卦：《乾卦》 　　乾：元。亨、利！贞。 　　【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通！和谐、贞正！ 　　《象》曰：天行健！君子以自强不息！ 　　【白话】《象辞》说：天道运运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡！君子应应效法天道，自立自强！不停地奋斗下去、 　　初九。潜龙勿用， 　　【白话】初九。龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能发挥作用， 　　《象0463》曰：潜龙勿用、阳在下也！ 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还^不不能发挥作用"。是因为3231此爻位置最低？阳气不能散发出来的缘故， 　　九二。见龙在田，利见大人！ 　　【白话】九二！龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物， 　　《²⁷⁵⁵象》曰："见龙在田"？德施普也！ 　　【白话】《象辞》说："龙已出出现在地上",犹^如如阳光普照、天下人人普遍得到恩惠， 　　九三，君子^终终日乾乾、夕惕若。厉无咎。 　　【白9532话】九三、君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 　　《象》曰："终日乾乾"。反复道也、 　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"。是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意、 　　九四。或跃在渊、无咎！ 　　【白话】九四！龙5708或腾跃而起，或退居于渊！均不会⁴²⁵¹有危害! 　　《象》曰："或跃在渊"！进无咎也、 　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会⁵⁴⁶⁶有危害"，因为能审时度势。故进退自如，不会有危害！ 　　九五！飞龙在天。利见大人。 　　【白话】九五！龙飞飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物， 　　《象》曰："飞^龙龙在天"！大人造也！ 　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"！象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 　　上九、亢龙有悔。 　⁴¹⁷⁵　【白话】上九！龙飞到了过高的地方。必将会后悔、 　　《象》曰："亢龙有悔"、盈不可久也， 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"。因为5706物极必反！事物发展到了尽头。8348必将走向自己的反面! 　　用九，见群龙无首，吉！ 　　【白话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的， 　　《象》曰："用九",天德不可为首也。 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物。但却不居首！不居功、！

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　　诗经·王风·黍离 　　彼黍离离、彼稷之苗，行迈靡靡、中心摇摇、 　　知我者！谓我心忧，不知我者。谓我何求。悠悠苍天！此何人哉。 　　　彼黍离离，彼稷之穗、行迈靡靡、中心如醉， 　　知我者。谓我心忧。不知我者、谓我何求！悠悠苍天、此何人哉。 　　　彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡。中心如噎、 　　知我者！谓我心忧。不知我者，谓我何求！悠悠苍天，此何人哉、！婚姻破裂的手相

　　八卦中乾为天，坤为地、离为日！震为雷、巽为风！坎为河。艮为山、兑为泽 　　八卦有先后天之分、先天：乾居南方 坤居北方 离居东方 震居东北 巽居西南 坎居西方 艮居西北 兑居东南、后天，坎北 离南 兑西 震东 乾西北 艮东北 巽东南 坤西南、婚姻算命大师

　　人之初！性本善！性相近。习相远，苟不教、性乃迁。教之道、贵以专。昔孟母！择邻处、子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子。名俱扬、养不教、父之过，教不严。师之惰。子不学、非所宜。幼不学、老何为、玉不琢。不成器，人不学。不知义！为人子！方少时、亲师友、习礼仪、香九龄、能温席！孝于亲、所当执，融四岁。能让梨，弟于长。宜先知，首孝悌、次见闻、知某数、识某文！一而十，十而百！百而千、千而万、三才者，天地人！三光者，日月星！三纲者。君臣义、父子亲。夫妇顺、曰春夏！曰秋冬！此四时。运不穷、曰南北。曰西东！此四方，应乎中！曰水火！木金土！此五行！本乎数，十干者，甲至癸。十二支。子至亥！曰黄道，日所躔！曰赤道、当中权，赤道下！温暖极。我中华！在东北！曰江河。曰淮济，此四渎！