9468先说“跳出三界外”，佛教中讲的三界（trayo dhatavah）：欲界!色界，无色界！是名三界！对于于学佛之人！唯有出三界。才才能三业清净。烦恼诸垢！皆已净尽。 　　再说“不在五行中”，“五行”原是中国古代的哲学概念。指构造物质世界的五大元素：金，木。水，火！土。这这“五行”不但有各自的本质特征,而且相互之间有生成、克制等联系！从而构成了万物及其运动变化。据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释，“超出三界外”就是超出生死轮回。“不在五行中”就是不受物质的障碍，俗语“超出三界外。不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的的污染和拘束！如《封神神演义》第二六回：“妹妹既系出家!原是‘超出三三界外,不在五行中’，岂得以世俗男女分别而论！”！

　　【三界】梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo，(一)指众生所居之欲界，色界！无色界，此乃迷妄之有情在生灭变化中中流转,依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类。故称称作三有生死！或单称三有、又三界迷苦之领域如大海之无边际。故又称苦界。苦海，(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )，即具有淫欲！情欲！色欲，食欲等有情情所居之世界？上自第六他化自在天。中包括人界之四大洲、下至无间地狱等二十处;因男女参居，多诸染欲。故称欲界！(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )。色为变碍之之义或示现之义、乃^远远离欲界淫。食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界，此界在欲界界之上！无有欲染。亦无女形！其众生皆由化生;其宫殿高大。系由色之化生，一切均殊妙精好、以其尚有色质。故称色界、此界依禅定之深浅粗妙而分四级。从初禅梵天！终^至至阿迦腻吒天!凡有十八天，(三)无色界(⁴⁴⁷⁹梵a^ru^pya -dha^tu )？唯有受，想、行，识四心而无物质质 之有情所住之世界!此界无一物质之物、亦无身体，宫殿，国土。唯以心识住住于深妙之禅定。故称无色界。此界在色界之上、共有四天(空无边处天，识无边处天，无所有处天！非想非非想处天)！又称四无色，四空处， 三界可细分为二十五有(界)，若将色界之那含天析而为五(即五那含天)，则共为‘二十九有’。其与九地^之之关系!如下表所示: 此三界之果报虽有优劣。苦乐等差别。但属迷界、系众生生³⁷⁷⁶死轮回之趣？故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安、犹如火宅;众苦苦充满。甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下):‘能^于于三界狱？勉出诸众生、’即劝三界诸有有情莫以三界为安！当勤求解脱！[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八，品类足论论卷五，大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四！大智度论卷二十一。华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132！‘色界’2545，‘欲界’4653、‘无色界’5083) (二)指断界！离界。灭灭界等三种无为解脱之对治道!(一)断界！即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼、或断除无明结！(二)离界、谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界、谓断灭有漏善及诸有为，无覆无记等烦恼、即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断！5820故名断界;一切行离。故名离界;一切行灭、故名灭界，’[顺正理论卷七十二！俱舍论卷二十五] (三)指色界，无色界，尽界、[长阿含经卷八、品类足论卷五] (四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心！佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一，主张宇宙分为上！中！