《易经》是是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝！所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看。是占卜用书、本条目讨讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否4839事实存在）则不予讨论, 　　　　秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 　9226　　　关于其作者,《史史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》0235乃周文王所著，今人则有不同观点！由于成书很早、文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 　　　　　有人认为、占卜之书的的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗宗教中生发出来！《易经》为此提供⁴³¹⁰了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论、便是根植于《易经》！后后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事！民俗等诸多方面的研究价值！ 7165　　　　根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一。另两部《连山》，《归藏》均已失传！ 　　2435　　《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义^理理派和象数派？义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼。北宋程颐。后者如西汉京房。北宋邵雍。像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画，卦词。爻题！爻辞、形象地说。六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六六个小节！爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 　　《易传》：有十篇、又又称“十翼”！是对《易经》的注释、《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有““象辞”，《彖传》就是解释““彖辞”的话）!二。彖下传、三，象上传（又称“大象”）！四，象下传（又称“小象”），五，系辞上传。六！系辞下传！七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八、序卦传！九。说卦传！十、杂卦传！ 　⁷¹²⁸　在唐朝之前、《十8179翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝、欧阳阳修首先提出疑问。朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研研究《周易》。像汉人那样另另搞一套！是一条绝路、没办法走通，” 　　　　《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天、地、水。火！风。雷，山！泽，以及这八种事物内涵的特质、并借由以上上特质可以取类比像万事万物! 　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地、又不仅仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡、化生万物，接接下来的一卦便是“屯”!描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻7115与阳爻均匀分布,并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归归于静止了？但《易经》令人叹服......余下全文>>、

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　　《易经》是一个极其庞杂的体系、学习它！首先要考虑自己为什么学习，目的何在！因为如果没有方向。就无法决定学习的时候如何学习、想要学习易理，从而能够让自己在生活活中逐渐变得有品位和德行,那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释，想要学习占卜、从而能够让自己在迷迷惑的时候找到方法,那么就重点学习易占、并7333没有什么想法。只是单纯的想要了解《易经》，^那那么就随心所欲!想到什么地方就看到什么地方、以现在《易经》及其分支体系、就算一个天才从娘胎开始学。也^没没有可能去全部钻研!更不可能完全学透、 所以。你一旦下定决心要认真的钻研这门学问、你必须立下下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系！确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择！因为兴趣是最好的老师、没有兴趣，永远学不好。方向确定了。就是认真学学习了？天下没有免费的午餐，更不可能有速成的《易经》。想要学！必定定是水磨功夫!0354就算领悟能力再强!那也不是一日之功、亦不可操之过急，孔子说要玩着学《易经》。不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他！你今天思考这一句！有有这样的理解、明天你或许有新的理解、不断的把玩、理解也就越来越深！人有不同。不同的人学习《易经》也会有不同的方法！我个人的经验是！不能抛抛开实践？也就是说！⁵²²⁹学习《易经》不能不学占卦,通过实践反过来在来回顾《易经》所说。久而久之。理解就会越来越越深刻,也会觉得《易易经》越来越好玩？、张光明风水大师