水之纪、曰岱华、嵩恒衡，此五岳。山之名、曰士农！曰工商！此四民。国之良。曰仁义、礼智信。此五常，不容紊、地所生。有草木，此植物！遍水陆。有虫鱼。有鸟兽，此动物。能飞走、稻粱菽，麦黍稷，此六谷！人所食！马牛羊。鸡犬豕！此六畜！人所饲！曰喜怒！曰哀惧、爱恶欲。七情具、青赤黄！及黑白！此五色，目所识、酸苦甘、及辛咸。此五味！口所含，膻焦香！及腥朽，此五臭！鼻所嗅，匏土革，木石金、丝与竹、乃八音、曰平上！曰去入！此四声。宜调协！高曾祖，父而身，身而子！子而孙。自子孙！至玄曾、乃九族，人之伦！父子恩。夫妇从、兄则友。弟则恭，长幼序。友与朋。君则敬、臣则忠！此十义！人所同、当师叙，勿违背、斩齐衰！大小功，至缌麻！五服终，礼乐射！御书数、古六艺！今不具、惟书学、人共遵，既识字、讲说文、有古文。大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁，但略说，能知原。凡训蒙！须讲究。详训诂。明句读。为学者！必有初，小学终。至四书、论语者！二十篇、群弟子。记善言、孟子者、七篇止，讲道德、说仁义。作中庸！子思笔。中不偏，庸不易。作大学、乃曾子！自修齐，至平治！孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易。礼春秋。号六经、当讲求。有连山、有归藏，有周易、三易详。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥！我周公、作周礼。著六官、存治体，大小戴、注礼记，述圣言、礼乐备。曰国风、曰雅颂、号四诗！当讽咏。诗既亡。春秋作！寓褒贬，别善恶、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明、方读子、撮其要！记其事。五子者！有荀扬。文中子！及老庄！经子通。读诸史！考世系！知始终，自羲农。至黄帝。号三皇，居上世！唐有虞、号二帝！相揖逊。称盛世，夏有禹。商有汤，周武王、称三王！夏传子，家天下、四百载、迁夏社，汤伐夏，国号商、六百载、至纣亡！周武王。始诛纣。八百载。最长久，周辙东！王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国！五霸强。七雄出、嬴秦氏。始兼并、传二世。楚汉争！高祖兴。汉业建、至孝平，王莽篡！光武兴！为东汉、四百年、终于献，魏蜀吴。争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继！梁陈承！为南朝。都金陵，北元魏。分东西、宇文周，与高齐，迨至隋！一土宇，不再传。失统绪，唐高祖，起义师、除隋乱、创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋！及汉周。称五代，皆有由、炎宋兴！受周禅！十八传、南北混，辽与金，皆称帝！元灭金、绝宋世！舆图广！超前代！九十年！国祚废，太祖兴、国大明，号洪武，都金陵、迨成祖，迁燕京、十六世！至崇祯。权阉肆。寇如林。李闯出、神器焚。清世祖、膺景命！靖四方！克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸！道咸间，变乱起、始英法，扰都鄙，同光后、宣统弱、传九帝，满清殁。革命兴、废帝制，立宪法、建民国。古今史，全在兹、载治乱，知兴衰。史虽繁。读有次！史记一、汉书二、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴、读史者，考实录，通古今，若亲目，昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令！读鲁论，彼既仕、学且勤。披蒲编、削竹简、彼无书！且知勉。头悬梁！锥刺股。彼不教、自勤苦！如囊萤，如映雪、家虽贫。学不辍。如负薪。如挂角，身虽劳！犹苦卓、苏老泉。二十七！始发愤。读书籍、彼既老！犹悔迟。尔小生、宜早思，若梁灏。八十二！对大廷。魁多士。彼既成！众称异，尔小生、宜立志、莹八岁、能咏诗、泌七岁！能赋棋。彼颖悟！人称奇、尔幼学。当效之，蔡文姬。能辩琴！谢道韫。能咏吟！彼女子！且聪敏。尔男子、当自警。唐刘晏。方七岁！举神童！作正字。口而诵。心而惟、朝于斯。夕于斯！晏虽幼。身已仕！有为者，亦若是。犬守夜！鸡司晨！苟不学！曷为人、蚕吐丝。蜂酿蜜！人不学，不如物。幼而学、壮而行、上致君。下泽民！扬名声。显父母！光于前！裕于后。人遗子。金满赢。我教子、唯一经、勤有功。戏无益、戒之哉！宜勉力、。婚姻算命最准的网站