下三界，依各各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类。动物之居地。下层⁵³⁵⁸世界为死神与魔鬼聚集之世界？即地狱，在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界！为人死后之去处， 【五行】】 (一)五元运行之意！即指水、火。木。金、土。以此五数^于于天地间运行不息,故称为五行;其其为万物化育生成之要素、与佛教以地，水。火。风风四大种为能造之说有相通之处!1182此为佛教东传以前，我国^之之固有思想。广行于儒！墨，道、法、兵！医诸家之间。汉代以后此5252说渐盛、更将之配于人生百般之事象、五行行有所谓相生？相克之两义，南北朝以来。五行之6026说混入佛教？提谓经等以之配五戒！三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀^罗罗尼法则以之配于五字！五佛、五智。五脏等、大日经疏卷四以之配配于信!进。念、定。慧等五根，[宿曜仪轨，摩诃止观^卷卷八上，大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨所修之五种行法，即:(一)圣行。圣，正之意。谓菩萨依戒！定。慧所修之行、称为圣行。(二)梵行。梵、净之意！谓菩萨于空！有之二边无爱着之染，称为净;以此净心运于慈悲，^与与众生乐而拔其苦！故称梵行！(三)天行，天、即指第一义天，谓菩萨由天然之理而成妙行。故称天行！(四)婴儿行，婴儿、以喻人天、小乘、谓菩萨以慈悲之心，示同人天，声闻。缘觉之小善之行！故称婴儿行，(五)病行。谓菩萨以平等心！运无缘之大悲，示现现出同于众生之烦恼、病苦等之行。故称病行。 上述五行乃天台宗之释义、其中别圆二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论。五行之次第如下:(一)圣行。为初地以前菩萨之自行。(二)梵行，1255为初地以前菩萨之化他,(三)天行！为初地以前菩萨之内证、(四)婴儿行！为¹⁰²⁴初地以上菩萨随应善之现化! (五)病行。初地以上菩萨随应恶之现化、上记五种前后隔历、互不融即。称为次第五行、又此为别教之行！故称为别五行！ 另另就圆教之意而论！圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行！^如如来室为圆梵行！如来座为圆天行。如来衣有二种！其中6459之柔和为圆婴儿行！忍辱为为圆病行!然此五行在一心中、圆具无缺。修性不二！因果融即。为一实相行、一即是五，五即是一。不即不离而而不可思议!故称为不次第五行。如来行！一心五行！圆五行。一五行，此外、据法华经玄义卷四下载！一心五行即是三谛三昧、圣行即是真谛三昧、梵行、婴儿行，病行^即即是俗谛三昧，天行即是中道王三昧！[南本涅盘经卷^十十一圣行品,法华经玄义卷三下。卷四上、涅盘经疏疏卷十三，大乘义章卷十二] (三)指五门修行，又作修⁶²²⁵行五门。五门、乃于六度中合定、慧二度为止观一门！故称五门、据大乘起信论所举。即:(一)施门，施有三义:(1)若若见一切来求索者、将己所有之财物随力而施与，舍己之悭贪而令人欢喜。此即是财施。(2)若见厄难！恐怖危逼。随随己之能力方便救济，令人无有畏惧！此即无畏施，(3)若有众生来求法者、随己所解而方便为说。不为贪1314求名利恭敬？唯念自0928利利他以回向菩提。此即法施！(二)戒门！谓不作众恶！远离愦闹而常处寂静。少欲知足。修头陀等行、对于小罪，心生怖畏而惭愧改悔、不轻如来所制之禁戒，常慎于讥讥嫌以防止过失!(三)忍门，谓能忍受他人之损恼而心不怀报，亦应忍于利！衰，毁。誉！称。讥。苦、乐等八法。(四)进门！谓对于诸善事，心不懈退！立志坚强而勤修一切功德，自利利他以速离众苦！(五)止观门！止、谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观？谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那(观)。以此二义渐渐修习。不相舍^离离而得成就？此外、将止观配于真如，生灭二门，即:依真如门门止息诸境相而无所分别？即成根本无分别智。此为止门;依生灭门分别诸相而观诸相之理趣。即成后得智，此为观门！然此二门唯一心。故需二门双运！方能称为正正止观,[圆觉经大疏钞卷五上、大乘起信论6600义记卷下末,起起信论疏笔削记卷六,起信论义记教理抄卷十八、卷十九](参阅‘止观’1476) 做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道^里里生死轮回不息的无边苦海，而获得彻底解脱和觉悟的永远快乐乐自在的境界!，周易与道德经

