【三界】梵语trayo dha^tavah! 、巴利语tisso dha^tuyo！(一)指众生所居之欲界。色界。无色界、此乃迷妄之有情在生灭变化中流转。依其境境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类。故称作三有生死，或单称三有，又三三界迷苦之领域如大海之无边际!故又称苦界！苦海。(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )、即具有淫欲。情欲，色欲。食欲等有情所居之世界！上自第六他化自在天！中包括人界之四大洲、下至无间地狱等二十十处;因男女参居！多诸染欲。故称欲界。(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )！色为变变碍之义或示现之义!乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界、此界在欲界之上。无有欲染、亦无女形。其^众众生皆由化生;其宫殿高大,系^由由色之化生？一切均殊妙精好，以其尚有色质、故称色界。此此界依禅定之深浅粗妙而分四级!从初禅梵天、终至阿迦迦腻吒天!凡有十八天、(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )？唯有受！想，行，识四心而无物质 之有情所住之世界。此界无一物物质之物。亦无身体！宫殿！国土，唯以心识住于深妙之禅定。故称无色界、此界在色界之上。共有四天(空无边处天！识无边处天，无所有处天。非想非非想处天)、又称四无色，四空处， 三界可细分为二十五有(界)。若将色界之那含天析而为五(即五那含天)。则共为‘二十九有’。其与九地之关系、如下表所示: 此三界之果报虽有优劣，苦乐等差别、但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安!犹如火宅;众苦充满！甚可怖畏！’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱、勉出诸众生、’即劝三界诸有情莫以三界为安。当勤求解脱、[南本大般涅盘经卷十三，俱舍论卷八、品类足论卷五。大毗婆沙论卷七十五，瑜伽师地论卷四、大智度论⁷⁷⁸⁹卷二十一！华严经孔目章卷二](参阅‘^九九地’132！‘色界’2545，‘欲界’4653。‘无色界’5083) (二)指断界，离界、灭界等三种^无无为解脱之对治道？(一)断界、即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼！或断除无明结、(二)离界、谓断离4233贪烦恼或断除爱结! (三)灭界！谓断灭有漏善及诸有为，无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法、大毗婆沙论卷二十九九(大二七·一四八中):‘一切行断！故名断1548界;一切行离、故名离9915界;一切行灭,故名灭界！’[顺^正正理论卷七十二!俱舍论卷二十五] (三)指色界、无色界，尽界。[长阿含含经卷八，品类足论卷五] (四)指法界。心界！众生界，此系基于华严经心，佛，众生三无差别之说而立、[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一、主张宇宙分为上。中、下三界。依各族而说法稍异！如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界、中层层世界为人类!动物之居地、下层世界为死神与魔鬼聚集之世界。即地狱、在中层世界与下下层世界间！复有一不可知之世界，为人死后之去处、 【五行】 (一)五元运行之意、即指水，火，木，金！土，以此五数于于天地间运行不息。故称为五行;其为万物化育生成之要素、与佛教以地。水，火。