　　"有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流9803传下来的只有一套--《曾国藩家书》、其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书。" 　　《清史稿·曾国藩传》载： "国藩为人威重、美须髯！目三角有棱！每对客，注视移时不语！见者悚然！退则记其优劣，无或爽者、" 　　曾国藩相术口诀： 　　邪正看眼鼻，真假看嘴唇！ 　　　功名看气概。富贵看精神， 　　主意4440看指爪、风波看脚筋、 　　若要看条理、全在语言中。 　　冰 鉴 　　第一神骨 　　语云："脱谷为糠！其髓斯存"，神之渭也。"山骞不崩。唯百为镇"。骨之谓也、一身精神！具乎两目、一身骨相、具乎面部！他家兼论形骸，文人先观神骨，开门见山，此为第一。 　　[ 译文] 　　俗话说："去掉稻谷的外壳。就是没有多4317大用途的谷糠,但稻谷的的精华--米，仍然存在着，不会5623因外壳磨损而丢失,"这个精华。用在人身上，就就是一个人的内在精神状态，俗话义说："山岳表面的泥土虽然经常脱落流失 ，但它却不会倒塌破碎！因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石！不会9135被风吹雨打去，"这里所说的"镇石" ？相当于一个人身上最坚 　　硬的部分--骨骼，一个人的精神神状态！主要集中在他的两只眼睛里、^一一个人的骨骼丰俊！主要集中在他的一一张面孔上，像工人！农民！商人！军士等各类人员。既要看他们的内在精神状态、又3562要考察他们的体势情态，作为以文为主的读书人、主要看他们的精神状态8150和骨骼丰俊与否,精神9003和骨骼就像两扇大门,命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的^精精神和骨骼。就相当于去打开两扇大门。门打开之后、自然可以发现里面的宝藏物品。而测知人的气质了、两扇大门--精神和骨铬、是观人¹¹¹²的第一要决, 2433　　文人论神、有清浊之辨，清浊易辨、邪正难辨！欲辨邪正！先观动静！静若含珠。动若木发。静若无人！动若赴的、此为澄清到底、静若萤光，动若流水。尖巧而喜淫！静若半睡。动若鹿骇、别人而深思、一为败器。一为隐流、均之托迹于清。不可不辨！ 　　[ 译文] 　　古之医家，文人。养生者在研究！观察人的"神"时，一般都把"神"分为清纯与昏浊两种类型 ，"神"的清纯与昏浊是比较容易区别的、但因为清纯又又有奸邪与忠直之分!这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现！眼睛处于静态之时！目光安详沉稳3742而又有光。真情深蕴，宛宛如两颗晶亮的明珠、含而不露！处于动^态态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利、就如。婚姻算命测另一半

　2682　周易·乾文言 　　《文言》曰：元者，善之长也！亨者、嘉之会也，利者！义之和也！贞者！事之干也。君子体仁足以长人！嘉会足以合礼。利物足以和义，贞固足以干事、君子行此四德者。故曰：「乾，元、亨、利！贞、」 　　〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也。子1751曰：「龙德而隐者也？不易乎世！不成乎名，遁世无闷！不见是而无闷，乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。」 　　〔乾·文言〕 　　九二曰「见龙在田！利见大人」何谓也，子曰：「龙德而正正中者也,庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化、《易》曰：『见龙在田，利见大人，』君德也！」 　　〔〔乾·文言〕 　　九三曰「君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎」何何谓也、子曰：「君子进德修业，忠信！所以进德也、修辞立其诚、所以居业也，知至至之。可与几也，知终终之、可与存义也！是故居上位而不骄！在下位而不忧、故乾9247乾因其时而惕!虽危无咎矣！」 　　〔乾·文言〕 　　九四曰^「「或跃在渊,无咎！」何谓也、子曰：「上下无常！非为邪也！进退无恒！非离群也！君子进德修业！欲及时也，故无咎。」 　　〔乾·文言〕 　　九五曰「飞龙在天！利见大人」何谓也，子曰：「同声相应、同气相求，水流湿！火就燥、云从龙！风从虎、圣人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也。」 　　〔乾·文言〕 　　上九曰「亢龙有悔」何谓也，子曰：「贵而而无位。高而无民，贤人在下位而无辅、是以动而有悔也、」 　　〔乾·文言〕潜6780龙勿用？下也。「见龙在田」，时舍也，终日乾乾！行事也、或跃在渊、自试也，飞龙在天，上治也！亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九。天下治也。 　　〔乾·文言〕 　　潜龙勿用。阳气潜藏、见龙在田。天下文明、终日乾乾。与时偕行、或跃在渊！乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极，乾元用九。乃见天则、〔乾·文言〕〕乾元者、始而亨者也、利贞者，性情也、乾乾始能以美利利天下!不言所利。大矣哉！大哉乾乎、7600刚健中正纯粹精也,六爻发挥，旁通情也、时乘六龙，以御天也，云行雨施，天下平也、 　　〔乾卦辞·文言〕 　　君子以成德为行、日可见之行也！潜之为言也、隐而未见！行而未成、是8929以君子弗用也! 　　〔乾初九·文言〕君子学以聚之!问以辩之、宽以居之，仁以行之！《易》曰：^「「见龙在田!利见大人。」君德也！〔乾九二·文言〕九三重刚而不中。上不在天、下不在田！故故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣、 　　〔乾九三·文言〕 　　九四重刚而不中。