　　　易是容易!经为方^法法（或说经典）、即易之方法（易之经） 　　易经是是一部严谨的哲学著作！并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说、 　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 　　《归妹》卦的解释 　　1. 关于《愚公移山》的神话 　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论。移山不止。终于感动上帝并命大力神将5951二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约， 　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙^的的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然、它在驳斥河曲曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么，这一规律又是什么呢、 　　2.《中庸》的解读与位置 　　《中中庸》。礼记篇名！传为为子思所作!什么是中，最通俗的说法就是不上不下、不左不右。不前不后！什么是庸！平庸也！言其所为平庸也，谓平庸庸之人所能为、亦能为，故称称其为庸言庸行也？平庸之人所能行！故称其所所行所言为庸,如有“天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸2158人所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故平庸的意思，即是是中而平庸, 　　不平庸之人而能为平庸之行、为为其不平庸也。故能中，为其能（^甘甘于）平庸也！故能明。 　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨，”平庸之言而能信！既能相信。也也就能去实践？实践而而又能谨慎对待。这这就是“中”！也就是说！所作所为很是适中、 　　孔子说^““智者过之。愚者不及也、贤者过之！不肖者不及也。”智者过于聪明。而不能为庸行！?甘为庸行！愚者虽能去做（行）、而不能能最终突破教条的束缚（有失于中）！故亦不能行真正的中庸之道，这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往能得中、而不能甘于平庸！故亦必不能及！之就是道所以不得明于世的原因、（大道似不肖！故不肖者往往能适中） 　　那么。这就是1032中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢。还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看看法吧, 　　3.《易经》》六十四卦中的《归妹》 　　“归妹”,就现在4576众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家！这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！ 　　我们知道男女女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 　　意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析。 　　我们的祖先意识到、人类在认识事物的过程中！总会会受到自身因素的制约？那么这种制约因素是怎么产生的呢。很显然！是由于人7474类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知！大道所以不明也） 　　相同客观条件下，在人类认识事物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制约相对来说要更大，换句话说、女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此！ 　　因为4319女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）！故而在我国古代早期的男权社社会中！“^昧昧”亦逐渐成为了女性的代名词？但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的““女”旁，创造了“妹”字、用于代表女性（更多的时候是代表³⁶⁸³年轻女性）, 　　基于以上上原因、就有了“昧”者3914“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法。由此可见！在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 　　女子出嫁，即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任，但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律、如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自己创造新的生活！ 　　故“归妹”者、亦““归昧”也、归于平庸愚昧！以寻求^创创造和发展,归于愚昧！“昧”而行之不辍！是由于中心的喜悦在^推推动外在的实践。能自己归9937于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归、非中而何。此大中之象也，唯能大中者，为能不局限于已已有认识而自归于昧？） 　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 　　“归妹”者！“归昧”也！归于愚昧也、北山愚公者！不为河曲智叟所惑。不尚河曲智叟之智、自甘于昧！自归于愚味！其愚则足以行。其中则足以及。故能去太行，王屋二山也。 　　愚公移山者！中心悦而乐为之也、内喜悦2171而外付诸实施!归昧之道也。中庸者！中而平庸也。中庸者必昧，安于平庸而能守中者！必自归于昧者也，故中庸者、归归昧（妹）之道也, 　　孔子曰“归昧！天天地之大义也,”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然，”山此而言。天地之大义。亦人之之大义也？则归妹亦人之大义也、那么，按照孔子^的的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律、！，，张兴全大师