风四大种为能5667造之说有相通之处、此为佛^教教东传以前，我国之固有思想，广行于儒、墨！道、法、兵！医诸家之间。汉代以后此说渐盛、更将之配于人生百般之事象！五行有所谓相生、相克之两义！南北朝以来。五2150行之说混入佛教。提谓经等6435以之配五戒!三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字、五佛，五智。五脏等，大日经疏卷四以之配于信。进、念。定、慧等五根、[宿曜仪轨！摩诃止^观观卷八上!大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨所修之五种行法。即:(一)圣行。圣。正之意！谓菩萨依戒，定。慧所修之行。称为圣行，(二)梵行、梵。净之意、谓菩萨于空。有之二边无爱着之染、称为净;以此净心运于慈悲。与众生乐而拔其苦！故称梵行。(三)天行！天！即指第一义天，谓菩萨由天然之理而成妙行。故称天行，(四)婴儿行！婴儿，以喻人天。小乘、谓菩萨以慈悲之心、示同人天、声闻！缘觉之小善之行！故称婴儿行、(五)病行！谓4914菩萨以平等心!运无缘之大悲。示现出同^于于众生之烦恼！病苦等之行。故称病行。 上述五行乃天台宗之之释义！其中别圆二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论，五五行之次第如下:(一)圣行？为初地以前菩0774萨之自行！(二)梵行！为初地以前菩萨之化他。(三)天行！为初地以前菩萨^之之内证，(四)婴儿行、为初地以上菩萨随应善之现化、 (五)病行！初地以上菩萨随应恶^之之现化。上记五种前后隔历，互不融即、称为次第五行、又此此为别教之行。故称为别五行。 另就圆教之意而论、圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行！如来室为圆梵行！如来座为圆天行！如来衣有二种。其中之柔和为圆婴儿行！忍辱为圆病行！然此五行在一心中、圆具无缺，修性不二。因果融即！为一实相行。一即是五、五即是一。不即不离而不可思议，故称为不次2911第五行,如来行，一心五行。圆五行、一五行！此外，据法华经玄义卷四下载！一心五行即是三谛三昧。圣行即是真谛三昧！梵行，婴儿行！病行即是俗谛三昧。天行即是中道王三昧。[南本涅盘经卷十一一圣行品！法华经玄义卷三下！卷四上。涅盘经经疏卷十三？大乘义章卷十二] (三)指五门修行,又7288作修行五门、五门。乃于六度中合定！慧二度为止观一门，故称五门，据大乘起信论论所举!即:(一)施门，施有三义:(1)若见一切来求索者！将己所有之财物随力而施与！舍己之悭贪而令^人人欢喜？此即是财施。(2)若见厄难、恐怖危逼，随己之能力方便救济，令4754人无有畏惧,此即无畏施，(3)若有众生生来求法者，随己^所所解而方便为说。不为贪求名利恭敬。唯念自自利利他以回向菩提？此即法施、(二)戒门！谓不作众恶，远离愦闹而常处寂静！少欲知足！修头陀等行，对于小罪，心生怖畏而惭愧改悔、不轻如来所^制制之禁戒。常慎于讥嫌以防止过失、(三)忍门，谓能忍受他人之损恼而心不怀报。亦应忍于利。衰、毁、誉。称。讥，苦，乐等八法。(四)进门，0567谓对于诸善事,心不懈退，立志坚强而勤修一切切功德,自利利他以速离众苦。(五)止观门！止，谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观，谓分别因缘生灭之之相而随顺毗婆舍那(观),^以以此二义渐渐修习,不相舍离而得成就！此外！将止观配于真如、生灭二门，即:依真如门止止息诸境相而无所分别，即成根本无分别智，此为止门;依生灭门分别诸相而观诸相之理趣、即成后得智！此为观门。然此二门唯一心，故需二门双运！方能称称为正止观 做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海、而获得彻底解脱和觉悟的永远快乐自在的境界，！