上不在天、下不在田。中不在人！故或之，或之者、疑之也！故无咎、 　　〔乾九四·文言〕 　　夫大人者，与天地合其德！与日月合其明！与四时合合其序、与鬼神合3817其吉凶、先先天而天弗违？后天而⁰⁶⁵¹奉天时。天且弗违。而况於人乎！况於鬼神乎。 　　〔乾九五·文言〕 　　亢之为言也！知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡而不失⁰⁶⁶⁴其正者？其唯圣人乎。 　　〔乾上九·文言〕 　　周易·坤文言 　　《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方！后得得主而有常,含万物而化光。 　　坤道其其顺乎。承天而时行！ 　　〔坤卦辞·文言〕 　　积善之家！必有余庆！积不善之家、必有余殃。臣弑其君！子弑其父！非一朝一夕之故，其其所由来者渐矣、由辩之不早辩也。《易》曰：「「履霜？坚冰至。」盖言顺也！ 　　〔坤初六·文言〕 　　直。其正也！方、其义也，君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤！「直方大、不0415习无不利」？则不疑其所行也、 　　〔坤六二·文言〕 　　阴虽有美，含之！以从王事。弗敢成也。地道也！妻道也，臣道也、地道无成，而代有终也。 　　〔坤六三·文言〕 　　天地变化。草木蕃！天地闭、贤人隐，《易》曰：「括囊，无咎无誉」盖言谨也， 　　〔坤坤六四·文言〕 　　君子黄中通理！正位居体、美在其中！而畅於四支。发於事业--美之至也， 　　〔坤六五·文言〕 　　阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也。故称「龙」焉、犹⁸²⁹⁷未离其类也、故称「8522血」焉？夫玄黄者！天地之杂也--天玄而地黄！ 　　〔坤上六·文言〕 　　《周0427易·乾卦》管见 　　乾者、健也，天行健！是故乾道变化，资始万物而统天也、乾之六爻皆阳、其所重刚者！亦已甚矣，然则首出庶物！万国咸宁者，何哉！以其群龙无首之故也！何何谓群龙无首?曰：乾之六爻!三当位三不当，其当位者故乘位就势流德天下！其不当位者。以阳犯阴！俾阴化阳，则以去甚去奢去泰而去盈者也。天之道、阴阳冲气以为和方可长生久视。1974若其进而不退先而不后,谓之亢龙，非所2521谓知止之道也,老子曰：柔弱胜刚强、阳以配阴、则化而恭4218且劝也。岂复躁进以为首哉，故曰：群龙无首、 　　元亨利贞者。元则亨。亨则利贞也。元者、始也！始者、性也、婴儿在腹、莫不有其性。故从其其性则是御乾道矣。何謇謇于绳墨规矩与，故元则亨、贞者。正也！正则前矣！是0696故亨则以进!乾乾卦曰：直方大!不习无不利， 　　初九。潜龙勿用、阳在下也！天行有时，登高必自卑，君子固耻居下流，然知天道者。岂不闻抑扬之道！进退之理乎！老子曰：不敢为天下先，正道也！何哉、后后其身而身先,藏器以待时者也、凡物之初肇莫不幽微不显！非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间！将以有为也、韩信信有胯下之辱。而子长全刑余之躯，皆以以隐而未现、行而未未成之故也？ 　　九二，见龙在田、利见大人！君子进德修业愍愍勉而行？不虞自试！见龙在田者。锋芒初试、光而不耀，不自矜！亦不碍物，故曰：：利见大人？ 　　九三、君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎！乾之诸爻皆称龙、九三独曰君子、何哉！曰：九三于三材为人道、居人道而有乾德，君子之象也、以故称之。易之爻、三多忧四多惧。以其上上下乎二体之间也、然则虽厉而曰无咎者！何也，亦以其乾惕而已矣，鸟栖高枝弹射难加。7750鱼潜深渊网钓不及！士处岩穴而朝乾夕惕，岂复得咎与。 　　九四！或跃在渊，无咎、九四！盖已由下卦至上卦，由小成而入大成，或可有为也、君7514子审时度势、厚积而薄发、故曰或也。凡事谋之在人而成之在天！得其时则正！不得其时！虽千方百计！无由而成也！九四者、揆之三才、居人而远地！非所以长生7273久视之道！进0866虽可臻九五之境、而退亦颇有多藏厚亡之忧也。是故虽或跃在渊。向所以乾、惕者！犹未可废也。方可无咎！ 　　九五！飞龙在天，利见大人，此爻为乾卦之主、既得中而复当位也、九二曰利见大人、九五亦曰利利见大人、两相比照。九二得中而不当位！在田而4558未在天。犹复幽微未显也。至九五！则驰骋天宇翱翔太清，至矣哉！ 　　上九。亢龙有悔！老子曰：物壮则老，是故遵道道之人！必欲去甚，去奢，去泰！去盈！彼飞龙之在天、亦可谓盈穷而泰极者矣、然未谙谙穷通之理？不恤知知止之情！至亢龙，则贵而无位！高而无民！焉得不萎蹶困顿哉！反者、道之动也。天下万物莫不9903与时偕行循环翻覆？故桃夭李秾止于一春、飘风不终朝骤雨雨不终日？非有持盈保泰之理也、审乎此者、方可为君子！ 　　群龙无无首者！用九之时。龙首不可见也，见则劳矣、劳则为潜龙之大忌矣。子罕言利，又云：欲速速则不达,故乾道亦不劳为上，不计其进之缓速也、。婚姻算命配对易经全文讲解语音

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