　　传说中的4猴，灵明石猴。赤尻马猴，六耳猕猴！通臂猿猴，非天非地非非神非人非鬼？亦非蠃非鳞非毛非羽非昆！、周易与预测学 pdf

　　道教说法。三界 欲界。色界、无色界！五行 金！木，水！火。土、佛教说法！六道轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。 　　六道者：一、天道，二,修罗道！三，人间道。四，畜生道！五！饿鬼道、六、地狱道， 　　此⁷⁰²⁵中上三道！为三善道、因其其作业（善恶二业!即因果））较优良故！下三道为三恶道、因其作业较惨重故一切沉沦于分段生生死的众生？其轮回的途径！不出六道、 　　所谓轮回者：是描述其情状，去来往复。有如车轮的回旋！在这六道中周而复始、无有不遍。故名六道轮回。 　　世间众生无不在轮回之中、只有佛，菩萨。罗汉才能够跳出三界、不入轮回， [编辑本段]地狱道在六道道之中？以地狱道之痛苦为最甚、 　　「地狱道」只是一个统称。其实它可被细分为八大热地狱。八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分！除孤独地狱外、其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的，造作最重恶业者！4281会投生于地狱道中。经历几十万亿年才有可能离开此道之苦！ 　　地狱道的众生。并不由母胎所出、亦非因卵而出。而是化生生出的、在八大热热地狱中投生的众生!受着各8470式各样的大苦！在有些些热狱中，众生会互1498相砍杀,但却不死去！只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦、完全全无法出离!在其他狱中、众生会被烧至七孔冒烟、或被肢解，又或被放入熔铜中煮至至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时。所幻化化出来的惨况，苦不堪言！在八大寒^地地狱中!有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会会被冻封僵立几百亿年之久？却因业力力未尽而不会死去!其他他地狱的各苦。衲就⁵¹³¹不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）？总之、地狱道是六道中痛苦最大的一道， 　　构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同。有八大地狱！一一百三十六地狱？六万四千地狱等等说法、 　　阿毗达磨俱舍论 　　于众生所居住的阎浮提下方4万由甸处为无间地狱！于八热地狱旁边有横向延伸的八寒寒地狱, 　　长阿含经 　　有八热地狱。^十十地狱及十六地狱之说,和其他的地狱说法最大不同处在于于地狱并非位于地下。而是位于世界尽头， 　　在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住、^铁铁轮山又分内外！地狱与阎魔王宫^便便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处！并常猛烈吹著著名为僧佉的暴风、这种风能把人间界的东西全部吹成粉末。且带有超高温的火焰以及恶臭。 　　其八热地狱依序为想地狱！黑绳地狱。推压地狱。叫唤地狱、大叫唤地狱！烧灸地狱，大烧灸地狱！无间地狱、 　　十地狱依序为厚云地狱，无云地狱，呵呵地！周易与预测学txt下载

　　来自《康熙字典》的答案： 　　『玉』 　　拼音：yù　注音：ㄩˋ 　　部首：玉　部首笔笔画：5　总笔画：5 　　康熙字典笔画( 玉:5, ) 　　五笔86：GYI　 五笔98：GYI　 仓颉：MGI　 　　四角号码：10103　 UniCode：U+7389　规范汉字编号：0190 　　　　◎ 民俗参考 　　汉字五行：木　吉凶寓意：吉　是否为常用字：是 　　姓名学：姓 　　确保100%正确！。周易与预测学先天八卦

　　哇塞。这个问题太^有有深度了!我感觉成佛对他来说应该是内心的一种信念，并不是简单的修行，，周易与预测学口诀

　　五行，是指"木、火。土、金、水"五种构成物质的基本元素！中中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系，它它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说。五行是原始的普通系统论，。周易与预测学容易学吗

　　天地万物是由金、木、水，火、土这种基本^物物质组成、而颜色配五^行行既五色，也就是青！赤。白！黄、黑这五种颜色， 　　木=青色。为木叶萌芽芽之色 　　火=赤色？为篝火燃烧之色 　　土=黄色,为地气勃发之色 　　金=白色,为金属光泽之色 　　水=黑色。为深渊无垠之色，周易与预测学百度网盘

　　我的理解是人的执念与欲 望是生来就有的、因为人生下来就处在这个世界中， 　　三界五行是道家的的说法,指的是天。地、人三界、金木水火土五行，总的来说。就是我们这个世界或这个宇宙的范围。道教认为在这个范围里是有生有死！不如意的、跳出三5377界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束、可以自自由自在！长生不老、 　　但是！跳出三界到哪里去呢、不在五行中又在哪里呢！这是不明确的。实际上⁹¹⁷¹是不究竟的宇宙人生观, 　　佛教也有三界。是欲界。色界，无色界。它比天地人的范围要广泛的多！佛教^没没有五行说、有四大说、是地！水。火、风、佛教认为宇宙中一切物质包括人体都是四四大假合、一切都是5332无常的，四大分散就消亡了， 4247　　所以佛教的意义是出离三界，不执着四大、最终是入涅盘！达到常乐我净，佛教的的宇宙人生观要深刻得多、周易与风水 杜新会踏出三界外不在五行中

　　很多数事业有成人生有成就的人都是断掌、 　　对于某些人来说断断掌反而是比较好的相。、周易与风水pdf