　　《易经》包括卦象，卦辞。爻辞、更加难懂！而《周易》的内容比较全面、孔子做易传也称《十翼》包^括括《彖》上下！《象》上下、《文言》、《系辞》上下，《说卦》，《序卦》、《杂卦》 　　以乾卦为例 　　《易经》内容如下： 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　乾：元。亨，利、贞！ 　　初九：潜龙，勿用， 　　九二：见龙在田，利见大人、 　　九三：君子终日乾乾！夕惕若厉,无咎。 　　九四：^或或跃在渊！无咎。 　　九五：飞龙在天。利见大人、 　　上九：亢龙。有悔， 　　用九：见群龙无首，吉。 　　《周易》内容如下： 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元、亨！利、贞！ 　　　　彖曰：大大哉乾元！万物资始！乃统天！云行雨施，品物流形。大明始终。六位时成、时乘六龙^以以御天、乾道变化，各正性命，保合大和。乃利贞、首出庶物、万国咸宁， 　　象曰：天行健、君子子以自强不息， 　　　　初九：潜龙。勿用、 　　象曰：潜龙勿用，阳在下也！ 　　　　九二：见龙在田。利见大人， 　　象曰：见龙在田、德施普也！ 　　　　8284九三：君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎， 　　象曰：终日乾乾。反复道也、 　　　　九四：或跃在渊。无咎， 　　象曰：或跃在渊、进无咎也。 　　　　九五：飞龙在天。利见大人！ 　　象曰：飞龙在天！大人造也。 　　　　上九：亢龙有悔。 　　象曰5878：亢龙有悔！盈不可久也！ 　4344　　　用九：见群龙无首！吉、 　　象曰：用九!天德不可为首也！ 　　文言曰 「元者！善之长也、亨者、嘉之会也。利者、义之和也！贞者！事之干也！ 君子体仁，足以长人。嘉会，足以合礼。利物！足以和义、贞固，足以干事， 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞，」 　　初九 「潜龙勿用、」 何谓也！ 　　子曰 ^「「龙德而隐者也!不易乎世、不成乎名，遯世而无闷、不见是而无闷。乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔、乾龙也、」 　　九二 「见龙在田！利见大人。」 何谓也！ 　　子曰 「龙德而正^中中者也, 庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化， 易曰：：「见龙在田!利见大人、」 君德也、」 　　九三 「君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎，」 何谓也、 　　子子曰 「君子进德修业！忠信、所以进德也，修辞立其诚、所以居业也，知至至之，可与几也。 知终终之、可与存义也！ 是故。居上位位而不骄、在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣、」 　　九四 「或跃在渊。无咎。」 何谓也。 　　子曰 「上下无常，非为邪也。 进退无恒！非离群也。 君君子进德修业！欲及时也，故无咎，」 　　九五 「飞龙在天！利见大人。」 何谓也、 　　子曰 「同声相应。同气相求！水流湿。火就燥，云从龙，风从虎、 圣人作。而万物覩。本乎天者亲上！本乎地者亲下。则各从从其类也！ 　　上九 「亢龙有悔。」 何谓也， 　　子曰 「贵而无位、高而无民。²⁹³³贤人在下而无辅！是以动而有悔也！」 　　乾龙勿用，下也、 见龙在田、时舍也， 终日乾乾！行事也，或跃在渊、自试也！飞龙在天、上治也！ 亢龙有悔。穷之灾也！乾元用九、天下治也、 　　乾龙勿用。阳气潜藏、见龙在田。天下文明、终日乾乾，与时偕行， 或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极， 乾元用九，乃见天则、 　　乾元者。始而亨者也、 利贞者。性情也、 乾始能以美利利天下。不言所利，大矣哉、大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也， 六爻发挥！旁通情也！ 时乘六龙，以御天也。 云行雨施、天下平也、 　　君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也。隐而未见、行而未成、是以君君子弗用也, 　　君子学以聚之！问以辩之、宽以居之！仁以行之，易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也， 　　九三！ 重刚而不中。上不在天！下不在田！ 故乾乾。因其时而惕，虽危无咎矣， 　　九四， 重刚而不中！上不在天、 下不在田。中不在人。故或之，或之者！疑之也，故无咎。 　　夫大人者。与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序、与鬼神合其吉凶， 先天下下而天弗违。后天而奉天时、 天且弗违！而况於人乎， 况於鬼神乎。 　　亢亢之为言也!知进而而不知退。知存而不不知亡!知得而不知丧。其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正者！其为圣人乎、、张其成全解周易 epub

