地理五诀风水是哪五决！“龙、穴！砂！水。向”，《地理五诀》着于清乾隆丙午年间，著者0750为赵玉材先生。字九峰，是当时地理风水的宗工哲匠！赵九峰先生认为“地理之道，不外阴阳、”“阴阳之道！亦不止一端！””“阳从左边转!阴从右路通，此此是水之动而不为静！为阳象、天道之5101左旋长生！从左到右顺起！”水为动、动为阳、“以龙之静而而不动？为阴象。地道之之右旋长生。从右到左逆起！”龙为静、静为阴！还有“十二龙理气歌”！虽分散各卷中。但依水法环环相扣！
地理五诀风水
地理五诀著作目的赵九峰先生在著述中自谓、《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》。杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺尺经》、卜则巍巍《雪心赋》、刘青田《披4476肝露胆》,谭仲简《一粒粟》！或祖其而为之发明！或直述其语！”并参阅了《玉髓经》，《天玉经》！《青乌经》。《黑囊经》。《仙婆集》、《孝思集》。《琢玉斧》。《顶门针》！《天机会元》、《人子须知》，《一贯堪舆》，《三才发发秘》、《司马水法》。《地理7152正宗》、《地地理大成》，《四弹子》等地理风水学书籍。“从流溯源”。 因为“前人著述艰深？滋世迷误，”为“尽洗近今支支离离之说”、“故言期显易，一见能解，”希望言简意赅。言语显近。地理风水学者一读能懂。达达到通欲易懂的目地？做做到“持是法以相地，如规矩在乎物！无所遍其其方圆”,“大小咸宜！而便于人者也”！可惜，赵九峰先生是看不到了、当今的风水地理学社会会情况与几百年前没有什么区别，2952依然是泥沙俱下!龙鱼混杂、
地理五诀风水 1 ，地理风水学-龙 “龙者何。山脉也、山脉何以龙为！盖因龙妖娇活泼、......而而山脉亦然，......” （《周易阴阳宅》）、龙是指蜿蜒而至的山峦！通常为1555气脉流贯的山体!到了平原。没5309有山体的地方。也是有“龙”的！此时的“龙”已经转入地下。是指地下的岩土层。地下岩8115土层也是有走向的？“莫道高山山方有龙,却来平平地失真踪，平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起！平地两旁寻水势！两水夹处是真龙！枝叶周回中者是。”（《撼龙经》），从地地质构造来看,水往低处流，岩层的走向也一样。我们的成语里也有“来龙去脉”的说法、可见、“龙”是有走向的、“气”依附于5903“龙”、走向和“龙脉”一致！“龙6635”也分吉凶!吉龙为光肥圆润！尖利秀美、势雄力足。雄伟磅礴的山脉、这样的3426龙称为“真龙”，能够迎气气生气！凶龙为崩石破碎、歪斜臃肿。势弱力寡！枝脚瘦小。树木不生的山脉。这样的龙称为“老龙”，“死龙”。迎接到的气也是不好的凶气！我们通常都说“青山绿水”、“青”就是指山的绿化状况！山上有大量的的树木就称为“青山”、树木能够起到水土保持的的作用!如果山上没没有树木？就会造成水土流失、“青山绿水”变成“穷山恶水”。山体出现冲沟、滑坡、崩塌等不利于于建设的现象？造成严重0558的经济损失！甚甚至威胁到人的生命安全,风水学认为！“龙”不能断、“龙”断则“气”断，
2！地理风水学- “穴”与“明堂” “穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点！“明堂”才是我们所选择适合我们居住！生活。工作的地点。“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）。它是指““穴”前靠山近水的平坦之处!而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点！利于“气”的集聚！“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系、“穴”起到了一个“控制点”的作用、是明堂的前提！“明堂”的位置也符合西方学学者所提出的“边缘效应”？俗语说：“靠山吃山！靠水吃水。”说明山与水能够提提供给人类必要的生活。生产资料！近水。则有了生命的保障！近山、则提供给人类各种食物、不能离山太远或离水太远，这也是儒家所所尊崇的“中庸之道”的体现？上海海浦东的陆家嘴是一个很好的例子,黄浦江从西南往东北方向流过！成为传统风水学中的“玉带水”模式，后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地，这个中心绿地就可以以认为是“明堂”的位置，从而形成一个8035典型的“聚气”的模式！从城市经营的角度来看。它改善了小小区域的环境,从而增加了其周围土地的经济价值。