　　【三界】 　　梵语trayo dha^tavah! ,巴利语tisso dha^tuyo，(一一)指众生所居之欲界、色界，无色界、此乃迷妄之有情在生灭变化中流转。依其境界所分之三阶级，系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类、故称作三有生死、或单称三有，又2706三界迷苦之领域如大海之无边际!故又称苦界、苦海，(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ）,即具有淫欲、情欲、色欲。食欲等有情所居之世界！上自第六他化自在天！中包括人界之四大洲，下至无间地4881狱等二十处!因男女参居、多诸染欲，故称欲界、(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ）！色为变碍之义或或示现之义、乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界、此界在在欲界之上。无有欲染！亦无女形！其众生皆由化生、其宫殿高大！^系系由色之化生！一切均殊妙精好、以以其尚有色质？故称色界！此界依禅6392定之深浅粗妙而分四级！从初禅梵天，终至阿迦迦腻吒天，凡有十八天，(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受。想、行。识四心而无物质 　　之有情所住之世界！此界无一物质之物。亦无身体、宫殿，国土，唯以心识住于深妙之禅定！故称无色界，此界在色界之上。共有四5157天（空无边处天！识无边处天、无所有处天，非想非非想处天），又称四无色，四空处， 　　三界可²⁶⁶¹细分为二十五有（界）,若将色界之那含天析而为五（即五那含天）。则共为‘二十九有’、其3996与九地之关系？如下表所示： 　　此三界之3261果报虽有优劣！苦乐等差别！但属迷界，系众生生死死轮回之趣，故为圣者所厌弃、法华经譬喻品0417（大九·一四下）：‘三界无安？犹如火宅、众苦充满、甚可怖畏！’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安！当勤求解脱。［南本大般涅槃经卷十三、俱舍论卷八！品类足论论卷五、大毗婆沙论卷七十五。瑜伽师师地论卷四，大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653！‘无色界’5083） 　　(二)指断界！离界。灭界等三种无为解脱之对治道，(一)断界、即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼、或断除无明结。(二)离界、谓谓断离贪烦恼或断除爱结？ (三)灭界。谓断灭有漏善及诸有为。无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法，大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断。故名断界，一切行离、故名离界，一切行灭！故名灭界。’［顺3714正理论卷七十二,俱舍论卷二2710十五］ 　　(三)指色界!无色界！尽界。［长阿含经卷八、品类足论卷五］ 　　(四)指法界!心界，众生界。此系基于华严经心。佛！众生三无差别之说而立。［大日经疏卷三］ 　　(五)萨满教基基本观念之一！4760主张宇宙分为上！中、下三界、依各族而说^法法稍异!如如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界,中层世界为人类。动物之居地、下层世界为死神与魔鬼聚集之世界！即地狱！在8157中层世界与下层世界间、复有一不可知之世界！为人死后之去处。 　　【五行】 　　(一)五元运行之意，即指水，火、木！金！土、以此五数于天地间运行不息。故称为五行。其为万物化育生成之要素。与佛教以地。水、火，风四大种9908为能造之说有相通之处、此1447为佛教东传以前、我国之固有思想。广行于儒、墨、道，法，兵！医诸家之间、汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百百般之事象,五行有所谓相生，相克之两义、南北朝以来、五行之说混入佛教。提谓经等以之配五戒，三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字，五佛，五智。五脏等。大日经疏卷四以之配于信！进，念。定！慧等五根！［宿曜仪轨，摩诃止观卷八上！大明三藏法数卷二十三］ 　　(二)^指指菩萨所修之五种行法，即：(一)圣行、圣、正之意、谓菩萨依戒！定、慧所修之行、称为圣行！(二)梵行，梵，净之意、谓菩萨于空。有之二边无爱着之染、称为净、以此净心运于慈悲，与众生乐而而拔其苦？故称梵行、(三)天行！天，即指第一义天，谓菩萨由天然之理而成妙行、故称天行，(四)婴儿行！婴儿。以喻人天，小乘，谓菩萨以慈悲之心、示同人天、声闻。缘觉之小善之行，故称婴儿行。(五)病行、谓菩萨以平等心！运无缘之大悲！示现出同1467于众生之烦恼！病苦等之行。故称病行， 　　上述五行乃乃天台宗之释义、其中别圆二教于^此此五种之按配则有殊义？就别教之意而论！五行之次第如下：(一)圣行。为初初地以前菩萨之自行,(二)梵行！为初地以前菩萨之化他、(三)天行、为初地以前菩萨之内证。(四)婴儿行、为初地以上菩萨随2778应善之现化, (五)病行、初地以上菩萨随应恶之现化、^上上记五种前后隔历！互不融即。称为次第五行！又此为别教之行、故称为别五行。 　　另就圆教教之意而论,圆教以法华经所^谓谓之如来庄严为圆圣行！如来室为为圆梵行？如来座为圆天行，如来衣有二种，其中之柔和为圆婴儿行、忍辱为圆病行、然此五行在一心中，圆具无缺！修性不二、因果融即！为一实相行。一即是五！！家居挂画风水禁忌