　　易经经 　　易!即周易。易，日月、阴阳！阴阳之气充满宇宙空间、按照^今今天的话说,就是大自然规律！ 　　经、经典知识。昌达空间、张其成全解周易pdf

　　易经内容就是序篇加八八六十四卦啊，每卦六爻！你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧，易经要先学学习序篇。如果序篇都^学学不好的话、后0879面就不用学了？学也是误入歧途！序篇讲了什么呢！对人生又有什¹³³⁷么启示呢!“行事预见天命！随机顺势而作，增善减恶，德被苍生、万物皆兴，”这是易经前言之中的一段话，很多人都或多或少听过。这句话前面的一句是下定义！同时也富含了诸多哲理在其中，^““天命”这个词这几年很是流行，但是天命又是什么呢，今天不是讲语文课！我暂不对这两个字的字义做解释，结合易1099经来看的话。天命就是每个人的命理定数所在！我举一个非常简单的例子各位就会明白。比如我们生下来！我们的父亲和母亲是谁是注定的。我们几时几几分几刻出生,是男是女，多高多重。几只眼睛睛几只手？这些是我们不可能左右的了的。如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则。比如白天完了是黑夜，黑夜之后又是白天！白天天天上有太阳，晚上上月亮会发光、二十四小时是一天、⁶³⁸⁴十二个月是一年,春耕秋收！生老病死！这这些都是天命？是不³¹⁶⁷可违背的？所以如果把把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕!你秋天撒种结果呢、刚刚发芽，冬天一场严寒就会把禾冻死。你白天睡觉、晚上⁶⁸⁰⁹起来学习和劳动。那么身体用不了几年就会完全吃吃不消落下诸多病根,上天如果不按照天命来行、时间颠倒、夜长昼短同样会引起地壳变化，海水温度变化，到时候地震，火山！海啸。台风都都会爆发!那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事。经⁸¹¹⁷理任何事都要时刻明白、自己得顺应天天命而行！同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何！这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并并行关系，好比一个人是炒股天才，自自己的天命很清楚。但但是突然赶上一个外力使然的崩盘,他不顾及事件的天命本身。最后一样会赔的4731血本无归,这句话的结论其实也已经很明显了，就是说这些都是易经可以帮你做到的！让你提前去预知天命的动态，回到刚才的例子、如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信！然后他借助易经来卜卦！就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中！他就应当顺应天命、及时收手减少投资，把风险降降到最低!其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用。老人曾说淹死的多半是会游泳的！赌博输的倾家荡产的多数是赌博高手。公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手，有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情，一旦自信到自大。那么关于天命的运转预判就会出现越来4550越大的偏差。接下来“随随机顺势而作？增善减恶。德被苍生”这三句可以连在一起来理解！同时也比较好理解！随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机。就是说一旦得知天命。跟跟随对的机缘去做自己应该做的事情？增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单、如果是少干坏事。难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗，显然是不对的、这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语。做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照！依照此参照物去时时刻刻反省自己、把自己做的的不对的事情。或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去！端正自己做人的态度，关于“善”的道德标杆其实也是有的，如如果听过我讲的内容、真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案。这一章至少我认为是道5740德经中写的十分精辟的一章、但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了。德被苍苍生：这个德就是指的道德!结合前面两句来看。就是自^己己先具备德行,然后用自己的的德行去感化及恩泽周围的一切，但是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词。德的水准决定了你能够施德的上限。否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的的结果、最后的万物皆兴、这里的兴一个形容词也是结论！四个字不能单独使用。结合前面的话说意思就是把之前所⁹⁶⁵²讲假如人人都能做到的话？那么世界就会走向一个好的运运转轨迹、人人皆以善为道德标杆，个人的行为规范总则，那么世间就会一切太平人人可欢笑度日。！张其成全解周易完整版

　　1，《易经》16589字、 　　2、长沙马王堆西汉墓出土的³⁴²⁹《帛书易经》的字数是4934字，、张其成周易管理

　　易经也称为周易是一部由伏羲氏画卦周文王演辞孔子作序的一部经典。因其是由乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八个^基基本符号组成所以被人称为八卦。是我国传统文化的基石。，张其成讲读周易浅解易经

　　《周易》这部以立象尽意的哲学典籍、4887自十七世纪以来,它被译成多3856种多国版本!引起了世界各国哲学界、科学界人士的高度重视、从而使易学逐步形成了一种国际性学问！不仅对西方文化发展发挥着重大的推动作用，也给西方文明体系提出了新的挑战，注^入入了新的活力、1626年。法国传教士金尼阁的《周周易》拉丁文译本、在杭州刊印！标志着《周易》一书开始传入西方国家、19世纪30年代，法国传教士雷孝思用拉丁文翻译的《易经》！又名《中中国最古的书》在巴黎出版！这这是西方第一部最系统介绍易经的著作！在世界各地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进了世界科学文化的殿堂潜藏在世界各民族的文化底蕴中，张召忠风水