3 ！地理风水学-砂 “砂者！穴之前后！左右山也、”（《周易阴阳宅》）“砂”是构成穴场环境6438的重要因素之一？风水学中以中华传统文化中代表2903四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀？后（北）玄武。左（东）青龙，右（西）白虎！并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻8261辑的分析判断？风水学的原则是尽可能利用好的地形建设！对于于一些不好的地形环境条件做出相应的改造!这里对地形的考虑就涉及到日照，气候，土壤，风向等要素，与现代科学提倡的生态建筑的基本要求吻合。 “《曲礼》注云：朱雀、玄武、青龙！白虎，黄帝陵之风水砂山意象四方宿名也，然则地理以前山为朱雀、后山为玄武。左山为青龙！右山为白虎！亦假借四方之宿以别四方之山，非谓山之形皆欲如其物也、”（《地理人子须知》）从我们可以看出！一个典型的风水模式除了有靠山（镇山）之外，左右两侧还应应该有起护卫作用的山。使整个穴场成兜抱状！来来挡住“风”对气场的破坏!达到更好的聚气作用,让人们在心理上感到安全、同时也能够提供给人类一些维持生存的物质资料！
4 ！地理风水学-水 “水者，龙之血脉！穴外之气，龙非水送、无以明其来、穴非水界！无以明其止、” （《周易阴阳宅》）风水学认为。气也是随着水而走的，有水必有气。在现实生活中。人对水的的依赖也超出于对山的依赖，“风水之法！得水为上、藏风次之！”（《葬书》）故民间一些地区仍有“阴宅（坟墓）重山！阳宅（房屋））重水”的说法、水的走向！就是“气”的走向！而“气”又是和水的走向相同的、 “气” 是贯通于水的。水的流动带动“气”的流动！而不同的水所聚到的“气”所具具有的性质也是不同的,水质清明，味0419觉甘甜为吉!水质浊暗！味觉苦涩为凶、水质的不同、即水中各种微量元素的含量不同时。水的性质表现也有所不同！水质良好的地区当地居民的身体素质等方面比其他地方的好，而有的地区人们患有地方病也与水质有关、 水还具有交通的作用！不论古今中外、内河外海！凡是具有良好的水利交通条件的城市！经济都比较发达、在城市中，道路也8378被风水家们当作水来看待，凡是交交通便利的城市、经济也较一般地区区发达。从历史上看！各个城市的发展无不与交通的发达程度相关。前面已经说过、山能够提6282供给人们必要的生存资料、这也正好体现现了民间流传的“山管人丁水管财”的说法、
5 ，地理风水学-向 向指的是朝向。它具有矢量性！同一物体、随着参照物的不同其方位也不同。故不能单纯的说某一物体的方位是“XX”向！在风水家们利用罗经（罗盘）进行选址！或是对某建筑进行定向分金时。就是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系、从而对穴场进行一9680些逻辑性的？适用性的分析和评价、看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求、即整个穴场是否能够满足人类生存的各种需要！ 以某一栋建筑单体来说、日照和通风是必须满足的，满足了则为为“吉”,反之则为“凶”，我们知道、1827最好的朝向不是正南北向，而是受地球磁场的影响略有偏差，在我国，南南方地区炎热,日照条件很容0601易满足，由于潮湿，通风在朝向的考虑上占主要地位、同时要避免过分的日照。故以南偏东15 为吉、而而北方地区因为寒冷!日照在朝向向的考虑上占主要地位,所以尽量要争取“热轴”的方向（即南偏西15 ）来获得热量为吉，进一步说！我国位于于北半球。“负阴抱阳”就是指“面面南背北”？同样的““负阴抱阳”到了南半球就成了“面北背南”了？
地理五诀风水中最重9770要的观点。也对后来地理风水师影响最大的就是“以水定局”。赵九峰先生独宗元太师刘秉忠国师所著《玉尺经》句、“乙，丙交而趋戍、辛！壬会而聚辰！斗牛纳丁、庚之气！金羊收癸！甲之灵。”认为“水法虽有千条万绪。而至神至妙、总不能越此四语之范围。”依水口而而定火。水，金。木四局。“五行实无系于龙家、祸福须取明于水路！”“水凶、寸步可以杀人。”水在《地理五诀》中有至关重要的的作用！“万水俱从天上去、”甚至超过龙脉的作用，当然！从平民百百姓的角度讲。平凡的生活更注重财气！“山管管人丁水主财”，生活离不开茶米油盐酱醋。水法更为重要、卷六中不惜整卷予以剖析各类水局。说明龙水配合。
地理五诀风水结合现代科学建筑文化来看、水对人们既有有利的一面，也有不利的一面。在选址时6424尽量选在河道的凸岸？而不选在河道道的凹岸,是为为了避免洪水的侵袭！以现代科学的角度来看。“龙”断处其实就是指地震断裂带！地地裂缝等不良的地质状况!是不宜建造房屋的！进一步说。地下岩土层的结实与否、直直接关系到地基承载力的情况。所谓“龙”、就是指我们在建设中所提到的工程地质条件，风水学中对“龙”的研究其实就是现代科学中地质科学的一部分，“穴”与“明堂”的选择其实是我们现代城市建设中的选址科学。需要从人文，自然等多方面的因素综合起来考虑。朝向的吉凶选择也是从人的根本生存需要来说的、其本质就是对天文。地磁的选择，所以不同的地区有不同的风水模式。9760不能一成不变，
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