　　三界指欲界。色界，无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间 　　宗教中五行就是无行.五：恒河沙数 　　跳出三界外不在五行中就是超脱了 　　三界指天，地，人三界。 　　^五五行指金,木！水！火、土 　　跳出三界外不在五行中是指没有生死、没有轮回。三界来去自如、 　　不受佛、道、人。冥的约束！家居风水摆件禁忌

　　明悟空性、理解宇宙的规则是成住坏空并生起实信就可以脱离六道苦海跳出三界外不在五行中、不过比较难。但只要0785你去做那总有成功的那一天、可以看看南怀瑾老师，宣化上人，虚云老和尚！陈全林老师、雪莫上师。王凤仪老师师的书,先明理悟空后行愿满德，！日常风水禁忌

　　歌曲 小和尚下山（上） 　　出家人！佛门法规记记心中、 　　禁欲守法第一宗， 　　跳出三界外不在五行中， 　　六根要清净。四大全皆空， 　　三规五戒记心中。 　　你怎能乔装下山喝酒吃肉肉 　　逮背戒律叛佛宗, 　　　　这是我截取^的的其中的一段，看是不是你要找的、铺面风水禁忌

7044　　是属于隐藏之火 地下之火 不冲不爆之火!家居摆放风水禁忌

　　酒禀五五行冲和之气而气味香美!酒在五行中属水、其卦象为““坎”，《^黄黄庭经》云：“百谷之实土地精”，百谷杂粮在五行中属土，其卦象为“艮”。酒是用^百百谷杂粮酿制而成的。其所禀五行之气各有偏差，因此、配料的多粮型有利于改善百谷杂粮禀气的偏差！有5400利于改善酒的口感和质量、另外。百谷杂粮应与酿酒用水的产地一致。 　　　　要指出的是：判断酒质的好坏不是看它它的化学成分有多么复杂！而是看它所吸收的有利于人体的精微物质的多寡及酒体各成分间因五行属性的生克制化而形成的平衡系统的优劣而论！实验表明，真正的美酒因其吸收了天地冲和之气而成分往往并不复杂！ 　　　　酒水在五行中的研究属于冷门。家居风水禁忌镜子

　　以下是中毒后的状态 　　中水毒后：使用任何仙术。物品或特级、都无法使中毒者回复精！例子：打最终BOSS的琼华派掌门那里，最艰难了 　　中火火毒后：中毒后,每回合都会减少一定的精 　　中雷毒后：中毒后对敌方发起普通物理攻击时。会减少自身的精 　　中风毒后：中毒的人在每回合都会减少神、梦理合紫英不用怕、因为神多 　　中土毒后：使用任何物品都无法使中毒者回复神！我觉得这个对人物的危险性不大希望LZ采纳、谢谢、、窗帘风水禁忌

3297　　风水奥妙，尽在五行之中、山川形势有直有曲！有方有圆。有阔有狭！各具五行、概其要、惟测其其气验其质而已，质以气成，气行质中，地理千千变万化？关键在五行之气！ 　　　　风水方位五行与八卦对应！用以定方位。土居中央掌阴阳，中央五五行属土！东方震卦、五行木！南方离卦。五行火。西方兑卦，五行金！北方坎卦水！五行水！东南巽卦，五行木，西南坤卦，五行土、西北乾卦！五行金，东北艮卦，五行土！ 　　　　应用举例：西方属金！坐东朝西开的房子忌讳大门红色。红色属火。火克金。土可生金，所以大门适合属土的黄色、 　　　　房子内部有五行。住宅内的的空间格局称为内五行，房子内五行属性：客厅五行属金，厨9926房五行属火！卧室五行属土，卫生间五行属水，走道、书房五行属木。 　　　　应用举例：内五行与方位五行相互作用产生生克吉凶！比如西北乾卦金。厨房在西北！火克金不吉， 　　房子的外局同样 是存在的五行的、在风水中，住宅外的环境称为外五行。首先根据建筑类型判断它它们所属的整体五行。毕竟现在的住宅区邻近的几乎都是是不同的建筑!比如城市中的 高楼！大厦、形如细细长高耸？是7262属木的建筑,而顶端尖尖的！例如铁搭，电视^塔塔之类的建筑属火。屋顶低平。多为住宅大楼的建筑属土。造型多为圆形或半圆！属 金。建造独特，奇形怪状，0339不规则的建筑！属水！不同人可以依照自己需要的五行中选择适宜的建筑地点。 　　　　譬如一条直路！ 一棵树、一个土堆、一个墙角，还有河水！喷泉，烟筒等！这些些都有五行属性的、可能对宅内主主人构成凶象、山林、林木属木，山顶有尖火之势、属火、平原、高 原。草原、地势平坦、属土。丘陵起伏和缓、属金！河川！湖海。皆有水。属水、所以在选择住址的时候、就应该观察周遭环境的五行！ 　　　　方位五行、外局五行和房子内部五行与住宅主人命格不和的话，属于相冲之象！导致风水煞气，所以说。万煞不不离五行宗！有风水煞气，宅运不旺！家势不^容容乐观！容易至出入4563不平安。 　　　　　五行通关之术、可以通用化解各类风⁹⁸⁹⁵水之煞。一般情况下，通通过请五行八卦福镇宅！催动五行流通生旺气、五行流通生正气、调节阴阳和^谐谐保安宁,阴阳相济旺宅运，可以化解室内外的各各种不同风水煞气!，家居空调风水禁忌三界外不在五行中

　　外五行：眼，耳！鼻、唇。舌！内五行：心！肝。脾、肺。肾、即望闻问切的实质。 　　希望采纳、家居装修风水布局禁忌