和规律去做非分之事？ 　　　　初九。壮于趾！征凶、有孚， 　　　　【白话】初九！阳刚强盛只在脚趾。这时如果有所行动、必然会招来灾祸！ 　　　　《象》曰：“壮于趾”孚穷也， 　　　　【白话】《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句。说明只停留在这一状态下。是决不会有什么出路的、 　　　　九二、贞吉。 　　　　白话！九二、坚守正道而获得吉祥。 　　　　《象》曰：：九二“贞吉”,以中也！ 　　　　【白话】《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位（九二）之所以能够坚守正道8595而获得吉祥！是因为它位置居中。能够以柔相出的原因！ 　　　　九三、小人用壮、君子用罔！贞厉。羝羊触藩！羸其角、 　　　　【白话】九三！小人恃强好胜、君子却恰恰相反、而且、即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛、其³⁸⁰⁸结果也决不会好。 　　　　就像强壮的大羊去顶触篱笆？结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱！ 　　　　《象》曰：小小人用壮!君子罔也， 　　　　【白话】《象辞》说：小人恃强好胜，君子却不这样！ 　　　　九四,贞吉！悔亡，藩决不羸。^壮壮于大舆之輹! 　　　　【白话】九四，坚守正道、必获吉祥，悔恨也会消失、因为阳刚十分强盛。既像篱笆已经崩溃。羊角从系累中解脱出来。又像坚坚固的车轮能负重载远那样？ 　　　　《象》曰：““藩决不羸”、尚往也， 　　　　【白话】《象辞》说：“篱笆崩溃！羊角从系累中解脱出来”的内在含义是！鼓励君子要充分分行动起来!积极向向前进取, 　　　　六五！丧羊于易，无悔！ 　　　　　【白话】六五。^在在田边地头丢失了羊,却并没有什么可遗憾的，不会有什么不利的情况发生！ 4532　　　　《象》曰：“丧羊于易”！位不当也。 　　　　【白话】《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”，是由于其位置不恰当， 　　　　上六、羝羊触藩！不能退！不能遂。无攸利。艰则吉、 　　　　【白话】上六，强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角、既不能后退、又不能前进。怎样挣^扎扎都没有好处！在这种情况下，要能够忍耐坚持。不被艰难困苦所压垮！就会安然渡过难关。获得吉祥、 　　　　　《象》曰：“不能退。不能遂”。不详也！“艰则吉”咎不长也。 　　　　【白话】《象3078辞》说：“既不能后退!又不能前进”、说明行动处事不够圆满周到、结果陷入了极为被动的局面，而“忍耐坚持！承受艰难困苦⁹⁰⁷⁹而不被压垮！就会吉祥”！说明、只只要能够坚持忍耐,就一定会渡过难关！ 　　参考资料：hi.baidu.com/...d.html...余下全文>>，小s生女大师准确预测

　　是平均均分的、上下各18个卦。上经18挂经过覆卦后变为30个、下经18卦经过覆卦后变为34个。！门前路反弓是什么意思

　　卦中1。3、5 为阳位，2、4。6为阴位！如果阳在阳阳位上表示得位,阴在阴位上也为得位。相反则为为不得位, 易经里面没有最好的卦！所谓最好的卦其实就是一个谦 卦，房子西北角凸出的风水

　　大衍之数五十[有五]、其用四十有九、分而为二以象两！挂一以象三。9590揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰、五岁再闰，故再扐而后挂、乾之策二百一十有六！坤之策百四十有四。凡三百有六十，当期之日！二篇之策！万有一千五百二十！当万⁵⁸³⁴物之数也！是故四营而成易。十有八变而成卦、八卦而小成。引而伸之！触类而长之！天下之能事毕矣！ 　　就是弄50或55跟筮草杆！筷子牙签都可以，留下49根，那1根（50根）或六根（55^根根）用来象征太极。不用它们、将49根随机^分分开象征天地 。拿出一3981根放在一边、象征人、之后分别将两组四根四根拿出。最后手中会剩1-4跟放在一边。在将剩下的四组四组的合合在一起。重复两遍、最后剩下的除以四，一定会得出6、7！8！9、其中一个数，6，8表阴，7，9表阳！画出第一道，之后在在重复15遍!画出其余5道。之后查阅易经或易传还解释。。易龙堂命理断婚姻

　　不知道你学的是哪一个门派的如果是六爻的话。首先你先把卦辞先^弄弄明白？最基本的用卦辞简单推断，这样瞄准了一2035个方向!然后排五行。六亲！世应排好，按口诀排！或者查书、再根据五五行生克！官鬼六亲来推断、就可以了要是你学梅花的话、首先也要理解卦的基本含义！不过基本吉凶与卦辞联系不太大、根据五行生克简单判断一下吉凶、然后再更具万物类象判断详细信息。具体的得看你的基本功如何了！家中供奉佛像朝向

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